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《出埃及记》(7454—7487)

发布时间:2021-06-04  阅读:328次
 7454.“这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神”表地狱的肮脏和污秽会流入。这从“本不相宜”、“所厌恶的”和“祭祀耶和华神”的含义清楚可知:“本不相宜”是指某种不能做的事;“所厌恶的”是指地狱的肮脏和污秽;“祭祀耶和华神”是指敬拜他们的神,如前所述(7452)。因此,“把埃及人所厌恶的祭祀耶和华神”表示他们将以一种那些沉浸于虚假的人由于对抗这种敬拜并会侵扰它的地狱影响而所憎恶的敬拜来敬拜神。

至于这个问题到底是怎么回事,这从在来世清楚显现的事很明显地看出来。在那里,每个灵人,尤其每个社群都被这个灵人或社群的信仰和生命的一个气场包围。该气场是一种属灵气场,凭它就能知道这个灵人的性质,尤其知道这个社群的性质。因为那些拥有觉知的人有时在相当远的地方就能发觉这个气场。即便这个灵人或社群隐藏起来,没有通过思维或言语进行接触,他们也能发觉它。这种属灵气场好比包围世人肉体的物质气场,也就是由他身上所散发的气味构成,并能被嗅觉敏锐的动物闻到的一个气场。关于包围灵人的属灵气场,可参看前文(1048, 1053, 1316, 1504, 1519, 2401, 2489, 4464, 5179, 6206e)

由此可见,地狱灵若出现在那些正在献上神性敬拜的人所在的地方附近,就会通过他们的气场侵扰他们;因为在这种情况下,那些正献上神性敬拜的人就会觉察到卑鄙可憎的东西。这一切表明当如何理解这个解释,即:如果他们在附近的地方敬拜神,地狱的污秽和肮脏就会流入。从关于每个灵人,尤其一个灵人社群所发出的属灵气场,或信仰和生命的气场的阐述也可以看出,凡人在世上所思、所言、所行的,都不是隐藏的,而是公开的;因为构成这个气场的,正是这些东西。这样一种气场也从一个在世上处于肉身之人的灵发出;从该气场也能知道他是哪种人。所以,不要以为人暗中所想、暗中所做的事是隐藏的。事实上,它们清清楚楚地显现在天上,如同显现在正午之光中,正如主在路加福音中所说的:

掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被知道的。因此,你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。(路加福音12:2-3)

7455.“看哪,若把埃及人所厌恶的,在他们眼前献为祭”表如果当着他们的面祭献,神性敬拜将被这类事物侵扰。这从刚才的解释(7454)清楚可知。

7456.“他们岂不拿石头打死我们吗”表他们将由此拆毁与敬拜有关的信之真理。这从“拿石头打死”的含义清楚可知。“拿石头打死”是指拆毁并除灭虚假;但在反面意义,当由恶人来行时,是指拆毁并除灭信之真理。如果前面(7454)所说的地狱的肮脏和污秽真的流入那些处于敬拜的神圣之人中间,敬拜的神圣就遭到毁灭。原因在于,当人处于敬拜的神圣时,他就会退离这类事物,那些处于信仰和生活的良善之人就从这类事物所在的感官层被提升上去。但当这类物体流入时,存在于感官层或感官心智的污秽之物,也就是如刚才所述,人在处于敬拜的神圣时所退离,以及那些处于良善的人从中被提升上去的事物就被激起来,于是,敬拜的神圣被毁灭。经历也明显证明了这一点,因为如果一个人在向神献上敬拜时,某个污秽物体出现,并且没有被移除,那么只要它存在,敬拜就会终止并被毁。这就是说这句话的意思,即:那些沉浸于由邪恶所生的虚假之人若在附近,就会拆毁与敬拜有关的信之真理。

