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《出埃及记》(7623—7655)

发布时间:2021-06-18  阅读:403次
 10
仁之教义

7623.有两样事物或实体从主发出,并由此而在起源上是神性。一个是良善,另一个是真理。因此,这二者就是那在天堂掌权的,事实上是那构成天堂的。在教会,这二者被称为仁与信。

7624.当良善与真理从主发出时,它们是完全结合的,并且如此地结合以至于不再是二,而是一。因此,它们在天堂为一;由于它们在天堂为一,故天堂是主的一个形像。如果仁与信在教会为一,教会也是这样。

7625.太阳和阳光可用来形成对等同于仁爱的良善和等同于信仰的真理的观念。当太阳发出的光与热结合时,如春夏时节的情形,地上的万物就会萌芽生长,富有生气;但当光缺乏热时,如冬秋时节的情形,地上的万物就会枯萎凋零。此外,在圣言中,主被比作太阳;从祂发出、与良善结合的真理被比作。另外,在圣言中,信之真理被称为,爱之良善被称为。爱也是生命之火,信是生命之光

7626.这一切也可用来形成对教会成员性质的观念,如当他的信与仁结合时,他就像一个花园和一个公园。但当信没有与仁结合时,他就像一个孤寂的荒场,像被雪覆盖的一块地

7627.仅凭属世人所拥有的低劣之光,谁都能看出,真理和良善彼此一致,而且它们能结合在一起;而真理与邪恶是不一致的,它们不能结合在一起;信与仁同样是一致的。实际经验也证明这一点;在生活上陷入邪恶的人要么在信仰上陷入邪恶,要么根本没有信仰,要么完全反对信仰。(这是一个奥秘)在生活上陷入邪恶的人会陷入其邪恶的虚假,尽管他以为自己处于真理。他如此以为是因为,他处于说服性信仰,就是下文所论述的那种信仰。

出埃及记10

1.耶和华对摩西说,你要到法老那里;我使他的心发沉,使他臣仆的心发沉,为要把我的神迹放在他中间。

2.并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事,和我放在他们中间的神迹,好叫你们知道我是耶和华。

3.摩西、亚伦就到法老那里,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好事奉我。

4.你若不肯容我的百姓去,看哪,明天我要给你的境界带来蝗虫,

5.遮满地面,人不能看到地,并且吞吃那逃脱的余剩物,就是冰雹所剩给你们的;要吞吃田间给你们生长的一切树木。

6.你的房屋和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要充满。你祖宗和你祖宗的祖宗自从在地上的那一天起,直到今日,没有见过这样的。摩西就转移目光,从法老面前出去。

7.法老的臣仆对他说,这事为我们的网罗要到几时呢?打发这些人去,让他们事奉耶和华他们的神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?

8.于是摩西、亚伦被召回到法老那里;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神,但谁和谁要去呢?

9.摩西说,我们要和我们的孩子、我们的老人、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为这是耶和华为我们设的节期。

10.法老对他们说,我容你们和你们的小孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!看,灾祸就在你们面前。
11.
不可都去,你们这壮年人去事奉耶和华吧!因为这是你们所求的。于是,把他们从法老面前撵出去。

12.耶和华对摩西说,你为蝗虫向埃及地伸手,使它们上到埃及地来,吞吃地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13.摩西就向埃及地伸杖,整整一昼一夜,耶和华使东风刮在地上。到了早晨,东风把蝗虫刮了来。

14.蝗虫上到埃及全地,停在埃及全境,甚是厉害,以前没有这样的蝗虫,以后也必没有这样的。

15.这蝗虫遮满整个地面,甚至地都黑暗了,又吞吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的一切果子。在埃及全地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。

