6960.“把手放在怀里”表将真理变成他们自己的。这从“手”和“怀”的含义清楚可知：“手”是指能力，如前所述(6947节)；“怀”是指爱，事实上，胸部对应于爱，因为胸腔里面有心和肺，而心对应于属天之爱，肺对应于属灵之爱(参看3635, 3883-3896, 4112-4113, 4133节)。“怀”由此对应于爱，故也表示人自己的东西，因为构成一个人的爱之物就是他自己的东西。因此，“把手放在怀里”在此表示将某种东西变成人自己的。所表示的是将真理变成人自己的，这一点从接下来的内容，以及以下事实明显看出来：属灵的能力在于真理(参看6948节)。
“怀”表示属于人的真正自我的东西，因而表示人自己的东西，由此表示将某种东西变成人自己的，并通过爱与之联结，这一点从以下经文清楚看出来：
不要信靠同伴，不要信任领袖；要守住你的口，要向那躺在你怀中的守住你口的门户。(弥迦书7:5)
“躺在你怀中的”表示通过爱与别人结合的人。也正因如此，妻子被称为“丈夫怀中的妻”(申命记28:54;撒母耳记下12:8)；丈夫被称为“妻子怀中的丈夫”(申命记28:56)；这是因为一个属于另一个。诗篇：
我所求的都归到自己的怀中。(诗篇35:13)
这表示它将归回自己。又：
主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切大民存在我怀里。(诗篇89:50)
这表示与他自己同在之物，如同他自己的东西。以赛亚书：
祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，把它们抱在怀中。(以赛亚书40:11)
此处意思也一样。
路加福音:
要给予，就必有给予你们的；必用好的量器，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。(路加福音6:38)
“倒在你们怀里”表示赐予他们，如同他们自己的。同一福音书：
后来拉散路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。(路加福音16:22)
“放在亚伯拉罕的怀里”表示凭通过爱与主的结合而被带到主那里（“亚伯拉罕”表示主）。
约翰福音：
门徒中有一个人，是耶稣所爱的，斜靠在耶稣怀里；那人紧靠着耶稣的胸膛，问祂说，主啊，是谁呢？(约翰福音13:23, 25)
“斜靠在怀里”明显表示被爱，并通过爱结合。又：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
“在父怀里”表示为一。
在以下经文中，“怀”表示属于人的真正自我的东西，以及将某种东西变成人自己的，但不是通过爱：
我必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的罪孽，一同报应在他们怀中；我必把他们所行的量在他们的怀中。(以赛亚书65:6-7)
耶利米书：
耶和华施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他们之后的子孙的怀中。(耶利米书32:18)
诗篇：
主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍报应在他们怀里！(诗篇79:12)
“报应在他们怀里”表赐给他们自己或他们的真正自我。
6961.“他就把手放在怀里”表实现，也就是说，将真理实实在在变成他们自己的。这从前面所说的清楚可知。
6962.“及至抽出来”表由此所看到的东西。这从“从怀里抽出手并看见”的含义清楚可知，“从怀里抽出手并看见”是指发现它是何性质，因而是指由此所看见的东西。
6963.“看哪，手长了大麻疯，像雪一样”表对真理的亵渎。这从“手”和“大麻疯”的含义清楚可知：“手”是指能力(6947节)，也指真理，因为属灵的能力在于真理(6948, 6960节)；“大麻疯”是指亵渎，尤指对真理的亵渎，如下文所述。圣言的历史部分有大量关于大麻疯的阐述，关于它在皮肤上的各种表现，并根据这些表现确定它的性质，关于麻疯病人是关起来，离开营地，还是予以释放；以及关于衣服、器皿和房屋本身中的麻疯。经上大量论述麻疯不是因为麻疯是一种疾病，而是因为它表示对真理的亵渎，因而是由于它的灵义；因为犹太人和以色列人比其他人民更能亵渎真理。
事实上，这些人若早就知道圣言的内在事物，知道他们当中的教会仪式所代表的真理本身，并相信这些真理，然而又照着他们的倾向生活，也就是活在对自我世界的爱中，活在彼此的仇恨、报复，以及对外邦人的残忍之中，就必亵渎他们曾一度相信的真理。因为相信真理，却又过着违背真理的生活，就是亵渎它们。正因如此，他们尽可能地被阻止认识内在真理(参看3398, 3489节)；以致他们甚至不知道他们死后会活着；也不相信弥赛亚会来永远拯救灵魂，只以为祂会高举这个民族在全世界所有民族之上。这个民族原先是这个样，今天还是这个样，所以仍被阻止有信，尽管他们就生活在基督教中间。正因如此，经上如此广泛地描述了麻疯病的性质。