至于“拿石头打死”的含义,要知道,有一个教会的代表建立于其中的以色列人和犹太人有两种死刑:一种是拿石头打死,一种是挂在木头上。如果有人想摧毁所吩咐的敬拜的真理,就会用石头打死他,如果有人想摧毁生活的良善,就会把他挂起来。那些想摧毁敬拜的真理之人之所以用石头打死,是因为“石头”表示真理,在反面意义上表示虚假(643, 1298, 3720, 6426)。而那些想摧毁生活的良善之人之所以被挂在木头上,是因为“木头”表示良善,在反面意义上表示属恶欲的邪恶(643, 2784, 2812, 3720)

如果有人摧毁与敬拜有关的真理,就会用石刑,这一事实从以下经文明显看出来:

最后他们必让一帮人上来攻击你,用石头打死你,用剑将你割碎。(以西结书16:40)

这论及悖逆的耶路撒冷和通过虚假对信之真理的毁灭。这就是为何经上说他们要“用石头打死”,以及“用剑割碎”;因为“剑”表示与虚假进行争战并摧毁它的真理,在反面意义上表示与真理进行争战并摧毁它的虚假(2799, 4499, 6353, 7102)

类似的话出现在以西结书的另一段经文中:

我必让一帮人上来攻击她们,这帮人必用石头打死她们,用剑把她们砍碎。(以西结书23:46-47)

这论及耶路撒冷和撒玛利亚,它们表示教会:“耶路撒冷”表示属天-属灵教会,“撒玛利亚”表示属灵教会;本章描述了信之良善与真理如何在他们里面遭到毁灭的。

摩西五经:

牛若抵了男人或是女人,以致死亡,那牛必须用石头打死。(出埃及记21:28)

“抵了男人或是女人”表示与真理和良善进行争战并摧毁它们的虚假,因为“角”表示进行争战的虚假,还表示虚假的能力(2832);而“男人”和“女人”在圣言中表示真理和良善。由此明显可知这条诫命的内义是什么,以及牛要用石头打死的原因。

又:

那亵渎耶和华名的,必被治死,全会众要用石头打死他。(利未记24:16)

“亵渎耶和华名”表示通过恶毒的虚假向敬拜的真理和良善施暴。“耶和华的名”表示用来敬拜耶和华、在一个综合体中的一切事物(参看2724, 3006节),因而表示信与仁的一切事物(6674)。这也解释了为何以色列妇人的儿子亵渎了耶和华的名,就被营外,用石头打死(利未记24:11, 14, 23)。此外,经上还吩咐:那些事奉别神的人 (申命记17:3, 5);以及那些勾引其他人事奉别神的人(申命记13:7-11) 要用石头打死。“事奉别神”表示亵渎敬拜,真理的敬拜通过这种敬拜而被毁。

如果一个少女被娶,却在她身上没有找到贞洁的凭据,她就要用石头打死,因为她在父家行了淫乱,在以色列中做了丑事(申命记22:20, 21)。这是因为“淫乱”表示对真理的歪曲,因而表示对它的毁灭(2466, 4865)。若有人在城里与已经许配人的少女、处女同寝,他们就要用石头打死(申命记22:23, 24),原因是一样的,即因为淫乱,因为属灵的淫乱就是对真理的歪曲。

路加福音:

他们彼此商议说,我们若说约翰的洗礼是从天上来的,祂必说,你们为什么不信他呢?若说从人间来的,所有的百姓都要用石头打死我们。(路加福音20:5-6)

此处“用石头打死”也论及对真理的反对。犹太人之所以想用石头打死耶稣,因祂说,还没有亚伯拉罕,就有祂(约翰福音8:58, 59),是因为祂与祂的父为一(约翰福音10:30-33);因为他们认为这是亵渎,如这几节经文所说的。由此可见,何为“用石头打死”,为何经上吩咐“用石头打死”,以及石刑自古时就在埃及,因为它源于古教会的代表。

7457.“我们要走三天的路程进到旷野”表他们要完全离开,以便处于自由之中。这从“走三天的路程进到旷野”的含义清楚可知,“走三天的路程进到旷野”是指完全离开。所表示的是这一点,这从上面内义所包含的内容可推知,即:他们不能在附近的地方,当着那些来自地狱之人的面敬拜神,如前所述(7452, 7454-7456)。因此,他们要完全离开,以便处于自由之中。

