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38章(4807-4953)7

发布时间:2020-10-21  阅读:393次
 

关于与大人的对应关系(续)

此处关于手、臂、脚、腰与大人的关系

4931.前面早已说明,整个天堂都与一个人及其各个器官、肢体、脏腑有相似之处。还说明,之所以如此,是因为天堂与主有关;事实上,主是天堂全部中的全部,以致严格来说,天堂本质上是从主所接受的神性良善与神性真理。因此,天堂划分众多区域,可以说和人的脏腑、器官、肢体一样多,并与这些也有一种对应关系。除非人与天堂,并通过天堂与主具有这样一种对应关系,否则人片刻不能存活。所有这些事物都通过流注彼此保持联系。

不过,所有这些区域都与两个国度有关,即属天国度和属灵国度。属天国度是大人里面心脏的国度,属灵国度是肺脏的国度。和在人里面一样,这心脏和肺脏在大人的每一个部分中占据主导地位。这两个国度以神奇的方式结合起来;这种结合就体现在人里面心脏与肺脏的结合,以及它们在各个肢体和内脏的运作的结合中。

当人还是一个胚胎,或尚在子宫里时,他处于心脏的国度。不过,一旦从子宫里挣扎出来,他就进入肺脏的国度。然后,他若通过信之真理肯让自己被引入爱之良善,那么就会从大人里面的肺脏国度返回到心脏国度。因为他由此第二次进入子宫,并再生。这时,这两个国度会再次在他里面结合,不过次序却是颠倒的。因为之前,他里面的心脏国度在肺脏的控制之下,但现在肺脏国度在心脏的控制之下。也就是说,一开始信之真理在他里面掌权,但后来仁之良善在他里面掌权。因为心脏对应于爱之良善,肺脏对应于信之真理(3635, 3883-3896)

 

4932.在大人里面,对应于手、臂、肩的,是那些通过基于良善的信之真理拥有能力的人。因为那些接受基于良善的信之真理之人从主得到能力。他们将其一切能力归于主,丝毫不归给自己;他们越发自内心,而不是口头上丝毫不归给自己,就拥有越大的能力。这就是为何天使被称为能力和权柄。

4933.在大人里面,手、臂、肩对应于能力,是因为整个身体及其一切脏腑的力量和能力都与它们联系在一起;因为身体运用臂和手来行使它的力量和能力。也正因如此,在圣言中,“手”、“臂”、“肩”表示能力。关于“手”具有这种含义,可参看前文(878, 3387);关于“臂”也具有这种含义,这从许多经文明显看出来,如以下经文:

求你每早晨作我们的膀臂。(以赛亚书33:2)

主耶和华必以大能临到,祂的膀臂必为祂掌权。(以赛亚书40:10)

祂用祂有力的膀臂锤成。(以赛亚书44:12)

我的膀臂要审判万民。(以赛亚书51:5)

耶和华的膀臂啊,以能力为衣穿上。(以赛亚书51:9)

我仰望,见无人帮助;所以我自己的膀臂为我施行拯救。(以赛亚书63:5)

那倚靠世人、以血肉为自己膀臂的,这人该受咒诅。(耶利米书17:5)

我用大能和伸出来的膀臂,创造大地、人和牲畜。(耶利米书27:5; 32:17)

摩押的角砍断了,摩押的膀臂折断了。(耶利米书48:25)

我必将埃及王的膀臂打断,我必使巴比伦王的膀臂有力。(以西结书30:22, 24-25)

耶和华啊,愿你打断恶人的膀臂。(诗篇10:15)

愿你按你膀臂的大能力,存留那些将要死的人。(诗篇 79:11)

用你大能的手并伸出来的膀臂领你出埃及。(申命记7:19; 11:2-3; 26:8; 耶利米书32:21; 诗篇 136:12)

从这些经文也明显可知,在圣言中,“右手”表示至高的能力,“坐在耶和华右手边”表示全能(马太福音26:63, 64;路加福音22:69; 马可福音14:61, 62; 16:19)

4934.我曾看见一只裸臂向前倾,它拥有如此大的力量和能力,同时又激起如此大的恐惧,以致我一看见它,不仅战栗不已,而且感觉自己仿佛能被它彻底碾成粉末,甚至连我最里面的东西都能被碾碎,因为它不可抗拒。这只膀臂我见过两次,我由此得以知道,膀臂表示力量,手表示能力。我还感觉到这只膀臂所发出来的热。