16.于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪耶和华你们的神,又得罪了你们。

17.现在求你,只这一次,饶恕我的罪,求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。

18.摩西就从法老面前出来,去求耶和华。

19.耶和华转了极强劲的海风,把蝗虫刮起,吹入红海,在埃及全境连一个也没有留下。

20.耶和华使法老的心坚硬,不容以色列人去。

21.耶和华对摩西说,你向天伸手,埃及地必有幽暗,人要在幽暗中摸索。

22.摩西向天伸手,埃及全地就有幽暗三天之久。

23.三天之久,他们不能看见人和弟兄,谁也不起来离开本处;所有以色列人的住处都有光。

24.法老就召摩西来说,你们去事奉耶和华,只是你们的羊群、牛群要留下;你们的小孩子也可以和你们同去。

25.摩西说,你还要把祭物和燔祭交在我们手里,使我们可以献给耶和华我们的神。

26.我们的牲畜也要和我们一同去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取些出来,事奉耶和华我们的神。我们未到那里之先,还不知道用什么事奉耶和华。

27.耶和华使法老的心坚硬,不肯容他们去。

28.法老对摩西说,你从我面前走开!你要小心,不要再见我的面,因为你见我面的那日,你就必死!

29.摩西说,你说得对,我必不再见你的面了。

概览    

7628.本章在内义上进一步论述了那些侵扰属于属灵教会的人之人的荒凉。现在论述的是他们荒凉的第九个和第十个状态;蝗虫和幽暗描述了这些状态,表示由邪恶所生、摧毁与他们同在的教会的一切事物的虚假。

内 义

7629.出埃及记10:1-6.耶和华对摩西说,你要到法老那里;我使他的心发沉,使他臣仆的心发沉,为要把我的神迹放在他中间。并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事,和我放在他们中间的神迹,好叫你们知道我是耶和华。摩西、亚伦就到法老那里,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好事奉我。你若不肯容我的百姓去,看哪,明天我要给你的境界带来蝗虫,遮满地面,人不能看到地,并且吞吃那逃脱的余剩物,就是冰雹所剩给你们的;要吞吃田间给你们生长的一切树木。你的房屋和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要充满。你祖宗和你祖宗的祖宗自从在地上的那一天起,直到今日,没有见过这样的。摩西就转移目光,从法老面前出去。

“耶和华对摩西说”表一个命令。“你要到法老那里”表从神来的真理在侵扰者中间的出现。“我使他的心发沉,使他臣仆的心发沉”表他们仍旧固执,并且彼此都是一样的。“为要把我的神迹放在他中间”表好叫恶人知道他们陷入邪恶,叫善人对教会里那些过着邪恶生活之人的状态能有所启示。“并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事”表叫那些处于真理和良善的人能知道那些属于教会并侵扰正直人的人所遭遇的事。“和我放在他们中间的神迹”表叫他们对那些属于教会,却过着邪恶生活之人的状态能有所启示。“好叫你们知道我是耶和华”表由此让他们知道,主是独一神。“摩西、亚伦就到法老那里”表神之真理的出现。“对他说”表洞察。“耶和华希伯来人的神这样说”表来自主,就是教会之神的一个命令。“你在我面前不肯自卑要到几时呢”表不服从。“容我的百姓去,好事奉我”表他们要离开那些属于属灵教会的人,好叫他们敬拜主。“你若不肯容我的百姓去”表如果他们不离开他们。“看哪,明天我要给你的境界带来蝗虫”表虚假将占领他们最外面的部分。“遮满地面”表属世心智的最低层。“人不能看到地”表随之而来的整个属世心智的黑暗。“并且吞吃那逃脱的余剩物,就是冰雹所剩给你们的”表含有任何真理成分在里面的一切事物的消耗。“要吞吃田间给你们生长的一切树木”表因而他们从教会所获得的一切宗教知识的消耗。“你的房屋和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要充满”表虚假将在属世心智的每一个部分,从其内层到最外层中掌权。“你祖宗和你祖宗的祖宗自从在地上的那一天起,直到今日,没有见过这样的”表自古时起,教会就没有像现在这样的虚假。“摩西就转移目光,从法老面前出去”表洞察力的缺乏,以及分离。

7630.“耶和华对摩西说”表一个命令,也就是说,要传达给法老的命令。这从“说”的含义清楚可知,,当耶和华对那些进行侵扰的人说时,“说”是指一个命令(参看7036, 7107, 7310)

7631.“你要到法老那里”表从神来的真理在侵扰者中间的出现。这从“到某人那里”的含义,以及“摩西”和“法老”的代表清楚可知:“到某人那里”是指出现(参看5934, 6003, 6089, 7498)摩西是指从神来的真理(参看6771, 6827)法老是指那些在来世侵扰属于属灵教会的人之人(6651, 6679, 6683, 7107, 7110, 7126, 7142, 7220, 7228)

