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第二十六章 (四)

发布时间:2021-01-24  阅读:3202次

马太福音26:30.他们就出来往橄榄山去……

“橄榄山”表示神性之爱,因为橄榄山在耶路撒冷东边,而“耶路撒冷”表示教会的教义。所有教会和所有教义真理皆从东方之主那里被启示并接受光明。在天堂东方所在之地,主显为一轮太阳;由于“太阳”表示神性之爱,所以东方和在耶路撒冷东边的橄榄山所表相同。由于如前所述,那山表示主的神性之爱,所以主通常住在那山上,如在福音书中经上记着说:“白天耶稣在殿里教训人,夜里就出去在一座山,名叫橄榄山住宿”(路加福音21:37;22:89;约翰福音8:1)。还有:“祂在那山上与祂的门徒谈论最后的审判”(马太福音24;马可福音13:3);“祂往那里去受苦”;此外还有其它在那里所发生的各种情况,对此,可参看相关经文(马太福音21:1;26:30;马可福音11:1;14:26;路加福音19:29,37;21:37;22:39;约翰福音8:1)。这些情况在那里之所以发生,是因为橄榄山表示神性之爱;有意义的事物因是天堂和教会的代表,故是那时将主与天堂并世界联结起来的。至内层,或第三层天堂的天使也住在东方,在山上;在那里,橄榄树比其它地方的都茂盛。(AE 638)

内心的每种情感都能引发歌声以及伴随这歌声的东西。内心的情感是属天的,但由此发出的歌声是属灵的。(AC 418)

天堂的歌声无非是内心的情感,作为一种声调通过口发出;因为与说话者的言语分开,并处于爱与情感的说话声调才是那赋予言语以生命的。(CL 155)

天上的歌声无非是有声的情感,也就是以声音来表达和修饰的情感;因为正如思维以言语来表达,情感则以歌声来表达。天使从旋律的对称和流动觉察情感的主题。(CL 55.也可参看马太福音21:1;24:3注解)

马太福音26:31.今夜你们都必因着我而跌倒……

“夜”在此表示旧教会的末期和新教会的初期;主愿意在夜里被拿住表示那时神性真理处在夜间的昏暗中,源于邪恶的虚假取而代之;在那夜,彼得三次否认主也代表教会的末期;那时信之真理的确被教导了,却没有被相信,这个时候就是夜,因为那时主在人们心里是完全被否认的。(AC 6000)

马太福音26:34.今夜鸡叫以先,你要三次否认我……

这些话表示教会的末期没有对主的主,因为没有仁爱;事实上,“鸡叫”与早晨相似,表示教会的末期;三或三次表示完整直到结束之物。(AE 9.也可参看NJHD 122)

马太福音26:36-44.那时耶稣来到一个地方,名叫客西马尼……

这几节描述了主的试探,它们是最为恐怖和残酷的,以致祂陷入绝望。因为一切试探都伴随着某种绝望,否则它就不是试探;因此,安慰随之而来。被试探的人会陷入焦虑,这种焦虑会对所关注的目的产生一种绝望的状态。试探的争战不是别的。对得胜有十足把握的人则不会陷入焦虑,因而不会经历任何试探。(AC 1787)

马太福音26:39.然而不要照我的意思,只要照你的意思……

由于耶和华或父在主里面,或祂在父里面,父在祂里面,所以这些话表示主通过试探凭祂自己的能力将神性与人身联结起来,这也可从主在约翰福音中的话明显看出来:

正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍性命。我父爱我,因我将性命舍去,好再取回来。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。(约翰福音10:15,17,18)

主通过试探凭自己的能力将祂神性本质和人身本质联结起来(参看AC 1663, 1668, 1690, 1691, 1725, 1729, 1733, 1737, 1787, 1789, 1812, 1820, 2776, 3318. AC 3381)。显然,“杯”表示试探。(AE 960)

马太福音26:41.要警醒祷告……

“警醒”表示处于真理并照之生活。在圣言中,“警醒”并不表示别的。因为凡学习真理并照之生活的人,就像一个从睡梦中醒来,变得警觉之人。而凡不持守真理,只知敬拜的人,则像一个睡梦中的人。属世的生命就本身而言,或若缺乏属灵的生命,无非就是一场睡眠。反之,属世的生命若含有属灵的生命,就是警觉的。这种生命只能通过真理而非其它方法才能获得,当人照真理生活时,这些真理就在它们自己的光明和白昼中。(AR 158.也可参看AE 187)