4935.当显为可见时,这只裸臂以不同的姿态弯曲,造成恐惧。当以上述姿态弯曲时,它造成令人难以置信的恐惧,因为它似乎能瞬间将骨头和骨髓碾碎。甚至连那些活在肉身时不知道害怕的人在来世也因这只臂膀而陷入极度恐惧。

4936.有几次,手持棍棒的灵人出现了,我听说他们是巫师。他们在前面,离右边很远,在洞穴深处。更恶毒的巫师隐藏得更深。他们似乎手持棍杖,还通过幻觉制造出许多种棍棒,以为他们能用这些棍棒行出神迹。他们以为这些棍棒拥有力量在里面,他们之所以如此以为,是因为右手和右臂因着对应而是力量和能力的化身,而这些棍棒则是那支撑右手和右臂的。由此清楚向我显明为何古人将棍棒归给巫师,因为古代的外邦人从代表性的古教会那里得到这种观念;而在古教会,棍棒和手一样,表示能力(参看4876)。由于它们表示能力,当行神迹时,摩西被吩咐伸杖或伸手(出埃及记4:17, 20; 8:1-11, 16-18; 9:23; 10:3-21; 14:21, 26, 27; 17:5, 6, 11, 12; 民数记20:7-11)

4937.地狱灵有时也用幻觉制造出一个肩膀,用它来驱动力量;它甚至不止于此。但这一切仅仅是为了保护那些陷入这种幻觉的人,因为他们知道在灵界,“肩”对应于一切能力。在圣言中,“肩”也表示一切能力,这从以下经文明显看出来:

他所负的重轭和肩头上的杖,你都已经折断。(以赛亚书9:4)

你们用胁用肩拥挤,又用角去抵触。(以西结书34:21)

你就断折,伤了他们的肩。(以西结书29:7)

使他们并肩来事奉耶和华。(西番雅书3:9)

因有一婴孩为我们而生,政权必担在祂的肩头上。(以赛亚书9:6)

我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。(以赛亚书22:22)

4938.在大人里面,对应于脚、脚掌和脚跟的,是那些属世的人;这就是为何在圣言中,“脚”表示属世事物(2162, 3147, 3761, 3986, 4280),“脚掌”表示较为低级的属世事物,“脚跟”表示最为低级的属世事物(259节)。因为在大人里面,属天事物构成头,属灵事物构成身体,属世事物构成脚;它们以这种连续次序存在。此外,最高的属天事物终止于中间的属灵事物;而属灵事物则终止于最低级或最末后的属世事物。

4939.有一次,当我被提入天堂时,我觉得我的头似乎在那里,而我的身体在它下面,我的脚在更下面。我由此觉察人里面的高级和低级事物如何对应于大人里面的这些事物,一个又如何流入另一个,也就是说,属天之物,即爱之良善和次序的第一层级如何流入属灵之物,即源于那良善的真理和次序的第二层级,最后又如何流入属世之物,即次序的第三层级。由此明显可知,属世事物就像脚,支撑高级事物止于其上。更重要的是,灵界与天堂终止于自然界。正因如此,整个自然界是代表主国度的一个舞台,其中的一切事物都是代表(2758, 3483)。自然界照这种次序凭流注持续存在,没有这种流注,它甚至无法存活片刻。

4940.还有一次,当我被一群天使包围时,我被带到低级事物所存在的地方,然后我的感官觉察到生活那些住在低级事物之地的人对应于脚和脚底。此外,这些地方也在脚和脚底之下。我也与那里的灵人交谈过。他们是那种处于属世快乐,而非处于属灵快乐的人(关于低地,可参看4728)

4941.那些将一切事物归于自然界,很少归于神性的人也在这些地方。我在那里与他们交谈,当话题转到圣治上来时,他们便将一切事物都归于自然界。尽管如此,那些过着良善的道德生活之人在那里逗留一段时间后,就会逐渐摆脱这类原则,并采纳真理的原则。