7632.“我使他的心发沉,使他臣仆的心发沉”表他们仍旧固执,并且彼此都是一样的。这从“发沉”、“刚硬”、“使心坚硬”的含义,以及法老的代表清楚可知:“发沉”、“刚硬”、“使心坚硬”是指固执(参看7272, 7300, 7305);心发沉的法老是指那些进行侵扰的人,当经上说他和他臣仆时,所表示的是彼此都是一样的,因为臣仆和他一起构成他的家。当经上说“耶和华使法老的心发沉”时,内义上的意思是说,法老使自己的心发沉。古时,为了简单人的缘故,所有坏事都被归与耶和华;这是因为简单人不可能知道,并且大多数也不明白所生的事,其源头除在耶和华里面外,还能在哪里。他们也不知道如何理解这一真理:耶和华容许魔鬼团伙造成邪恶,并不阻止他们,尽管祂拥有一切能力。由于简单人不明白这些事,甚至连聪明人也几乎不明白,所以才照着多数人所认为的说,甚至邪恶也源于耶和华。这是圣言的一个共同特征,圣言的字义适合简单人的信仰。在圣言中被归与耶和华的邪恶来源于人(参看2447, 6071, 6991, 6997, 7533)

7633.“为要把我的神迹放在他中间”表好叫恶人知道他们陷入邪恶,叫善人对教会里那些过着邪恶生活之人的状态能有所启示。这从“神迹”的含义清楚可知,“神迹”是指对真理的确证,因而是指对真理的认识(参看6870),以及在真理上的启示(7012);因此,把神迹放在他中间表示好叫恶人知道他们陷入邪恶。它还表示叫善人对教会里那些过着邪恶生活之人的状态能有所启示,这一点从接下来的经文明显看出来;在那里,经上说:“并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事,和我放在他们中间的神迹”,以此表示叫那些处于真理和良善的人能知道那些属于教会并侵扰正直人的人所遭遇的事。在来世侵扰正直人的,是那些曾属于教会,并知道信的诫命,然而却过着违背它们的生活之人(参看7317, 7502, 7545, 7554)

7634.“并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事”表叫那些处于真理和良善的人能知道那些属于教会并侵扰正直人的人所遭遇的事。这从“在耳中讲述”、“儿子和孙子”、“我在埃及所作的事”的含义清楚可知。“在耳中讲述”是指叫他们知道并关注。“儿子和孙子”是指那些处于真理和良善的人。“儿子”表示真理(参看489-491, 1147, 2623, 3373节),“孙子”表示衍生物(6583);但此处儿子表示那些既处于真理,也处于良善的人,因为他们表示那些属于教会的人;这解释了为何摩西对你的孙子说,摩西代表神的律法,也就是从主的神性良善发出的神性真理,因而代表与神性良善结合的神性真理(7623, 7624),教会就从这真理和良善获得自己的存在。“我在埃及所作的事”是指那些在来世侵扰正直人的人所遭遇的事。“神迹”表示所遭遇的事,“法老和埃及人”是指那些在来世进行侵扰的人,这一点从前面所述清楚可知。那些进行侵扰的人曾是属教会的人(参看7633)

7635.“和我放在他们中间的神迹”表叫他们对那些属于教会,却过着邪恶生活之人的状态能有所启示。这从前面所述(7633)清楚可知,那里有同样的话。

7636.“好叫你们知道我是耶和华”表由此让他们知道,主是独一神。这从“好叫你们知道”的含义清楚可知,“好叫你们知道”是指为叫他们知道。“我是耶和华”之所以表示主是独一神,是因为“耶和华”这个名表示祂自有永有,也就是说,是一切事物的存在和显现的源头,祂必是独一无二的那一位。“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6905, 6945, 6956节);这句话表示祂是独一神(7401, 7444, 7544, 7598)

7637.“摩西、亚伦就到法老那里”表神之真理的出现。这从“到那里”的含义和“摩西、亚伦”的代表清楚可知,“到那里”或“进入”是指出现,如前所述(7631);“摩西、亚伦”是指神的真理,“摩西”是指内在真理,亚伦是指外在真理(7089, 7382)

