马太福音26:30.他们就出来往橄榄山去……
“橄榄山”表示神性之爱，因为橄榄山在耶路撒冷东边，而“耶路撒冷”表示教会的教义。所有教会和所有教义真理皆从东方之主那里被启示并接受光明。在天堂东方所在之地，主显为一轮太阳；由于“太阳”表示神性之爱，所以东方和在耶路撒冷东边的橄榄山所表相同。由于如前所述，那山表示主的神性之爱，所以主通常住在那山上，如在福音书中经上记着说：“白天耶稣在殿里教训人，夜里就出去在一座山，名叫橄榄山住宿”（路加福音21:37;22:89;约翰福音8:1）。还有：“祂在那山上与祂的门徒谈论最后的审判”（马太福音24;马可福音13:3）；“祂往那里去受苦”；此外还有其它在那里所发生的各种情况，对此，可参看相关经文（马太福音21:1;26:30;马可福音11:1;14:26;路加福音19:29,37;21:37;22:39;约翰福音8:1）。这些情况在那里之所以发生，是因为橄榄山表示神性之爱；有意义的事物因是天堂和教会的代表，故是那时将主与天堂并世界联结起来的。至内层，或第三层天堂的天使也住在东方，在山上；在那里，橄榄树比其它地方的都茂盛。（AE 638）
内心的每种情感都能引发歌声以及伴随这歌声的东西。内心的情感是属天的，但由此发出的歌声是属灵的。（AC 418）
天堂的歌声无非是内心的情感，作为一种声调通过口发出；因为与说话者的言语分开，并处于爱与情感的说话声调才是那赋予言语以生命的。（CL 155）
天上的歌声无非是有声的情感，也就是以声音来表达和修饰的情感；因为正如思维以言语来表达，情感则以歌声来表达。天使从旋律的对称和流动觉察情感的主题。（CL 55.也可参看马太福音21:1;24:3注解）
马太福音26:31.今夜你们都必因着我而跌倒……
“夜”在此表示旧教会的末期和新教会的初期；主愿意在夜里被拿住表示那时神性真理处在夜间的昏暗中，源于邪恶的虚假取而代之；在那夜，彼得三次否认主也代表教会的末期；那时信之真理的确被教导了，却没有被相信，这个时候就是夜，因为那时主在人们心里是完全被否认的。（AC 6000）
马太福音26:34.今夜鸡叫以先，你要三次否认我……
这些话表示教会的末期没有对主的主，因为没有仁爱；事实上，“鸡叫”与早晨相似，表示教会的末期；三或三次表示完整直到结束之物。（AE 9.也可参看NJHD 122）
马太福音26:36-44.那时耶稣来到一个地方，名叫客西马尼……
这几节描述了主的试探，它们是最为恐怖和残酷的，以致祂陷入绝望。因为一切试探都伴随着某种绝望，否则它就不是试探；因此，安慰随之而来。被试探的人会陷入焦虑，这种焦虑会对所关注的目的产生一种绝望的状态。试探的争战不是别的。对得胜有十足把握的人则不会陷入焦虑，因而不会经历任何试探。（AC 1787）
马太福音26:39.然而不要照我的意思，只要照你的意思……
由于耶和华或父在主里面，或祂在父里面，父在祂里面，所以这些话表示主通过试探凭祂自己的能力将神性与人身联结起来，这也可从主在约翰福音中的话明显看出来：
正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍性命。我父爱我，因我将性命舍去，好再取回来。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约翰福音10:15,17,18）
主通过试探凭自己的能力将祂神性本质和人身本质联结起来（参看AC 1663, 1668, 1690, 1691, 1725, 1729, 1733, 1737, 1787, 1789, 1812, 1820, 2776, 3318. AC 3381）。显然，“杯”表示试探。（AE 960）
马太福音26:41.要警醒祷告……
“警醒”表示处于真理并照之生活。在圣言中，“警醒”并不表示别的。因为凡学习真理并照之生活的人，就像一个从睡梦中醒来，变得警觉之人。而凡不持守真理，只知敬拜的人，则像一个睡梦中的人。属世的生命就本身而言，或若缺乏属灵的生命，无非就是一场睡眠。反之，属世的生命若含有属灵的生命，就是警觉的。这种生命只能通过真理而非其它方法才能获得，当人照真理生活时，这些真理就在它们自己的光明和白昼中。（AR 158.也可参看AE 187）