4942.我在那里的时候,曾听见一个房屋里有一种噪音,好像有些人在墙那边试图闯进来。屋里的人被这个声音吓坏了,以为那是小偷;我被告知,那里的人被关在这种恐惧之中,好阻止他们作恶,因为恐惧是某种纠正的手段。

4943.那些将功德置于善行和作为的人也在脚和脚底之下的低地。其中一些人觉得自己在砍柴。他们所在的地方非常冷,他们觉得只有劳动才能获得温暖。我也与这些人交谈过,并蒙允许问他们是否愿意离开那个地方。他们回答说,他们还没有通过劳动赚取足够的功德。不过,一旦这种状态结束,他们就会从那里得以释放。这些人同样是属世的,因为想靠功德赚取救恩的渴望并不是属灵的愿望。而且,他们视自己高人一等,其中一些人甚至看不起别人。在来世,这种人若得不到比其他人更大的喜乐,就会向主发怒;这就是为何当他们砍柴时,他们那堆柴下面似乎有主的某种东西,正是他们的愤怒造成了这种表象。但由于他们过着虔诚的生活,以这种方式行事是出于无知,而这种无知里面有某种纯真之物,所以天使定期被派到他们那里安慰他们。有时,在他们左上方会出现一些像绵羊的东西;一看见它,他们也会从中得到安慰。

4944.来自世界各地的基督徒当中,那些过着良善的道德生活,拥有某种程度的对邻之仁,却很少关心属灵事物的人,大部分被送到脚和脚底之下的地方,被关在那里,直到他们摆脱他们所沉浸于其中的属世事物,专注于属灵和属天事物,以致这些事物能与他们所过的生活保持一致。一旦专注于这些,他们就会从那里被提升到天上的社群。我有好几次看见他们出现,并看到他们的喜悦,因为他们正进入天堂之光。

4945.至于脚下的这些地方在哪个位置,我尚不得而知。它们有很多,并且彼此截然不同。一般来说,它们被称为低级事物之地。

4946.一些灵人活在肉身时吸收了这种观念:人不必关心那些涉及内在人的事物,因而不必关心属灵事物,只关心那些涉及外在人或属世人的事物就可以了。他们之所以这样想,是因为更内在性质的事物妨碍了他们生活的快乐,造成不适。他们作用于我的左膝,前面略高于膝的地方,还作用于我的右脚底。我在他们所居之地与他们交谈;

他们说,他们活在肉身时所持的观点是:只有外在事物是活的,他们不明白何为内在事物。所以,他们只知道属世之物,不知道何为属灵之物。于是,我蒙允许告诉他们说,他们已经通过这种思维方式把若他们承认内层事物,因而允许它们进入其思维观念,就能从灵界流入的无数事物拒之门外。

我还蒙允许告诉他们说,人的每一个思维观念中都有无数事物;这些事物在人,尤其属世人看来,无非是一个简单的整体;而事实上,其中有无限事物从灵界流入,并在属灵人里面产生卓越的视觉能力,他凭这视觉能力能看到并发觉某事物是否是真理。而且,由于这些灵人怀疑他们所听到的,所以这事便通过活生生的经历向他们说明了。一个观点被呈现给他们,他们将这个观念仅仅看作一个简单的整体,因而看作一个模糊的点(像这样的代表在天堂之光中很容易被产生)。当这个观念被打开,同时他们的内视也被打开时,一个通向主的整体就显现出来了。他们还被告知,良善与真理的每一个观念都是这种情况;也就是说,它是整个天堂的一个形象,因为它来自主,而主是天堂的全部,或被称为天堂的本质真实。

4947.那些活在肉身时过着世俗、自我放纵生活的人也住在脚底之下。他们以世俗事物为乐,喜欢过奢华的生活;但他们的动机完全是外在或肉体的欲望,而不是任何内在或心灵的渴望。因为他们在灵里并不傲慢,即便身居要职,也不将自己置于他人之上。他们在如此生活中出于肉体行事,因而并未拒绝教会的教导,更没有确认反对它们,而是发自内心宣称这些教导是真理,因为那些学习圣言的人知道它们是真理。这类人中有些人的内层向天堂敞开,天堂的美德,即公义、正直、虔诚、仁爱和怜悯逐渐被植入他们;后来,他们就被提入天堂。