7458.“祭祀耶和华我们的神”表以这种方式才会有敬拜。这从“祭祀耶和华”的含义清楚可知,“祭祀耶和华”是指敬拜,如前所述(7393, 7452);当人处于自由之中时,才会有敬拜(7349)

7459.“照着祂所吩咐我们的”表照着祂所吩咐的。这是显而易见的,无需解释。

7460.“法老说,我容你们去,在旷野祭祀耶和华你们的神”表他们将离开或释放他们,不侵扰他们,好叫他们可以在自由中敬拜他们的神。这从“容去”和“祭祀耶和华神”的含义清楚可知:“容去”是指离开或释放,因而是指不侵扰;“祭祀耶和华神”是指敬拜他们的神,如前所述(7458)。接下来他们要处于自由之中,因为经上说他们要“在旷野祭祀”,因而不是像以前那样在附近的一个地方。在附近的一个地方表示未处于自由之中(参看7454, 7456)

7461.“只是不要走得很远”表尽管他们就在附近。这从“不要走得很远”的含义清楚可知,“不要走得很远”是指不在远处,也就是说,离埃及地不远。

7462.“求你们为我祈祷”表他们要代求。这从“为他祈祷”的含义清楚可知,“为他祈祷”,当由法老向摩西说出来时,是指代求,如前所述(7396)

7463.“摩西说,看哪,我要从你这里出去”表神的真理在他们当中的显现的移除。这从“摩西”的代表和“出去”的含义清楚可知:“摩西”是指神之律法(参看6723, 6752),因而也指神的真理(7014, 7382);“出去”是指移除,如前所述(7404)。因为法老召摩西、亚伦表示神之真理的出现(7451);因此,“从他这里出去”在此表示移除。至于恶人当中的神之真理的出现和移除,要知道,从神来的真理有时向他们显现,是通过一位天使在他们附近出现而如此行的;但对他们来说,从神来的真理不像良善那样经由内层而流入,因为他们的内层已经关闭;它只影响他们的外层。当这种情况发生时,他们充满恐惧,由此充满谦卑,因为从神来的真理的出现使他们不安,并将恐惧灌进他们的内心,这种恐惧就像对死亡的恐惧。但当从神来的真理被移除时,他们就回到以前的状态,没有了恐惧。这一切就是神之真理的显现的出现和移除所表示的。这一切也由法老来代表,当摩西与他同在时,他就谦卑自己,并答应容百姓去祭祀耶和华;但当摩西从他这里出去时,他就使自己的心发沉(8:28)。因为如前所示,摩西代表神的律法或神的真理。

神的律法和神的真理是一回事,这是因为神的律法表示圣言,因而表示神的真理。“律法”表示圣言,因而表示神的真理,这一点从以下经文明显看出来:

耶稣说,你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗?经上的话是不能废的。若那些承受圣言的人,尚且称为神。(约翰福音10:34-35)

“律法上写着”表示这些话在圣言中的出现,因为它们写在诗篇中。同一福音书:

众人说,我们从律法上听说,基督是永存的。(约翰福音12:34)

这句话也写在诗篇中。同一福音书:

耶稣说,这要应验他们律法上所写的:他们无故恨我。(约翰福音15:25)

这句话也在诗篇。路加福音:

这是照主的律法所写:凡开胎首生的男性必称圣归主;又要照主的律法上所写,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。(路加福音2:23-24, 39)

这条诫命在摩西五经。同一福音书:

有一个律法师试探耶稣,说,我该做什么才可以承受永生?耶稣对他说,律法上写的是什么?你念的是怎样呢?(路加福音10:25-26)

同一福音书:

律法和先知到约翰为止,从那时起,神国的福音传开了;天地废去较比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:16-17)

此外还有其它经文,在这些经文中,圣言被称为“律法和先知”(马太福音5:18; 7:12; 11:13; 22:40)。以赛亚书:

你要卷起法版,为我门徒封住律法。(以赛亚书8:16)

“律法”表示圣言。同一先知书:

说谎的儿女,不肯听从耶和华律法的儿女。(以赛亚书30:9)

又:

祂要在地上设立公理,海岛都期待祂的律法。(以赛亚书42:4)

这论及主;“祂的律法”表示主。同一先知书:

耶和华使律法为大为尊。(以赛亚书42:21)

耶利米书:

耶和华如此说,你们若不听从我,不遵行我设立在你们面前所立的律法,不听我仆人众先知的话。(耶利米书26:4-5)

此处“律法”表示圣言;此外还有其它许多经文。由此明显可知,“律法”表示圣言,它因表示圣言,故表示神的真理,如耶利米书:

耶和华说,那些日子以后,我要与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们中间,写在他们心上。(耶利米书31:33)

此处“耶和华的律法”表示神的真理。

“律法”在广泛意义上是指整部圣言,在不怎么广泛的意义上是指圣言的历史部分,在狭义上是指摩西所写的圣言,在严格意义上是指十诫(参看6752节)。由此可见为何说摩西代表神的律法和神的真理这二者。

7464.“祈求耶和华”表代求。如前所述(7396, 7462)

7465.“使讨厌的苍蝇离开法老和法老的臣仆并法老的百姓”表好叫涉及恶毒虚假的这种状态能有一个结束。这从“讨厌的苍蝇”和“他的臣仆并他的百姓”的含义,以及“法老”的代表清楚可知:“讨厌的苍蝇”是指恶毒的虚假;“他的臣仆并他的百姓”是指那些沉浸于由邪恶所生的虚假并进行侵扰的人,如前所述;“他的臣仆并他的百姓”是指他们当中的每一个人(7396, 7441)。从那些侵扰者当中的每一个人那里移除这些恶毒的虚假,是为了结束这种状态。要知道,在埃及所行的每个神迹都表示那些在来世沉浸于虚假并进行侵扰的人所进入的一个具体状态。他们在被完全剥夺一切真理,因而在被投入地狱之前,会相继进入十种状态。因为那些拥有信之知识,却过着邪恶生活的人死后不是立即,而是逐渐被带入地狱。首先向他们证明,他们陷入邪恶,然后信之知识从他们那里被夺走,最后他们只剩下自己所过的邪恶生活。这一切是通过一个接一个的众多状态实现的,这些状态就是在埃及所行的神迹,因而在埃及人淹死在红海之前临到他们身上的灾殃所描述的。这些奥秘若没有启示,是不可能为人所知的;但对天使来说,它们都是众所周知的事。

7466.“明天”表永远。如前所述(3998, 7399节)

7467.“只是法老却不可再行愚弄,不容百姓去祭祀耶和华”表只要他不以谎言进行欺骗,离开他们,好叫他们在自由中敬拜他们的神。这从“法老”和以色列人的代表,以及“愚弄”、“容去”和“祭祀耶和华”的含义清楚可知:“法老”是指那些沉浸于由邪恶所生的虚假并进行侵扰的人;“愚弄”是指以谎言进行欺骗;“容去”是指离开;以色列人,即此处的“百姓”,是指那些属于属灵教会的人;“祭祀耶和华”是指敬拜他们的神(参看7393, 7452, 7458),这必须在自由中完成(7454, 7456)。由此明显可知,“只是法老却不可再行愚弄,不容百姓去祭祀耶和华”表示只要他不以谎言进行欺骗,离开那些属于属灵教会的人,好叫他们在自由中敬拜他们的神。

7468.“于是摩西从法老那里出来”表神的真理在那些沉浸于恶毒虚假之人当中的显现的移除。这从前面所述(7463)清楚可知。

7469.“去祈求耶和华”表代求。如前所述(7396, 7462)

7470.“耶和华就照摩西的话行”表这是照着主的话而如此行的。这从前面的解释(7406)清楚可知。

7471.“叫讨厌的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓”表虚假的这种状态的结束。这从前面所述(7465)清楚可知,那里有同样的话。

