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《出埃及记》(8018—8032)

发布时间:2021-07-04  阅读:1088次

8018.“耶和华将以色列人从埃及地领出来”表主将那些处于真理之良善和良善之真理的人从诅咒中释放出来。这从“领出来”和“埃及地”的含义,以及“以色列人”的代表清楚可知:“领出来”是指释放;“以色列人”是指那些属于属灵教会的人,或也可说,那些处于真理之良善和良善之真理的人,如前所述(参看7957, 8006节);“埃及地”是指诅咒。“埃及地”在此之所以表示诅咒,是因为埃及人此时的状态表示诅咒(7766, 7778节)。主将那些属于属灵教会的人,也就是那些处于真理之良善和良善之真理的人从诅咒中释放出来(参看6854, 6914, 7091e, 7828, 7932节)。

主复活时对他们的释放,由主降到较低的区域(即地狱)来表示,并由死人从坟墓里复活来清楚显明;对此,经上在马太福音如此描述:

坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。(马太福音27:52-53)

他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现,见证了那些至今仍陷在属灵的囚禁之人被主释放,并将被引入天堂。就内义而言,“圣城”表示天堂;这就是为何经上用“圣城”这个词,而事实上,它不是一个神圣的城,而是一个亵渎的城,因为它的百姓如此残忍地对待主自己;殊不知,他们教会的一切宗教仪式都代表主,他们当中的圣言描述的也是主,因此主是他们教会的神。

但以理书中的这段经文所表示相同:

那时,你百姓当中,凡查到被记录在册上的,必得拯救。那时睡在尘土中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受责备、永远蒙羞的。(但以理书12:1-2)

以西结书中的这段经文同样如此:

所以你要发预言说,主耶和华如此说:我的子民,看哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来;我的子民哪,我要领你们进入以色列地,我打开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来的时候,你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。(以西结书37:12-14)

“以色列地”,就是迦南地,表示天堂(8011节)。预言中的这些话描述了人的新造或新生,以及主使那些属于属灵教会的人复活。

8019.“按着他们的军队”表这些人照着源自真理的良善之品质而彼此不同。这从“军队”的含义清楚可知,“军队”是指良善和真理,如前所述(7988节)。“按着他们的军队”表示以色列人所代表的那些人照其源自真理的良善之品质而彼此有别。在来世,所有人都照着良善而彼此不同,并相互结合(参看7833, 7836, 8003节)。之所以说“照着源自真理的良善之品质”,是因为一切良善都从真理获得自己的具体品质,并由此而各不相同(3804, 4149, 5345, 5355, 6916节)。

8020.从本章所论述的关于吃逾越节的羔羊的条例和律法可以清楚地看出,每个细节都包含并隐藏着天上的奥秘,若没有从内义所获得的知识,人只能看见纯外在形式上的仪式,丝毫看不见天堂之物,更看不见神性。例如:为何逾越节的动物须是一只羔羊或小山羊;为何这个动物须是一只公的,是“一岁的儿子”;为何它要在正月十四日被宰杀;为何要把它的血洒在门框和门楣上;为何要用火烤了了,就着苦菜与无酵饼一同吃,还不可吃生的,或用水煮的;为何要烤它的腿和中部上的头;为何他们不可剩下一点留到早晨,又为何若留到早晨,要用火烧了;为何他们要吃无酵饼七日,又为何凡吃有酵之物的必剪除;为何外邦人、外人和雇工都不可吃,但各人用银子买的奴仆,以及寄居的,若受了割礼就可以吃;为何要在一个房子里吃,不可把一点肉带到门外去;为何羔羊的骨头一根也不可折断。人们完全不知道这些和其它许多要求包含什么,经上又为何吩咐它们,除非人们知道它们所对应的灵界中的秩序律法,并从内义知道每个细节在灵界,也就是在天堂表示什么;尤其相信它们全都包含某种属灵事物。若非每一个细节都包含某种属灵事物,那么当人阅读圣言时,与人同在的天使只理解一点点圣言,事实上几乎一点也不理解;因为天使以属灵的方式来理解圣言中以属世方式所描述的一切事物。

              关于木星的灵人和居民(续)

8021.这些木星灵当中有一个在他们到来时,在人里面产生恐惧感;他贴近我左前臂下面一侧,从那里说话。但他说话声很刺耳,并且他的话非常模糊,中间没有任何分隔,以致我不得不等很长时间才能把它们的意思集中起来。他在说话的时候,还插入一些恐惧。他说,他刚才所做的事是他们在他的星球上所做的;在他们的天使来到一个人这里之前,像他这样的灵人会提前被派来以这种方式预备这个人。当时他也警告我,当他们到来时,我要好好接待他们。但我被引导回答说,这并不取决于我; 我和他们自己一样欢迎所有人。