4948.然而,那些活在肉身时只在自己里面思想和渴望涉及自我和世界的事物之人则向自己关闭了来自天堂的一切道路或一切流注;因为对自我和世界的爱与天堂之爱对立。他们当中那些同时沉溺于享乐或其它奢侈生活,并伴有内在诡诈的人,在右脚底之下,但在那里的深渊之处,因而在低级事物之地下面,这类灵人的地狱便在那里。他们的住所里只有污秽,他们还觉得自己似乎就带有污秽,因为污秽对应于他们所过的那种生活。那里的各种污秽照其生活的属和种而闻上去恶臭。许多曾举世闻名的人就住在那个地方。

4949.有相当多的人在脚底下有住所,我偶尔与他们交谈过。我曾看见他们当中有一些人试图从那里爬上来,也蒙允许感受他们的这种努力。他们甚至爬上我的膝盖,但又沉了下去。当有人渴望从自己的居所爬到更高的地方时,这种渴望便以这种方式被呈现给身体感官,如此处所描述的那些渴望上到膝盖和大腿区域之人的居所之人。我被告知,他们就是那种与自己相比,看不起别人的人,这也是为何他们渴望从他们所在的地方起来的原因,不仅通过脚上到大腿,而且若有可能,还要上到头顶之上。尽管如此,他们还是沉了下去。从某种程度上说,他们很愚蠢,因为这种傲慢会扑灭并窒息天堂之光,因而扑灭并窒息聪明。这就解释了为何围绕他们的气场看上去就像一层厚厚的渣滓。
4950.
在左脚下方稍微偏左的地方,诸如那种将一切都归于自然界,然而却又声称他们信至高无上的存在,就是那自然万物的创造者。但为了查看他们是不是真的信一位至高无上的存在,或创造万物的神明,于是便作出调查。我从他们传给我的思维发觉,他们所信的可以说就像某种根本没有任何生命的死物。由此清楚可知,他们并不承认一位宇宙的创造者,而是承认自然界。他们还说,他们对活神没有任何概念。

4951.在脚后跟之下靠后一点的地方有一个地狱在深渊之处,中间的空间似乎是空的。该地狱的居民是最恶毒的,因为他们暗中查明人们作出伤害的倾向和意图,并暗中高圈套以摧毁他们。这一直是其生活的乐趣。我观察过他们好多次。他们把恶毒的毒药倒在灵人界的灵人身上,利用各种伎俩搅动他们。他们内在是恶毒的。他们看上去就像穿着斗篷,有时像是穿着其它衣服。他们经常受到惩罚,然后被下入深渊,仿佛被云层遮盖,这是从他们身上所发出的恶毒气场。有时会听见一阵骚乱从很深的地方传来,像是谋杀的声音。从那个很深的地方,有时会听到一阵骚乱,就像谋杀发生的声音。他们能将其他人感动到流泪,也能让他们感到恐惧。他们活在肉身时养成这种习惯,那时他们照料病人或简单人以获得他们的财富,哭得泪流满面,由此引起他们的怜悯。但是,他们若不能以这种方式达到自己的目的,或获得这些人的财富,就会使他们感到恐惧。他们当中大多数人都是那种利用这些方法为修道院的利益而掠夺许多家庭的人。有些也只在中间距离处出现,但他们自己觉得坐在一个屋子里彼此商议。这些也是恶毒的,只是程度不同。

4952.那些属世的人当中,有的说,他们不知道该信什么,因为命运照各人的生活,也照由他所坚信的基本观念所产生的思维而等待着各人。但我告诉他们说,他们只要相信神主宰万物,死后还有生命,尤其是没有像野兽而是像人那样生活,也就是说,处于对神之爱和对邻之仁,因而处于真理与良善,而非反对它们,就足够了。但这些人说,他们一直过着这样的生活;于是我再次回答说,他们只是在外在行为上这样做。如果没有法律的阻拦,他们会侵犯每个人的生命和财产,比野兽还要凶猛。对此,他们回答说,他们不知道何为对邻之仁,也不知道何为内在;但我回答说,他们不可能知道这些事,因为自我之爱和尘世之爱,以及外在事物已经占据了他们全部的思维和意愿。

4953.这将在下一章的末尾继续。

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