6767.“难道你要杀我”表难道你想毁灭我的信？这从“杀”和“希伯来人”的含义清楚可知：“杀”是指毁灭，如下文所述；“希伯来人”，即此处的“我”，是指属教会的人，相应地也指信，因为信与教会是不可分割的，这二者彼此相连，以致一个毁灭存在于某人那里的信之人就是毁灭他那里的教会。这也是“杀他”，因为凡夺走信的人，也夺走了属灵生命，而留下来的生命是被称为“死亡”的生命。由此明显可知，“难道你要杀我”表难道你想毁灭我的信？
“杀”是指夺走属灵生命，这一点从圣言中的许多经文清楚看出来，如耶利米书：
求你将他们拉出来，如同屠宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀，田野的植物都枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。(耶利米书12:3-4)
“杀戮的日子”表示教会荒废的时候，这时不再有任何信，因为没有仁爱。“悲哀的地”表示教会；“田野的草木”表示含有真理在里面的一切真正的记忆知识；“牲畜和飞鸟都灭绝了”表示良善与真理都要被毁灭。因为“地”是指教会（参看566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118e, 2928, 3355, 4335, 4447, 5577节）；“植物”（herb或plant，经上或译青草、草木等）是指真正的记忆知识，这从圣言中提及“植物”的地方清楚看出来。“田野”是指属教会的东西（参看2971, 3310, 3766节）；“牲畜”是指对良善的情感，因而是指良善（45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198节）；“飞鸟”是指对真理的情感（5149节)。由此可见上述这些话是什么意思，还可以看出每一个细节里面都有一个灵义。谁都能看出，若没有内义，“杀戮的日子”、“悲哀的地”、“因其上居民的恶行而都枯干的田野的植物”、“牲畜和飞鸟都灭绝了”是什么意思就无法理解了。
撒迦利亚书：
耶和华我的神如此说，要牧养这将宰的羊，它们的主人要杀它们。(撒迦利亚书11:4-5)
“将宰的羊”明显表示那些信仰被他们主人毁灭的人。以西结书：
你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，救活不该活的灵魂。(以西结书13:19)
此处“杀死”明显表示毁灭属灵生命，也就是信与仁。以赛亚书：
到降罚和荒凉的日子，你们怎样行呢？他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。(以赛亚书10:3-4)
此处“被杀的”表示那些陷入地狱的人，因而表示那些沉浸于邪恶和虚假的人。
又：
惟独你被抛弃在你的坟墓之外，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被剑刺透的。你不得在坟墓里与他们联合，因为你败坏你的地，杀戮你的民。(以赛亚书14:19-20)
“被杀的人”表示那些被剥夺属灵生命的人；“杀戮你的民”表示他已毁灭信之真理与良善。约翰福音：
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫他们得生命。(约翰福音10:10)
“杀害”表示毁灭信之生命，故经上说“我来了，是要叫他们得生命”。马可福音：
弟兄要把弟兄，父亲要把孩子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，杀害他们。(马可福音13:12)
这论及教会的末日，这时不再有任何仁，因而不再有任何信；“弟兄”、“孩子”和“父母”在内义上是指教会的良善与真理；“杀害”是指毁灭它们。
由于“杀人的人”表示剥夺属灵生命的人，“田”表示教会，故在代表性教会有这样一条律例：
无论何人在田野地面上摸了被剑刺死的，或是被杀的，就要七天不洁净。(民数记19:16)
“被剑刺死的”是指被虚假灭绝的真理（参看4503节），因为“剑”是指灭绝真理的虚假（2799, 4499, 6353节）。这条律例也一样：
在你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀了他，长老和审判官就要量四围的城邑。遇见最近的城，他们就要取一头母牛犊，把它牵到流水等。(申命记21:1-10)
6768.“像杀那埃及人吗”表像毁灭虚假吗？这从“杀”和“埃及人”的含义清楚可知：“杀”是指毁灭(参看6767节)；“埃及人”是指疏远真理的记忆知识，因而是指虚假(6692, 6758, 6761节)。
6769.“摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了”表他在疏远的记忆知识当中，在真理上尚未强壮到安全无虞的程度。这从“惧怕”的含义清楚可知，“惧怕”是指安全无虞，因为当人感觉不安全时，他就会感到惧怕。他不安全，是因为他在真理上不强壮；事实上，凡在真理上强壮的人，无论往哪里去，甚至在地狱中间也很安全。在真理上尚不强壮的人之所以不安全，是因为非真理的东西将他们与恶灵联在一起。这些事就由这些话，即“摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了”，也就是被他在其中的埃及人知道了来表示，这一点也可从接下来的经文明显看出来，即：“法老听见这事，就设法要杀摩西”。
6770.出埃及记2:15-19.法老听见这事，就设法要杀摩西。摩西便从法老面前逃避，住在米甸地，住在井旁。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要给她们父亲的羊群喝。有牧羊的人来把她们赶走了；摩西却起来帮助她们，又给她们的羊群喝。她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水给羊群喝。
“法老听见这事，就设法要杀摩西”表虚假的记忆知识因发现这事，就想要毁灭从神来的律法所拥有的真理。“摩西便从法老面前逃避”表它与虚假分离。“住在米甸地”表教会里那些处于简单良善之人当中的生活。“住在井旁”表在那里对圣言的渴望。“米甸的祭司有七个女儿”表属于那教会的神圣事物。“她们来打水”表他们在来自圣言的真理上接受教导。“打满了槽”表他们从那里富有仁之教义。“要给她们父亲的羊群喝”表好叫那些处于良善的人能从那里接受教导。“有牧羊的人来把她们赶走了”表沉浸于邪恶的教导者反对他们。“摩西却起来帮助她们”表从神来的律法所拥有的真理带来的帮助。“又给她们的羊群喝”表那些处于良善的人从它接受教导。“她们来到父亲流珥那里”表与那教会良善本身的结合。“他说，今日你们为何来得这么快呢”表对现在确定结合的一种觉知。“她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手”表因为依附于教会的真正记忆知识胜过了由邪恶所产生的虚假之教义的能力。“并且为我们打水”表他从圣言给予教导。“给羊群喝”表那些属那里的教会之人。
6771.“法老听见这事，就设法要杀摩西”表虚假的记忆知识因发现这事，就想要毁灭从神来的律法所拥有的真理。这从“听见”和“杀”的含义，以及“法老”和“摩西”的代表清楚可知：“听见”是指发现(参看5017节)；“法老”是指反对教会真理的记忆知识，因而是指虚假(参看6651, 6679, 6683节)；“杀”是指毁灭(6767节)，因此“设法要杀”是指想要毁灭；“摩西”是指神的律法和神的真理(6752节)，因而是指神的律法所拥有的真理。之所以说“神的律法所拥有的真理”，而不是简单地说“神的律法”，是因为所论述的主题仍是神的律法在主的人身里面的发展。由此明显可知，“法老听见这事，就设法要杀摩西”表示虚假的记忆知识因发现这事，就想要毁灭神的律法所拥有的真理。
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