7638.“对他说”表洞察。这从“说”的含义清楚可知,“说”是指洞察(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509, 5743, 5877);他们在此之所以表示洞察,是因为摩西和亚伦代表神的真理,“到”是指神之真理的出现,它的出现带来洞察。

7639.“耶和华希伯来人的神这样说”表来自主,就是教会之神的一个命令。这从“说”和“希伯来人”的含义清楚可知:当耶和华对那些进行侵扰的人“说”时,“说”是指一个命令,如前所述(7630);“希伯来人”是指那些属于教会的人(5136, 6675, 6684, 6738)耶和华神是指主(参看7636)

7640.“你在我面前不肯自卑要到几时呢”表不服从。这从“不肯自卑”的含义清楚可知,“不肯自卑”是指不服从。它之所以表示不服从,是因为此处这句话是对那些陷入邪恶的人说的,这些人不可能在神性面前谦卑自己。因为谦卑涉及对以下两点的承认:自我完全是邪恶,相对于神性来说,几乎什么也不是;而神性完全是良善,是无限的。对这两点的承认不可能存在于恶人身上,因为他们充满对自我的爱。他们即便谦卑自己,要么出于惧怕,要到是为了获得重要职位或谋取物质利益。因此,他们仅在身体上,而非心智上谦卑自己,有时这种谦卑就是嘲笑;这就是出于惧怕,或为了谋取利益、获得重要职位而谦卑的性质。恶人在神面前同样如此,尽管他们没有意识到这一点。因为那些由于自我之爱而陷入邪恶的人内心只关注和放大他们自己,转身离开凡不赞同他们的人。由于谦卑不可能存在于恶人身上,故就内义而言,“自卑”表示服从,因此,“不肯自卑”表示不服从。

7641.“容我的百姓去,好事奉我”表他们要离开那些属于属灵教会的人,好叫他们敬拜主。这从前面所述(7500)清楚可知,那里有同样的话。

7642.“你若不肯容我的百姓去”表如果他们不离开他们。这从“容去”的含义清楚可知,“容去”是指离开,如前面频繁所述;因此,“不肯容去”是指不愿离开。

7643.“看哪,明天我要给你的境界带来蝗虫”表虚假将占领他们最外面的部分。这从“蝗虫”、“境界”和“带来”的含义清楚可知:“蝗虫”是指最外面部分中的虚假,如下文所述;“境界”是指最外面的部分;“带来”因论及虚假,故是指占领。经上说“耶和华要带来”,但这句话的意思是说它们被带来,也就是被邪恶带来。此处的情形和“祂使法老的心发沉”归与耶和华,也就是主时的情形是一样的。而事实上,这是人造成的,是他里面的邪恶导致的,如前所示(7632)。邪恶并非源于主,乃是出于人,因为人将从主流入的良善转到自己身上,在一切事上不关注主和属于主的东西,而是关注他自己。这种自我关注会产生统治所有人,占有他人所有一切的欲望;还产生对他人的蔑视,对那些不赞同、不友好对待人的自我之人的仇恨、报复和残忍;又产生对属于信的一切的蔑视,因为当这些从主流入时,他就把它们集中在自己身上,从而远离主。

由此可见,人将从主流入的实际良善转变为邪恶。这也解释了为何在来世,恶人尽可能地远离天堂;因为当天堂接近他们时,也就是说,当良善与真理更加强有力地流入时,他们就用更大的力量冲向对立面,也就是冲进邪恶与虚假中。邪恶与虚假增长到何等程度,他们就将真理从自己身上逐出到何等程度;他们还在同等程度上冲进惩罚所带来的邪恶中,因为在来世,邪恶与惩罚是连在一起的。
主不断重整天堂,不断添加新的天堂居民,赐给他们住处和产业。当祂如此行时,天堂就更加强有力地靠近,也就是流入,结果使得地狱灵用更大的力量冲进邪恶与虚假,冲进伴随它们的惩罚中;他们因冲进邪恶与虚假中,故给自己带来荒凉,如前所述;并且这一过程不会停止,直到他们将自己完全荒凉,深深丢进地狱。由此可见,除了良善外,没有什么东西从主发出,邪恶源于那些陷入邪恶的人自己。这一切表明当如何理解耶和华或主使法老的心发沉,以及此处祂带来蝗虫这些话,蝗虫表示邪恶所生、在最外面部分中的邪恶。

