上面所引用主的话所包含的内容在内义上是显而易见的，无需解释；因为主在此用的是比方，而非代表和有意义的符号。仅阐述最后一节经文的含义，即：“主人要铲除他，定他和假冒为善的人同分。在那里必要哀哭切齿了”。“主人要铲除他”表示分离并移除良善与真理，因为如教会中人那样知道良善与真理，然而却过着邪恶生活的人在被除去这些知识后，可以说被“铲除了”。因为在来世，良善与真理的知识会从他们那里被分离出去，他们便被限制在邪恶，以及由此产生的虚假当中。这样做是为了防止他们既通过其良善和真理的知识与天堂产生联系，又通过邪恶和由此产生的虚假与地狱产生联系，从而悬在这两者之间；还为了防止他们亵渎良善与真理，因为当良善与真理和虚假与邪恶混在一起时，亵渎的事就会发生。主向那把一千银子藏在地里的人所说的话也表示这个意思：
夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。(马太福音25:28, 29)
主在别处（马太福音13:12;马可福音4:25;路加福音8:18）所说的话也具有同样的含义。
“定他和假冒为善的人同分”表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善，但内心里却根本不信真理，也不渴慕良善的人，也就是“假冒为善的人”同命运，也就是“同分”。像这样的人就被“铲除”。因此，当外在事物从这些人那里被夺去时，如发生在来世所有人身上的情形，他们便显出他们内在的样子，即丧失信与仁。然而，他们却假装拥有这些，以便赢得别人的注意，获取地位和名利。在被毁的教会中，几乎每个人都是这样，因为他们拥有外在事物，却没有内在事物。因此，这些人的内层被前面(4423节)所描述的洪水吞没。
“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态，“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态，“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中，“牙齿”表示属低级的属世事物，在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应，因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。完全陷入属世事物，并被感官幻觉所产生的观念主宰，并且除了由此所看到的东西外，什么也不信的人可以说就在“切齿”之地；在来世，他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时，觉得自己就在那里。这种人就充斥良善与真理被毁的教会。别处的“切齿”所表相同，如马太福音：
惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。(马太福音8:12)
“本国的子民”是指那些在被毁的教会里面的人；“黑暗”表示虚假，因为他们被上述乌云笼罩时，便处在黑暗中。（AC 4422-4425）
马太福音24:42.所以你们要警醒，因为你们不知道你们的主什么时候来到……
“你们要警醒”表示要持守真理并照真理生活。在圣言中，“警醒”并不表示别的。因为凡学习真理并照之生活的人，就像一个从睡梦中醒来，变得警觉之人。而凡不持守真理，只知敬拜的人，则像一个睡梦中的人。属世的生命就本身而言，或若缺乏属灵的生命，无非就是一场睡眠。反之，属世的生命若含有属灵的生命，就是警觉的。这种生命只能真理而非其它方法才能获得，当人照真理生活时，这些真理就在它们自己的光明和白昼中。这就是以下经文中“警醒”所表示的：你们要警醒，因为你们不知道主什么时候来到（马太福音24:42）。（AR 158）
属灵生活相对于没有属灵生命的道德生活，如同清醒之于睡眠；这一点从这种情况进一步清楚看出来，即：那些在属灵之光中的人处于天使的智慧和聪明；而对那些唯独处于尘世之光的人来说，天使的智慧和聪明便具有无法理解、无法形容的性质，不仅在他们活在世上时是这样，而且等到死后他们变成灵人时也是这样；聪明和智慧构成清醒。由此明显可知，“你们要警醒”这句话在此表示他们要为自己获得属灵生命。马太福音（24:42）中的“警醒”具有相同的含义。（AE 187）
人若不知道圣言的内义，就会以为这句话是指最后的审判，每个人都要为此做好预备；但这句话表示表示当人死亡时，他在爱与信方面的状态，因为那时也是他的审判。由此明显可知，“警醒”表示从主接受生命，这生命是属灵生命；而“睡眠”表示过着没有属灵生命的属世生活。（AE 187）
“你们不知道你们的主什么时候来到”不仅表示不知道人死亡的时间，还表示不知道那将要存留到永远的生命状态，因为人过去的生命甚至直到结束的状态如何，这人就永远如何。（AE 194）
马太福音24:43.但这一点你们要晓得，家主若知道几更天有贼来，就必警醒……