8022.后来,木星的天使来了,我从他们与我的交谈得以发觉,他们和我们地球的天使完全不同。他们与我交流时不是用口头语言,而是用经由我内层朝四面八方传播的观念,还从那里转到我的脸上,如此强烈地影响它,以致我的脸照每个具体的观念而移动;从嘴唇开始,然后从各个方向朝我脸周围行进。取代话语的观念是离散的,但只是稍微离散。天使说,他们能以这种方式与自己星球的人对话;那里也有一种从嘴唇开始用脸交流的方式。

8023.后来,这些天使通过不怎么离散的观念与我交谈;我几乎察觉不到它们之间有任何空隙。在我看来,这就像是包含在那些只关注从话语中抽象出来的意义之人所说的话中的意义。这种言语对我来说比之前的更容易理解,并且包含更多东西。和之前的那种言语一样,它也流入我的脸,但这种言语的性质使得流注更为连续。然而,和前一种不同,它不是从嘴唇,而是从眼睛开始。他们说,这也是他们与自己星球的人,不过是与那些比其他人享有更内在的领悟力和洞察力的人对话的一种方式。

8024.再后来,他们以一种更为连续、更为丰满方式说话;但这时我的脸却没有足够的活动能力来与他们保持一致。然而,我感觉他们流入我的脑,然后这脑也以同样的方式被作用。

8025.最后,他们以这样的方式说话:他们的话语只落入我理解力的内层。它就像稀薄的大气那样快速流动。我察觉到这种流注本身,但无法区分它的细节。他们说,他们星球上也有些人以这种方式与他们对话,他们就是那些死后立即被提入天堂的人。

8026.他们的言语类型就像流体;第一种像正常的流水,第二种像密度不大的水,第三种相对来说像空气,第四种像稀薄的大气。

8027.前面提到的在我左侧的那个灵人不时插话,尤其警告我对待他的天使要谦逊;因为一些来自我们地球的灵人有一种不讨人喜欢的行为表现方式。他还说,他不明白这些天使在说什么;直到后来他移到我的左耳才明白。那时,他的言语也不像之前那样刺耳了,而是和其他灵人的一样。

8028.由此可见秩序在天堂是何情形,由此知道在世界又是何情形;也就是说,当天使即将到来时,会有一个灵人被派遣在前面预备道路。那时,他会在人里面产生恐惧感,警告他们要谦恭地接待天使。他会插话,尽管他一开始并不明白这些天使在说什么。但后来当他被带入更好的状态时,就明白了。简言之,这个灵人始终在场,预备较低的心智,努力防止任何无礼的事。这一切使我想到了施洗约翰,按照天上的秩序,他被派遣在前面宣告主的到来,并预备道路,好叫祂受到恭敬的接待,如马太福音(3:3); 路加福音(1:17; 3:4); 约翰福音(1:23)所述。

8029.从数次所提到的关于人死后状态的事清楚可知,很少有人一进入来世就直接进入天堂;相反,人们会在天堂下面停留一段时间,好叫他们从世界所带来的尘世和肉体之爱的污秽能被抹除,他们以这种方式可以做好预备,并能融入到天使当中。所有星球的人都有这种经历;也就是说,他们首先在天堂之下的灵人当中;后来,当做好预备时,他们就变成天使。当木星灵正在变成天使时,我蒙允许看见所发生的事。像火一样明亮的马出现了,他们就像以利亚一样被这些马接走。像火一样的马表示一种被启示或光照的理解力。在圣言中,“马”表示理解力(参看2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)。接走以利亚的“火马火车”表示对圣言内在内容的理解(2762节)。

8030.他们被带往的这个天使天堂是第一层天堂,或三层天堂中最低层的。该天堂出现在他们星球的右边,因而与来自我们地球的天使的第一层或最低层天堂完全分离。这个天堂的居民穿着点缀着小金星的天蓝色衣服,因为他们认为,这是天上最纯正的颜色。当他们在世凝望星空时,称星空为天使的居所;因此,他们喜爱天蓝色。

8031.木星灵根本不愿结交我们地球灵,因为他们有不同的倾向和习俗。他们说,我们地球灵很狡猾,在阴谋作恶上聪明灵巧,却对良善知之甚少,也很少思想它。他们还说,我们星球的灵人不像他们那样承认独一主。此外,木星灵远比我们地球灵更有智慧;论到我们地球灵,木星灵又说,他们说得多,想得少,因而无法拥有对许多事物的内在觉知,甚至没有对良善的内在觉知。他们由此推断,我们地球人是外在人。

8032.下一章末尾将继续论述木星的灵人和居民。

 
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