8191.出埃及记14:19-22.神的使者启程，在以色列营前面行走，转到他们后边去；云柱也从他们前面启程，立在他们后面。它来到埃及人的营和以色列营之间；它是云和黑暗，照亮黑夜；终夜彼此不得接近。摩西向海伸手；耶和华便终夜用极强的东风，使海退去，使海成了干地，水也裂开了。以色列人进到海中间的干地上，水在他们的左右给他们作了墙垣。
“神的使者启程”表神性真理的重新有序安排。“在以色列营前面行走”表在教会的真理和良善周围的。“转到他们后边去”表保护，以免邪恶的虚假流入意愿。“云柱也从他们前面启程，立在他们后面”表主的同在保护意愿的事物，就像之前保护理解力的事物一样。“它来到埃及人的营和以色列营之间”表在这一方的邪恶之虚假和那一方的良善之真理之间。“它是云和黑暗”表这一方的邪恶所生的虚假加剧。“照亮黑夜”那一方的源于良善的真理变得更加光明。“彼此不得接近”表结果没有任何交流。“终夜”表在模糊的状态下。“摩西向海伸手”表神之真理向地狱行使能力。“耶和华便用极强的东风，使海退去”表驱散虚假所用的手段。“终夜”表在模糊的状态下。“使海成了干地”表驱散虚假。“水也裂开了”表与真理分离，以及移除。“以色列人进到海中间的干地上”表那些属于属灵教会的人进入地狱，并且他们安全通过地狱，没有虚假流入。“水在他们的左右给他们作了墙垣”表他们被阻离四面八方的虚假。
8192.“神的使者启程”表神性真理的重新有序安排。这从“启程”和“神的使者”的含义清楚可知。“启程”是指重新有序安排。“启程”之所以表示重新有序安排，是因为云柱（即一个天使组合）之前在以色列人前头行，现在绕到埃及人的营和以色列营之间，由此给埃及人带来黑暗，给以色列人带来光明；由于主通过神的使者启程，或绕行到两营之间的柱子按秩序安排这些事，所以“启程”在此表示重新有序安排。“神的使者”是指神真理，神性真理就是“神”的意思；因为在圣言中，凡论述真理的地方，都用“神”这个名；但是，凡论述良善的地方，都用“耶和华”这个名(2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4402, 7010, 7268, 7873节)。
至于使者（或天使），要知道，在圣言中，“使者或天使”是指主(1925, 3039, 4085节)；因此，主自己被称为“使者或天使”(6280, 6831节)。正因如此，“使者或天使”表示神性真理，因为从主发出的神性真理构成天堂，因而也构成组成天堂的天使；事实上，他们照着领受来自主的神性真理的程度而成为天使。这一点从以下事实也可以看出来：天使完全不愿意，甚至厌恶将任何真理或良善归于自己，因为这真理或良善属于与他们同在的主。这也是为何说主是天堂全部中的全部，在天堂里的人在主里面；在圣言中，凭从主所领受的神性真理，天使被称为“神”(4295, 7268节)，因此在原文，“神”用的是复数形式。
要进一步知道，在圣言中，经上虽用单数形式的“使者或天使”，但事实上所表示的是众多。此处就是这样，在这里，经上说“神的使者”，意思是行在以色列人前头的柱子是由众多天使构成的。此外，圣言也以名提及天使，如“米迦勒”、“拉斐尔”和其它名字。不知道圣言内义的人以为“米迦勒”或“拉斐尔”是指在与他同在的天使当中为首的一位特别天使；但在圣言中，这些名字无一表示某一位特别的天使，而是表示天使的职能或功能本身，因而也表示在这功能方面的主之神性。
8193.“在以色列营前面行走”表在教会的真理和良善周围的。这从“营”的含义清楚可知，“营”是指真理和良善；因为“营”表示以色列全会众，“以色列会众”表示整体上的一切良善和真理(参看7830, 7843节)；因此，“安营”也表示照着真理和良善的一种有序排列(8103e, 8130, 8131, 8155节)。“以色列”表示属灵教会，这在前面已频繁说明。
8194.“转到他们后边去”表保护，以免邪恶的虚假流入意愿。这从“转到以色列人后边去”的含义清楚可知。“转到以色列人后边去”是指保护，以免埃及人攻击；在内义上是指防止“埃及人”所表示的邪恶所生的虚假流入(8132, 8135, 8148节)。它之所以表示以免它们流入意愿，是因为在大人或灵界，意愿的事物在背后或后面，理解力的事物在面前，或前面。
至于流入人的意愿和理解力之物，要知道，在防止地狱里的人流入一个人的意愿方面，主是最为小心翼翼的。因为在他重生或成为一个教会之后，如果他们真的流入他的意愿，他就全完了，因为他自己的意愿无非是邪恶。这解释了为何属灵教会的人会在心智的理解力部分被主重生，又为何一个新的意愿在理解力部分得以形成，这个新意愿与此人通过遗传所获得的意愿完全隔离(863, 875, 927, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节)。由此可见，为何他“转到他们后边去”表示保护，以免邪恶的虚假流入意愿。