在圣言中,在论述恶人荒凉的地方,经上有时会提到蝗虫蝻子caterpillar,译者注:一种无翅的蝗虫,可能是蝗虫的幼虫);在这些地方,蝗虫在内义上表示使最外面部分荒凉的虚假。因为如前所述,人的属世层分为内层和外层。蝗虫表示存在于属世层最外面部分中的虚假,蝻子表示那里的邪恶。由于蝗虫表示存在于属世层最外面部分中的虚假,故经上说,蝗虫将被带入境界遮满地面,后面(10:14)又说“蝗虫上到埃及全地,停在埃及全境,甚是厉害,这蝗虫遮满整个地面”。“境(界)”和“(表)面”表示最外面和最低的部分,内层就止于其上,也就是说,它们以这些部分为边界。

在诗篇,蝗虫蝻子就表示这些事:

祂打发成群的昆虫来他们中间,嘬尽他们,又叫青蛙灭了他们。把他们的土产交给蝻子,把他们劳碌得来的交给蝗虫。(诗篇78:45-46)

又:

祂说一声,蝗虫、蝻子就来,不计其数。(诗篇105:34)

这几节经文论及埃及,经上提到蝻子,但摩西五经没有提到它,只提及蝗虫。经上之所以也提到蝻子,是因为蝻子”表示邪恶,而“蝗虫”表示虚假;它们这二者都在属世层的最外面部分。但当经上只提及“蝗虫”时,它表示在一起的虚假与邪恶这二者,因为“蝗虫”是指由邪恶所生的虚假。

那鸿书:

在那里火必烧灭你,剑必剪灭你,吞灭你如同蝻子。任你自己增多如蝻子,任你自己增多如蝗虫。你增添商贾,多过天上的星;蝻子伸开飞走了。你的君王如同蝗虫;你的军长仿佛蝗虫中的蝗虫。(那鸿书3:15-17)

此处论述的主题是流人血的城流人血的城表示虚假的教义。由于虚假和邪恶主要在属世层的最外面部分(因源于世界和地上物体的感官幻觉,以及由各种欲望产生的感官享受在那里增多),所以邪恶和虚假的增多也由“蝻子和蝗虫”来描述,如在士师记(6:5; 7:12)和耶利米书(46:23)就是如此。感官层,就是属世层的最末和最低层,完全充满幻觉和随之而来的虚假(参看5084, 5089, 5094, 6310, 6311, 6313, 6318, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6948, 6949)

约珥书:

剪虫剩下的,蝗虫吃尽;蝗虫剩下的,甲虫吃尽;甲虫剩下的,蝻子吃尽。酒醉的人哪,要清醒哭泣;一切好喝醉的人哪,都要为甜酒哀号;因为酒断绝了。有一民族又强盛又无数,上到我的地,使我的葡萄树成为荒场,使我的无花果树成为泡沫。(约珥书1:4-7)

又:

禾场必满了纯谷,榨池必涌出新酒和油;我要将那些年蝗虫、甲虫、蝻子、剪虫所吃的补还你们。(约珥书2:24-25)

此处蝗虫表示使真理和良善荒凉的最外面部分中的虚假。摩西五经:

你带到田间的种子虽多,收进来的却少,因为蝗虫把它吃尽了。你栽种葡萄园,却没有酒喝,没有收成,因为虫子把它吃尽了。(申命记28:38-39)

此处蝗虫表示由邪恶所生的虚假。

启示录:

有蝗虫从开了的无底坑的烟中出来,到了地上,有能力赐给它们,好像地上的蝎子有能力一样。并且吩咐它们说,不可伤害地上的草,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。有命令赐给它们,不许蝗虫杀死他们,只叫他们受痛苦五个月;蝗虫的形状好像预备出战的马一样,头上戴的像冠冕,仿佛是金的;脸面好像男人的脸面。它们有头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。它们有胸甲,好像铁甲;它们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。它们有尾巴像蝎子,尾巴上有毒钩,能伤人五个月。它们有无底坑的使者作它们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿;按着希腊话,他名叫亚玻伦。(启示录9:3-11)