“祷告或祈祷”表示祷告或祈祷的人里面属于信的事物，同时属于仁的事物，因为没有它们，祷告或祈祷不是祷告或祈祷，只是空洞的声音。（AR 278）
“警醒”是指从接受属灵的生命；“祷告或祈祷”表示预备自己。（AE 178）
马太福音26:45.于是来到门徒那里……
一切真正理性都由良善与真理构成。就良善而言，主的神性理性层不可能遭遇或经受试探。因为发起试探的恶魔或恶灵无法接近神性良善，神性良善超越试探的一切企图和努力。但是，神性真理一旦被捆绑，就能被试探。因为谬论，尤其虚假会入侵、从而试探它。事实上，关于神性真理的某些概念能被形成，但关于神性良善的概念若不通过那些拥有觉察、系属天天使之人，则无法被形成。主降世之时，人们不再承认的是神性真理。因此，主正是通过神性真理而经历和承受试探。在主里面，神性真理被称为“人子”，而神性良善被称为“神的儿子”。论到“人子”，主多次说，祂要受许多苦，但论到“神的儿子”，祂从未说过这种话。论到人子或神性真理时，祂说要受许多苦，这一事实明显可见于马太福音：看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又把祂交给外邦人戏弄、鞭打、钉在十字架上(马太福音 20:18-19)。耶稣对祂的门徒说，看哪，时候到了，人子要被交在罪人手里了(马太福音26:45)。（AC 2813）
马太福音26:47.还有许多带着剑棒的群众与他同来……
在这段经文中，“剑”表示摧毁真理的虚假，“棒”表示摧毁良善的邪恶，因此这一切是照着大祭司的命令而行的，因为与主的受难有关的一切都是犹太人摧毁良善与真理的代表。（AE 1145）
马太福音26:52.凡拿剑的，必死在剑下……
在这段经文中，“剑”表示摧毁真理的虚假；因此，主对彼得所说的话表示那些信虚假的人将因虚假而灭亡。（AE 191）
用剑杀人表示用虚假摧毁真理，以及充满地狱的虚假。这些人之所以充满地狱的虚假，是因为他们通过虚假向自己关闭了天堂；当天堂向人关闭时，地狱就向他敞开，因为人必须要么在天堂，要么在地狱，他不可能在两者之间；因此，当人向自己关闭天堂时，他就向自己打开了地狱，而地狱所产生的，无非是虚假，他便充满这些虚假。关闭天堂的，是邪恶的虚假，而非其它虚假。因为虚假各种各样，即有无知的虚假，宗教的虚假，由于不理解圣言而造成的虚假；简言之，就是导致邪恶生活的虚假和从邪恶的生活发出的虚假；它们因源于地狱，故是那关闭天堂的。由此明显可知，若有人用剑杀人，他必被剑所杀就表示那些给别人灌输虚假的人必充满地狱的虚假。主向彼得所说的话所表相同：凡拿剑的，必死在剑下（马太福音26:52）。这话之所以说给彼得，是因为彼得代表信之真理，也代表信之虚假。所以“凡拿剑的，必死在剑下”表示接受信之虚假，并由此灭亡。（AE 812）
马太福音26:53.你想我现在不能求我父，为我差遣十二营多天使来援助我吗？
由于“十二”表示全部或一切，所以“十二营天使”表示整个天堂，比它们还多表示神性全能。（AE 430）
马太福音26:63,64.我指着永生神命令你……
主自己将神的儿子理解为一回事，将人子理解为另一回事，但这二者都在祂自己里面；这一点从祂对大祭司的回答明显看出来。大祭司对耶稣说：“我指着永生神命令你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你已经说了。然而我告诉你们，从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”（马太福音26:63, 64）。在此，祂首先承认祂是神的儿子，后来说他们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临，以此表示十字架受难后，祂将拥有打开圣言并建立祂的教会的神性权柄；这在以前是不可能实现的，因为以前祂还没有彻底征服地狱，荣耀祂的人身。（DL.26.也可参看AE 24, 642;以及AC 9807） |
您现在的位置：