7472.“一个也没有留下”表一种完全移除。这是显而易见的,无需解释。

7473.“这一次法老又使他的心发沉”表再一次的固执。这从“坚硬”、“刚硬”和“使心发沉”的含义清楚可知:“坚硬”、“刚硬”和“使心发沉”是指固执(参看7272, 7300, 7305)

7474.“不容百姓去”表他们不会离开那些属于属灵教会的人。这从“容去”的含义和以色列人的代表清楚可知:“容去”是指离开;以色列人,即此处的“百姓”,是指那些属于属灵教会的人(参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223)

至于此处以色列人所代表的属灵教会,要知道,它既有一个内在部分,也有一个外在部分;那些处于仁之良善的人处在教会的内在部分,而那些处于信之良善的人则处在教会的外在部分。处于仁之良善的,是那些出于对邻之仁来看待信之真理的人;而处于信之良善的,是那些出于信来看待仁,因而出于属信的服从,也就是说,因为信就是如此吩咐的,而非属仁的情感而行善的人。以色列人在此所代表的,正是这些人,因为他们就是在来世被那些沉浸于虚假的人所侵扰的人。那些处于属仁的情感之人不可能被如此侵扰,事实上,沉浸于虚假和邪恶的灵人无法靠近那些处于这良善的人,因为主就在这良善里面。

即便他们受到侵扰,这种侵扰只涉及幻觉和表象,使他们相信非真实的东西是真实的,以及诸如他们的教会当作真理,其实并非真理来教导的那类事物。在来世,这些人愿意弃绝虚假,领受真理;原因是,仁之良善是真理的接受者,因为它热爱并渴慕真理。

由于频繁提到侵扰,所以有必要阐明何为侵扰及其性质。侵扰是通过引入反对真理的虚假实现的;不过,对那些遭受这种侵扰的人来说,这些虚假被来自天堂,也就是从主经由天堂而来的一种流注驳倒。那些经历自己的虚假荒凉之人就被保持在这种状态,直到他们吸收信之真理,逐步吸收更内在的真理。他们吸收这些真理到何等程度,就在何等程度上从侵扰当中解脱出来。侵扰不是试探,因为试探的发生伴随着良心的痛苦。经历试探的人被保持在诅咒的状态,这会给他们带来痛苦和悲伤。

由此明显可知,在来世,那些处于信之良善的人所经历的荒凉是何性质。这些荒凉是虚假的荒凉。但对那些未处于信之良善,只是处于记忆中的某个信之真理,过着一种邪恶生活的人来说,荒凉是真理的荒凉。那些经历虚假荒凉的人逐渐吸收信与仁之真理与良善;而那些经历真理荒凉的人则逐渐脱去真理,披上属于他们生活的邪恶。由此可见在圣言中,荒凉和荒废是什么意思。

关于火星的灵人和居民(续)

7475.火星灵把自己看为诸如在世上的那种人。这也是别人看他们的方式;事实上,在来世,每个人如何向自己显现,就如何向别人显现,因为他所觉知到的东西被交流给他人。当我对此感到惊讶时,他们说,他们无法以其它任何方式显现,因为他们活在世上时就知道,他们是披着肉体的灵;那时,他们很少思想肉体,只思想其在肉体里面的灵的生命。因此,当进入来世时,他们几乎不知道其生命的状态已经发生改变;这时他们也思想其灵的生命,和在世上一样,故看自己和那时一样。诚然,所有灵人都被包裹在人形中,但都没有被包裹在像火星灵所处的人形那样显著的一个人形中;因为水星灵仍持守他们在世时所持有的那种观念。此外,对那些在世时就知道并相信,在来世,自己必住在一个人形里面的人来说,随着肉身丧失力量,这种思维会逐渐增强。因此,当脱去在世上为了功用而服务于他们的肉身时,由于这种观念已经铭刻在他们身上,他们仍保持原样,和在世时一样。

7476. 在来自我们太阳系星球的灵人当中,火星灵是最好的。因为他们大多是属天人,和我们地球上属上古教会的人(关于他们,可参看1114-1125节等)没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使的人则被表现为脸朝主,身体在天堂。