若不凭借内义,没有人能明白这一切事物表示什么。根据内义,从其中每个细节明显看出,蝗虫表示建立在幻觉和随之而来的虚假基础上,还有哲学论据来支持的推理。因此,蝗虫也表示存在于人心智的最外面部分,并比其它一切虚假更世俗和肉体化的虚假;人很容易被这些虚假欺骗和迷惑。因为人能轻松接受与感官相一致的观念,很难接受与感官相矛盾的观念。

为叫人能知道,蝗虫表示这类事物,让我们逐一解释一下这段经文的细节。蝗虫从中出来的无底坑是指地狱;它们不可伤害的地上的草是指记忆知识;是指对良善和真理的认识;是指对良善的情感;它们被吩咐可以伤害这些人,不可伤害地上的草和树”是指真理和良善能被理解,尽管没有照之生活;“额上有印记的人”是指那些已经重生的人;额上没有神印记的人“受痛苦五个月”是指它们要使他们荒凉;“蝗虫好像预备出战的马一样”是指基于用来与教会真理争战的虚假的推理;“头上戴的像冠冕,仿佛是金的;脸面好像男人的脸面”是指推理看上去像虚假,似乎源于良善;“头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿”是指属世层的外在事物,或感官层,也就是那里制造良善表象的幻觉;“胸甲好像铁甲”是指制造真理表象的外在事物;“翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音是指他们用来争战并为之争战的虚假;尾巴像蝎子,尾巴上有毒钩是指这类事物所带来的伤害;无底坑的王是指地狱的虚假;亚巴顿是指毁灭;亚玻伦”是指基于似乎建立在真理基础上的虚假的推理,尤其如果那些被视为智慧的人用完全被滥用的哲学论据来支持这些虚假;因为对他们智慧的盲目崇拜会使人们信仰他们。

蝗虫在正面意义上表示基本和最为总体的真理,以及它所带来的愉悦。这就是为何约翰以蝗虫和野蜜为食(马太福音3:4; 马可福音1:6)。它们之所以是他的食物,是因为约翰代表圣言;他以他的食物,以及所穿的骆驼毛衣服和腰束的皮带来代表外在意义上的圣言,因为外在的愉悦由蝗虫和野蜜来表示(参看5620);外在真理由“骆驼毛的衣服”和“腰束的皮带”来表示(3301)。这解释了为何约翰被视为是那将要来宣告主降临的以利亚。“以利亚”是指圣言(参看创世记18章序言,2762, 5247e节)。蝗虫也在可吃的小动物之列(参看利未记11:22)。

7644.“遮满地面”表属世心智的最低层。这从“(表)面”和“地”的含义清楚可知:“(表)面”是指外在事物,因而是指最低层;“地”,此处即“埃及地”,是指属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301)

7645.“人不能看到地”表随之而来的整个属世心智的黑暗。这从“不能看到”和“埃及地”的含义清楚可知:“不能看到”是指一种黑暗,也就是对真理没有觉知;“埃及地”是指属世心智,如前所述(7644)。必须简要解释为何当属世层最外面的事物荒凉时,整个属世心智会因此变暗。人心智的内层向下直达它的最低和最外层,并建立在该层基础之上,它的一切连续部分都一起住在那里。当最低层除了虚假和邪恶之外什么也没有时,从内层流入这些最低层的真理和良善就会流入那里的邪恶和虚假,进而在那里变成邪恶和虚假。因此,除了虚假和邪恶之外,没有什么东西显明在整个属世层中。这就是“不能看到地”所表示的整个属世心智的黑暗所描述的。也正因如此,当地狱灵经历荒凉时,他们就被限制在属世层的最外面部分。他们所拥有的劣质之光,也就是所谓的理解力之光,与这个世界的劣质之光没什么两样;在来世,这光在天堂的优质之光面前完全变成幽暗。由于属世层的最外面部分,也就是所谓的感官层,充满幻觉和由此而来的虚假,以及自我放纵和由此而来的邪恶(参看6844, 6845),还由于地狱就被这种劣质之光光照,所以当一个人正在重生时,主会赋予他从感官层被提升向更内层的能力(6183, 6313, 7442)