8195.“云柱也从他们前面启程，立在他们后面”表主的同在保护意愿的事物，就像之前保护理解力的事物一样。这从“云柱”、“从他们前面”和“在他们后面”的含义清楚可知：“云柱”是指主的同在(参看8110节)，它是有主在其中的一个天使组合；“从他们前面”是指理解力，“在他们后面”是指意愿，如刚才所述（8194节)。所指的是保护，这是显而易见的。
8196.“它来到埃及人的营和以色列营之间”表在这一方的邪恶之虚假和那一方的良善之真理之间。这从“营”的含义清楚可知，“营”是指整体上的良善和真理，如刚才所述（8193节)；因而在反面意义上也指整体上的邪恶和虚假。因此，“埃及人的营”是指邪恶之虚假，因为“埃及人”表示邪恶所生的虚假(参看8132, 8135, 8148节)；“以色列营”是指真理之良善，因为“以色列”表示源于良善的真理(参看7957节)。“来到它们之间”表示防止邪恶所生的虚假流入，这是显而易见的。
8197.“它是云和黑暗”表这一方的邪恶所生的虚假加剧；“照亮黑夜”那一方的源于良善的真理变得更加光明。这从“云和黑暗”、“照亮黑夜”的含义清楚可知：“云和黑暗”是指邪恶所生虚假的加剧，“云”表示虚假（参看1043, 1047, 8137, 8138节），“黑暗”也是（1839, 1860, 4418, 4531, 7688, 7711节)；“照亮黑夜”是指源于良善的真理的光照。“夜间的火柱”表示由来自良善的光照所缓和的一种真理模糊的状态（参看8108节)。
至于这个柱子，即它给埃及人带来黑暗，给以色列人带来光明，情况如下：此处由“柱子”所表示的主之同在是天堂之光本身，从这个天堂获得它的光，这光比世间正午之光还要明亮千倍。然而，同样这光，却在恶人中间变成了幽暗，哪怕他们就在此光本身中，它随着邪恶所生的虚假在他们中间越发密集而变得越发幽暗。原因在于，从主发出的神之真理在天使眼前显为光；但它在那些沉浸于邪恶所生的虚假之人面前无法显为光，只能显为幽暗，因为虚假是真理的对立面，会扼杀真理。这就是为何柱子，也就是主的同在，给埃及人带来云和黑暗，因为“埃及人”表示那些沉浸于邪恶所生的虚假之人；又为何它在以色列人中间照亮黑夜，因为“以色列人”表示那些处于源于良善的真理之人。主照着各人的品质而向各人显现（参看1861e, 6832节）。
8198.“彼此不得接近”表结果没有任何交流。这从“接近”的含义清楚可知，“接近”是指流注和交流(参看8159节)。
8199.“终夜”表在模糊的状态下。这从“夜”的含义清楚可知，“夜”是指在信之真理和良善方面的一种模糊状态(参看1712, 6000节)。“夜”在此表示紧随试探而来的模糊，因为那些从试探中被释放的人在进入清晰之前首先进入模糊。地狱所注入的虚假和邪恶在相当长的一段时间内会粘附在他们身上，只能逐渐被驱散。
8200.“摩西向海伸手”表神之真理向地狱行使能力。这从“伸手”和“海”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“伸手”是指行使能力(参看7673, 8183节)；“摩西”是指神之真理，如前面频繁所述；“海”，此处即红海，是指地狱(8099, 8137, 8138节)。之所以“神之真理行使能力”，是因为神的全部能力通过从主发出的真理来行使。这真理创造万物，正如约翰福音中所说的：
万物是藉着圣言造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:3)
“圣言”是指神性真理方面的主；天堂和地狱里的万物都是通过这真理被排列成序；这真理也是地上万物的源头，并且一切神迹都是通过它实现的。简言之，神性真理含有一切能力在自己里面，如此彻底以致它就是能力本身。
在来世，有些人拥有真理的丰富程度超过其他人。这赋予他们如此大的能力，以致他们能毫无危险地通过地狱。在这些人面前，地狱里的人四处逃窜。还有些人通过从神来的真理奇迹般地行使能力。蒙主的神性怜悯，等到论述地狱时，我们将在各章节末尾详述这些人和前者。从外在和世俗事物的角度来考虑事物原因的人不可避免地将从神来的真理视为只存在于思维层面，除此之外没有真实存在的某种事物。然而，这真理却是至高的本质实体，两个世界，即灵界和自然界的一切事物都从这本质实质获得自己的存在。
8201.“耶和华便用极强的东风，使海退去”表驱散虚假所用的手段。这从“使……退去”、“海”和“东风”的含义清楚可知：“使……退去”是指驱散；“海”是指虚假，因为“海”在此表示海水，也就是虚假(参看8137, 8138节)；“东风”是指摧毁的手段(参看7679节)，在此是指摧毁虚假，因而驱散它的手段。
8202.“终夜”表在模糊的状态下。如前所述(8199节)。
8203.“使海成了干地”表驱散虚假。这从“海”和“使它成了干地”的含义清楚可知：“海”是指虚假，如刚才所述（8201节)；“使它成了干地”是指驱散它。当海水被移除时，与海水有关的话，即“从干地上通过”表示安全通过，没有虚假的流入（参看8185节)。
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