“祷告或祈祷”表示祷告或祈祷的人里面属于信的事物,同时属于仁的事物,因为没有它们,祷告或祈祷不是祷告或祈祷,只是空洞的声音。(AR 278)

“警醒”是指从接受属灵的生命;“祷告或祈祷”表示预备自己。(AE 178)

马太福音26:45.于是来到门徒那里……

一切真正理性都由良善与真理构成。就良善而言,主的神性理性层不可能遭遇或经受试探。因为发起试探的恶魔或恶灵无法接近神性良善,神性良善超越试探的一切企图和努力。但是,神性真理一旦被捆绑,就能被试探。因为谬论,尤其虚假会入侵、从而试探它。事实上,关于神性真理的某些概念能被形成,但关于神性良善的概念若不通过那些拥有觉察、系属天天使之人,则无法被形成。主降世之时,人们不再承认的是神性真理。因此,主正是通过神性真理而经历和承受试探。在主里面,神性真理被称为“人子”,而神性良善被称为“神的儿子”。论到“人子”,主多次说,祂要受许多苦,但论到“神的儿子”,祂从未说过这种话。论到人子或神性真理时,祂说要受许多苦,这一事实明显可见于马太福音:看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪,又把祂交给外邦人戏弄、鞭打、钉在十字架上(马太福音 20:18-19)。耶稣对祂的门徒说,看哪,时候到了,人子要被交在罪人手里了(马太福音26:45)。(AC 2813)

马太福音26:47.还有许多带着剑棒的群众与他同来……

在这段经文中,“剑”表示摧毁真理的虚假,“棒”表示摧毁良善的邪恶,因此这一切是照着大祭司的命令而行的,因为与主的受难有关的一切都是犹太人摧毁良善与真理的代表。(AE 1145)

马太福音26:52.凡拿剑的,必死在剑下……

在这段经文中,“剑”表示摧毁真理的虚假;因此,主对彼得所说的话表示那些信虚假的人将因虚假而灭亡。(AE 191)

用剑杀人表示用虚假摧毁真理,以及充满地狱的虚假。这些人之所以充满地狱的虚假,是因为他们通过虚假向自己关闭了天堂;当天堂向人关闭时,地狱就向他敞开,因为人必须要么在天堂,要么在地狱,他不可能在两者之间;因此,当人向自己关闭天堂时,他就向自己打开了地狱,而地狱所产生的,无非是虚假,他便充满这些虚假。关闭天堂的,是邪恶的虚假,而非其它虚假。因为虚假各种各样,即有无知的虚假,宗教的虚假,由于不理解圣言而造成的虚假;简言之,就是导致邪恶生活的虚假和从邪恶的生活发出的虚假;它们因源于地狱,故是那关闭天堂的。由此明显可知,若有人用剑杀人,他必被剑所杀就表示那些给别人灌输虚假的人必充满地狱的虚假。主向彼得所说的话所表相同:凡拿剑的,必死在剑下(马太福音26:52)。这话之所以说给彼得,是因为彼得代表信之真理,也代表信之虚假。所以“凡拿剑的,必死在剑下”表示接受信之虚假,并由此灭亡。(AE 812)

马太福音26:53.你想我现在不能求我父,为我差遣十二营多天使来援助我吗?

由于“十二”表示全部或一切,所以“十二营天使”表示整个天堂,比它们还多表示神性全能。(AE 430)

马太福音26:63,64.我指着永生神命令你……

主自己将神的儿子理解为一回事,将人子理解为另一回事,但这二者都在祂自己里面;这一点从祂对大祭司的回答明显看出来。大祭司对耶稣说:“我指着永生神命令你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是。耶稣对他说,你已经说了。然而我告诉你们,从今以后,你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临”(马太福音26:63, 64)。在此,祂首先承认祂是神的儿子,后来说他们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临,以此表示十字架受难后,祂将拥有打开圣言并建立祂的教会的神性权柄;这在以前是不可能实现的,因为以前祂还没有彻底征服地狱,荣耀祂的人身。(DL.26.也可参看AE 24, 642;以及AC 9807)

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