7646.“并且吞吃那逃脱的余剩物,就是冰雹所剩给你们的”表含有任何真理成分在里面的一切事物的消耗。这从“吞吃”和“那逃脱的余剩物,就是冰雹所剩的”的含义清楚可知:“吞吃”是指消耗;“那逃脱的余剩物,就是冰雹所剩的”是指被“冰雹”所表示的以前那种虚假消耗或毁灭的真理。“冰雹”表示虚假(参看7553, 7574)冰雹所表示的虚假是外层属世层中的虚假;而蝗虫所表示的虚假是指它的最外面部分中的虚假。这后一类虚假就是那消耗最总体的真理和良善的;因为相对外在的事物也相对总体,最外在的事物是最总体的。当总体事物被毁时,具体事物就会散开;因为前者是盛纳的容器,而后者是它们的盛纳物。

7647.“要吞吃田间给你们生长的一切树木”表因而他们从教会所获得的一切宗教知识的消耗。这从“吞吃”、“树”、“田”的清楚可知:“吞吃”是指消耗,如刚才所述(7646);“树”是指觉知,以及对真理和良善的认知(2722e, 2972);“田”是指教会(2971, 3317, 3766, 4440, 7502, 7571)

7648.“你的房屋和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要充满”表虚假将在属世心智的每一个部分,从其内层到最外层中掌权。这从“充满”和“法老的房屋和他众臣仆的房屋”的含义清楚可知:“充满”是指掌权,如下文所述;“法老的房屋和他众臣仆的房屋”是指属世层中的每一个事物(参看7353, 7355),在引是指从它的内层到最外层,正如前面所解释的(7645)。“充满”之所以表示掌权,是因为当人的心智充满由邪恶所生的虚假,以致通过虚假迷惑人并作恶给予他快乐时,就说“虚假在他身上掌权”,控制他的情感本身被称为他的主导情感。那充满一个人的整个心智,也就是其思维和意愿的东西可以说处处掌权;一个人爱之高于一切,并视为终极目的的东西以这种普遍的方式掌权。它存在于其意愿和思维的每一个最小部分中。至于这种处处掌权的东西具有哪种性质,这从此人达到目的时所享受的快乐和他没有达到目的时所受的痛苦可知。在一个人里面处处掌权的东西塑造了他的灵之轮廓;其灵的脸面完全与它一致。如果掌权的是邪恶和虚假,他的灵就会披上魔鬼的形式;但如果掌权的是良善和真理,这形式就是天天使的。因为就本身而言,灵就是形式上的情感,主导情感就是本质形式本身,而它的其它一切情感则适应该形式。

7649.“你祖宗和你祖宗的祖宗自从在地上的那一天起,直到今日,没有见过这样的”表自古时起,教会就没有像现在这样的虚假。这从“没有见过”(即蝗虫)、祖宗和祖宗的祖宗的含义清楚可知:“没有见过”(即蝗虫)是指没有这样的虚假,“蝗虫”是指最外面部分中的虚假(参看7643)祖宗和祖宗的祖宗是指自古时起;是指教会(566, 1068)自他们从在地上的那一天起,直到今日表示教会自那时起直到今日所处的状态。表示状态(参看23, 487, 488, 493, 2788, 3462, 4850节),对此,详情可参看7686节。

7650.“摩西就转移目光,从法老面前出去”表洞察力的缺乏,以及分离。这从摩西法老转移目光出去的含义清楚可知:摩西,经上说他转移目光,出去,是指从神来的真理;法老是指那些沉浸于侵扰的人,前面(7631)论述了这二者;转移目光是指洞察力的缺乏,因为当从神来的真理转移目光,或转身离去时,也就是当人转身离开真理时,他就会丧失洞察力;出去是指分离(参看6100, 7404)

7651.出埃及记10:7-11.法老的臣仆对他说,这事为我们的网罗要到几时呢?打发这些人去,让他们事奉耶和华他们的神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?于是摩西、亚伦被召回到法老那里;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神,但谁和谁要去呢?摩西说,我们要和我们的孩子、我们的老人、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为这是耶和华为我们设的节期。法老对他们说,我容你们和你们的小孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!看,灾祸就在你们面前。不可都去,你们这壮年人去事奉耶和华吧!因为这是你们所求的。于是,把他们从法老面前撵出去。