7477.比起其他灵人,他们更承认和崇拜我们的主;他们说,祂是独一神,掌管天堂和宇宙,一切良善皆来自祂。他们曾说,引导他们的,正是主,祂还经常在他们的星球上向他们显现。我们地球上的基督徒根据主在马太福音中的话,也知道主既掌管天堂,也掌管宇宙,即:

天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18

但他们却不像来自火星的人那样相信这一点。

7478.有一次,当提到主时,我发现这些灵人的谦卑如此内在和深沉,以至于无法形容。他们的谦卑包含这样的想法:他们凭自己身陷地狱;因此,他们完全不配仰望主,因为主是圣洁本身。由他们的信仰所生的这种想法对他们的影响如此深刻,以致他们可以说有些失常,这使得他们不断屈膝下跪,直到主把他们扶起来,这时,可以说把他们从地狱中拉出来。当如此从谦卑当中走出来时,他们就充满良善和爱,由此充满内心的喜乐。当如此谦卑自己时,他们并不面向主,因为这时他们不敢这样做,而是转向别处。我周围的灵人说,他们从来没有见过这样的谦卑。

7479.我曾与来自这个星球的一些灵人谈论住在那里的人的信仰。他们说,那里的人认为,除了污秽和地狱之物外,他们里面什么也没有,一切良善皆属于主。他们甚至进一步说,他们凭自己就是魔鬼,主把他们从地狱拉出来,不断拦阻他们。他们很惊讶我周围竟有这么多恶灵,并且这些恶灵还与我交谈。但我得以回答说,他们获得这种许可,是为了让我能由此了解他们的性质,以及他们为何陷入地狱;这种命运是由于他们所过的生活。我还得以说,这些恶灵当中有许多活在世上时,我就认识他们;他们在世时曾身居高位,但他们心里除了世界以外什么也没有。不过,我补充说,没有一个恶灵,哪怕最属地狱的恶灵能伤我分毫,因为主不断保护我。

7480.我被告知,在大人里面,火星灵与在人里面占据内在位置的某种事物有关,事实上与位于理解力区域和意愿区域之间的某种事物有关,因而与源于情感的思维有关;他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此,他们的脸和思维行如一体,他们无法在任何人面前装模作样,如前所述(7360, 7361)

7481.由于他们在大人里面具有这种关联,所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。因为对那些就属灵活动而言,大小脑联结起来的人来说,脸与思维行如一体,以致思维的情感本身从脸上闪耀出来;思维的综合反映从情感,连同眼睛所流露出的某些迹象闪耀出来。这解释了为何当这些灵人在我旁边时,我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后面部分,因而大脑被拉向小脑。

7482.有一次,当火星灵与我同在,占据我的心智领域时,来自我们地球的灵人来了,他们也想把自己置于这个领域。但这时,我们地球灵似乎发了疯,因为他们完全不适合它。事实上,我们地球灵关注自己和世界,因此,其思维指向他们自己;而火星灵关注天堂,因而关注主和邻舍,因此,其思维远离他们自己。因此,他们的看法相互矛盾。不过,这时,火星的天使灵来了,交流因他们的到来而被剥夺;于是,我们地球灵便离开了。

7483.有一位火星居民呈现给我;他的脸就像我们地球居民的脸,只是脸的下面部分因没有一根胡须而发黑;他们没有胡须,取而代之的是一块黑色区域。这也是由于对应关系。这片黑色区域向两边延伸,直到两耳。脸的上面部分发黄,就像我们地球上并非纯白居民的脸。

7484.他们说,他们以树上的果实,尤其从地里长出来的一种圆形果实,以及豆类为食。

7485. 他们所穿的衣服从某些树的树皮提取的纤维制成的。这些纤维具有一种力量,使得它们能被编织,也能通过这些人所用的一种树胶被粘在一起。

7486.除此之外,他们还说,在他们星球,他们知道如何制造液态火,以便在傍晚和夜间给他们照明。

7487.在下一章末尾,我将继续论述火星的居民和灵人。

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