这句话表示人若知道自己死亡的时辰，的确会预备自己，然而不是出于对真理与良善的爱，乃出于对地狱的恐惧。凡人出于恐惧所行的，都不与他同在；但是，凡他出于爱所行的，则都与他同在；所以他要不断预备自己。“贼来”表示当从圣言所获得的一切知识被夺走，因为它们没有获得属灵生命时，始终不及的死亡时间。（AE 193.也可参看AC 4002）
“我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到你那里，你也决不能知道”表属于敬拜的事物将从他们那里被夺走，他们却不知是何时被夺走，如何被夺走的。经上之所以说“主必如同贼一样临到”，是因为敬拜的外在良善从敬拜已死之人那里被夺走。死的敬拜也有某种良善之物，因为他们思想神和永生；只是缺乏真理的良善并非良善，要么是邀功的，要么虚伪的，而邪恶与虚假则如同贼一样把它夺走了。这在尘世是一步一步进行的，死后则完全被夺走，人却不知是何时被夺走，如何被夺走的。“祂必如同贼一样临到”被归于主，但就属灵之义而言，这句话的意思是，地狱要将它偷走。这与圣言中的这些说法很相似，即：神恶待人、报应他、报仇、发怒，把他引入试探。而事实上，地狱才会做这些事，因为经上是照着以这种方式显现在这个人面前的表象如此说的。做买卖的才干和银子若不善加利用，以致一无所得，就从这人那里被夺走，这一点可见于马太福音（25:26-30）和路加福音（19:24-26）。“买卖”和“赚取”表示为人的自我获取真理与良善。
由于良善与真理从那些敬拜已死之人被夺走，如同在暗处被贼偷走，故在圣言中，这种事有时被比作贼，如以下经文启示录（16:15），马太福音（24:42-43）。（AR 164）
马太福音24: 50,51.那仆人的主人要来……
“分裂”之所以表示分散，是因为有联系的事物若分裂，就分散了；如人若分裂自己的心智，就会将它摧毁，因为人的心智是由两个部分联合起来的，其中一个部分被称为理解力，另一部分被称为意愿。人若分裂了这两个部分，就会分散属于每个部分的事物，因为一个部分必从另一部分接受生命；因此，当这一个灭亡时，那一个也就是灭亡了。将真理与良善，或也可说将信与仁分裂的人也一样。他若这样做，就会将这二者都摧毁。简言之， 要成为一个整体的一切事物若分裂，就会灭亡。这种分裂由主在路加福音中的话来表示：
没有人能事奉两个主，因为他不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（路加福音16:13:）
也就是说，通过信主事奉主，同时通过爱世界事奉世界，因而承认真理的同时又去行恶，是不可能的。凡如此行的人就具有分裂的心智，因此它被毁灭了。由此明显可知，为何“分裂”表示分散；这也明显可见于马太福音：
在料想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，分裂他，定他和假冒为善的人同分。在那里必要哀哭切齿了。（马太福音24:50 - 51）
“分裂”在此表示从良善与真理那里分离并移除（AC 4424），因而是指分散它们。（AC 9093）
“定他和假冒为善的人同分”表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善，但内心里却根本不信真理，也不渴慕良善的人，也就是“假冒为善的人”同命运，也就是“同分”。像这样的人就被“分裂”。因此，当外在事物从这些人那里被夺去时，如发生在来世所有人身上的情形，他们便显出他们内在的样子，即丧失信与仁。然而，他们却假装拥有这些，以便赢得别人的注意，获取地位和名利。在被毁的教会中，几乎每个人都是这样，因为他们拥有外在事物，却没有内在事物。因此，这些人的内层被前面(4423节)所描述的洪水吞没。
“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态，“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态，“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中，“牙齿”表示属低级的属世事物，在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应，因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。完全陷入属世事物，并被感官幻觉所产生的观念主宰，并且除了由此所看到的东西外，什么也不信的人可以说就在“切齿”之地；在来世，他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时，觉得自己就在那里。这种人就充斥良善与真理被毁的教会。（AC 4424.参看马太福音8:12注解） |
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