“法老的臣仆对他说”表来自那些陷入恐惧之人的一个警告。“这事为我们的网罗要到几时呢”表这样他们将被自己的邪恶所掳。“打发这些人去,让他们事奉耶和华他们的神吧”表建议离开他们,好叫他们敬拜主他们的神。“埃及已经败坏了,你还不知道吗”表从所发生的事就能知道凡给那些简单人制造麻烦的人都被丢进地狱,地狱是无处可逃的。“于是摩西、亚伦被召回到法老那里”表结果,神之真理的出现。“法老对他们说”表一种意向。“你们去事奉耶和华你们的神”表要离开他们,好叫他们敬拜主。“但谁和谁要去呢”表是否还有人留下来。“摩西说”表回答。“我们要和我们的孩子、我们的老人同去”表简单人和智慧人。“儿子女儿”表那些对真理拥有一种情感的人和那些对良善拥有一种情感的人。“且把羊群牛群一同带去”表那些处于内层良善的人和那些处于外层良善的人。“因为这是耶和华为我们设的节期”表每一个人对主的敬拜。“法老对他们说”表嘲笑。“我容你们和你们的小孩子去的时候,耶和华与你们同在吧”表要是离开他们,好像主就会与他们同在。“看,灾祸就在你们面前”表他们所渴望的东西里面没有良善。“不可都去”表拒绝。“你们这壮年人去事奉耶和华吧”表要离开那些处于确证真理的人,好叫他们敬拜主。“因为这是你们所求的”表这样他们就拥有自己想要的东西。“于是,把他们从法老面前撵出去”表侵扰者的意愿与神的真理完全对立。

7652.“法老的臣仆对他说”表来自那些陷入恐惧之人的一个警告。这从“说”和“法老的臣仆”的含义清楚可知:当那些看见自己毁灭的人对他们群体中仍旧固执的成员“说”时,“说”是指一种警告;“法老的臣仆”是指那些进行侵扰,但等级较低并陷入恐惧的人。他们陷入恐惧,这一点从他们的话明显看出来,即“这事为我们的网罗要到几时呢?打发这些人去,让他们事奉耶和华他们的神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?”这些话明显是出于恐惧说的;这一点也可从以下事实明显看出来:“法老的臣仆”表示进行侵扰的恶人,恶人若非出于恐惧,从不建议良善(参看7280)

7653.“这事为我们的网罗要到几时呢”表这样他们将被自己的邪恶所掳。这从“这事为网罗”的含义清楚可知,“这事为网罗”是指被自己的邪恶所掳,因而被引入惩罚所带来的邪恶中。

7654.“打发这些人去,让他们事奉耶和华他们的神吧”表建议离开他们,好叫他们敬拜主他们的神。这从“打发去”和“事奉耶和华”的含义清楚可知:“打发去”是指离开;“事奉耶和华”是指敬拜主他们的神,如前所述(7500, 7540, 7641)

7655.“埃及已经败坏了,你还不知道吗”表从所发生的事就能知道凡给那些简单人制造麻烦的人都被丢进地狱,地狱是无处可逃的。这从“你还不知道吗”、“败坏”和“埃及”的含义清楚可知:“你还不知道吗”是指从所发生的事就能知道;“败坏”是指被丢进地狱,地狱是无处可逃的,就灵义而言,“败坏”表示这一点,正如“死去”或“死亡”表示诅咒和地狱(参看5407, 6119, 7494);“埃及”是指侵扰(7278),因而也指那些进行侵扰的人。但由于正在说话的就是这些侵扰者,所以此处没有把他们称作“侵扰”的人,而是称作“制造麻烦”的人;因为恶人会为自己的邪恶辩解,对它轻描淡写。此处也没有说他们给“那些属于属灵教会的人”制造麻烦,而是说给“那些简单人”制造麻烦,因为恶人用“简单”这个词来描述凡属于教会,并照其真理和良善生活,也就是过着一种信与仁的生活之人。

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