“大麻疯”表示对真理的亵渎，这一点从摩西在利未记（13章）中所记载的关于大麻疯的条例明显看出来。这段描述在内义上包含了亵渎真理的整个性质，如：这种亵渎若是新近的，是何性质的，若是长期的，是何性质，若在人里面是何性质，若在外面是何性质，若能治愈是何性质，若不能治愈又是何性质，以及能用哪些手段，还有其它大量细节。若不通过圣言的内义，没有人能知道其中的任何一个细节。
不过，由于“大麻疯”描述的是亵渎，所以详细解释对它的这段描述是不可以的。此外，一提到亵渎，天堂就感到恐惧。我仅引用这段经文：
如果大麻疯在皮上到处发作，大麻疯长满了患灾病人的皮，据祭司眼光的察看，从头到脚无处不有；祭司就要察看，看哪，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他就洁净了。但在他身上出现新肉的那一日，他就不洁净了。(利未记13:12-14)
除非从内义知道此中情形如何，也就是为何从头到脚长满大麻疯的人为洁净，否则这段经文必显得很荒谬。“从头到脚长满大麻疯的人”表示知道内在真理，却不承认或相信它们的人。亵渎仅从外在，不会从内在存在于他身上；这种亵渎因被除去，所以他是洁净的。但是，如果他知道信之真理，也相信它们，然而却过着违背它们的生活，那么亵渎就从内在存在于他身上，这也是那些曾一度相信它们，后来又否认它们之人的情形。这解释了为何经上说：“在他身上出现新肉的那一日，他就不洁净了”；“新肉”表示承认和信仰。也可参看前面(6959节)所引用的段落。
6964.“耶和华说”表提供展示，即展示那些属于属灵教会的人若真的有信，将是何性质。这从“耶和华说”的含义清楚可知，“耶和华说”是指提供，如前所述（6951节)。它表示提供展示，即展示他们若真的有信，将是何性质；这一点从下文明显看出来。因为他的“手复原了，像别处的肉一样”表示他们将拥有属灵良善；其对立面就是手因放在怀里而长了大麻疯，以此表示那些属于属灵教会的人若没有信，就会亵渎真理(参看6959, 6963节)。
6965.“把手放回怀里”表将真理变成他们自己的。这从“把手放回怀里”的含义清楚可知，“把手放回怀里”是指将真理变成人自己的(参看6960节)。
6966.“他就把手放回怀里”表实现。可参看前文(6961节)。
6967.“及至从怀里抽出来”表由此所看到的东西。也可参看前文(6962节)。
6968.“看哪，手复原了，像别处的肉一样”表现在它是真理之良善。这从“肉”的含义清楚可知，“肉”是指，当一个人的自我被主的神性人身的自我，也就是天堂的自我复活时，人之自我的意愿那一面(参看3813节)。由于这意愿由“肉”来表示，故所表示的是对主对邻之爱的良善。然而，在那些属于属灵教会的人当中，它是真理之良善，因为他们的良善是真理的产物，符合其教会教义的真理。当这真理成为人生活的一部分时，它就被称为良善。
6969.出埃及记4:8, 9.耶和华又说，将来他们若不信你，也不听前一个神迹的声音，他们必信后一个神迹的声音。将来他们若连这两个神迹也不信，也不听你的声音，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。
“将来他们若不信你”表他们若没有信。“也不听前一个神迹的声音”表他们若不遵从圣言所宣告的，就不是属灵和理性人，而是会变得不属灵、不理性。“他们必信后一个神迹的声音”表他们将信圣言所预先声明的，即他们将变成真理的亵渎者。“将来他们若连这两个神迹也不信”表他们若不信这类事会发生。“也不听你的声音”表他们若没有任何遵从的迹象。“你就从河里取些水”表含有虚假在里面的记忆知识，或虚假的记忆知识。“倒在旱地上”表将它注入属世层。“你从河里取的水”表状态的颠倒。“必在旱地上变作血”表对所有真理的歪曲，以及随之它在属世层中的匮乏。
6970.“将来他们若不信你”表他们若没有信。这从“信”的含义清楚可知，“信”是指拥有信(参看6956节)。拥有信在此不是指他们由于表明他们将从埃及被解救的神迹而拥有的信，因为这种信与世俗事物有关；相反，它是指对他们若不持守真理，就会变得完全感官和肉体化，最终变成真理的亵渎者的信；因为这些就是这两个神迹的含义。内义并不像外在历史意义那样论述世俗事物，而是论述属灵事物。对世俗事物的信完全不同于对属灵事物的信。例如：相信人们会言行一致；一个人是否真实；若要确保成功，一个人应如此如此行，而不可那样行；所说或所写的是否可信；除此之外还有其它无数类似例子。这类事就属于对世俗事物的信，此处以色列人要从埃及的奴役中被解救出来也属于这种信。但是，相信有一个天堂和一个地狱；人们死后还会活着，善人永远处于幸福的状态，恶人则陷入痛苦的状态；生命与每个人同在；信与仁构成属灵的生命，这就是天上的天使所拥有的生命；主拥有天上地上一切的权柄，如祂自己所说的(马太福音28:18)；我们都从祂那里接受自己的生命，或说我们靠祂存活；圣言是天上的教义和神性真理；这些和类似的其它事就是属于对属灵事物之信的那类事，也是此处的“信”所表示的。 |
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