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77.不过，对世界的爱反对天堂之爱的程度不如自我之爱，因为它没有那么大的邪恶隐藏在它里面。这爱多种多样，如：爱财富是因为它是获得高级职位的手段；爱显赫的地位或高级职位是为了它所带来的财富；爱财富是为了它所提供的各种乐趣；甚至爱财富纯粹是为了财富本身，这被称为贪婪；等等。寻求财富的目的被称为它的功用，目的或功用决定了这爱的性质，因为爱的性质取决于它所关注的目的。其它因素则作为手段服务于这目的。
78.简言之，爱自己、爱世界与爱主、爱邻完全对立；因此，爱自己和爱世界是地狱之爱，因为它们也在地狱掌权，并构成与人同在的地狱；而爱主和爱邻是天堂之爱。它们也在天堂掌权，并构成与人同在的天堂。
79.综上所述，可以看出，一切邪恶都包含在这两种爱里面并来自它们。前面(75节)所列举的邪恶都是基本种类的；其它未列举的邪恶是子种类的，从它们当中衍生并流出来。由此明显可知，人因生在这两种爱中，故生在各种邪恶中。
80.人若要知道何为邪恶，就应当知道它们的起源；若不知道何为邪恶，就不可能知道何为良善，因而不可能知道他自己是何性质。这就是此处论述邪恶的这两种起源的原因。
《属天的奥秘》摘录
81.爱自己和爱世界。正如对主之爱和对邻之爱，或仁爱构成天堂，对自己的爱和对世界的爱在它们掌权的地方构成地狱；因此，这两对爱是对立面(2041, 3610, 4225, 4776, 6210, 7366, 7369, 7489, 7490, 8232, 8678, 10455, 10741, 10742, 10743, 10745节)。一切邪恶都是从对自己的爱和对世界的爱中发出的(1307, 1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488, 7489, 8318, 9335, 9348, 10038, 10742节)。爱自己和爱世界是对他人的蔑视，敌意，仇恨，报复，残忍，欺诈，因而一切邪恶和一切恶意的源头(6667, 7372, 7373, 7374, 9348, 10038, 10742节)。这些爱随着缰绳被交给它们而继续往前冲，对自己的爱甚至一路冲向神的宝座(7375, 8678节)。爱自己和爱世界对人类社会和天堂秩序具有毁灭性(2045, 2057节)。正由于这些爱，人类才建立政府，百姓不得不服从当权者，以寻求保护(7364, 10160, 10814节)。凡这些爱掌权的地方，爱之良善和信之良善要么被弃绝，要么被扼杀，要么被败坏(2041, 7491, 7492, 7643, 8487, 10455, 10743节)。这些爱里面没有生命，只有属灵的死亡(7494, 10731, 10741节)。对这些爱的性质的描述(1505, 2219, 2363, 2364, 2444, 4221, 4227, 4947, 4949, 5721, 7366-7377, 8678节)。一切贪心和欲望都来自对自己的爱和对世界的爱(2041, 8910节)。
对自己的爱和对世界的爱可以作为手段，但绝不可作为目的(7377, 7819, 7820节)。当人正在被改造时，这些爱就被翻转过来，作为手段，而不是作为目的；因此，它们如同脚，而不是如同头(8995, 9210节)。那些爱自己爱世界的人其实没有内在，只有没有一个内在的一个外在；因为他们的内在向天堂关闭，他们的外在向世界打开(10396, 10400, 10409, 10412, 10422, 10429节)。那些爱自己爱世界的人不知道何为仁爱、良心和天堂的生活(7490节)。一个人越是爱自己爱世界，就越不接受不断从主流入他的信之良善和真理(7491节)。
那些爱自己爱世界的人不受内在约束，只受外在约束；一旦外在约束被除去，他们就冲进各种邪恶(10744-10746节)。在灵界，所有人都转向自己的爱；那些爱主爱邻的人转向主；而那些爱自己爱世界的人背对主(10130, 10189, 10420, 10742节)。拥有自我之爱在里面的敬拜的性质(1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322节)。主利用恶人来管理世界，通过他们自己的爱引导他们，他们的爱都与爱自己爱世界有关(6481, 6495节)。恶人能和善人一样履行职责，发挥功用并行善，因为他们关注名誉和财富为他们的回报，为此他们表面上像善人一样行事(6481, 6495节)。
所有在地狱里的人都陷入邪恶，由此陷入虚假，并爱自己、爱世界；对此，可参看《天堂与地狱》一书(551-565节)。
82.关于前面(70节)所说的人的自我，它就是对自己的爱和对世界的爱。人的自我是彻头彻尾的邪恶(210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10286, 10731节)。人的自我就是他的意愿(4328节)。人的自我在于爱自己胜过神，爱世界胜过天堂，在于与自己相比，视邻舍为无足轻重；因此，它就是爱自己和爱世界(694, 731, 4317, 5660节)。不仅一切邪恶，而且一切虚假都源于人的自我，这虚假是邪恶的虚假(1047, 10283, 10284, 10286节)。人的自我就是与他同在的地狱(694, 8480节)。因此，凡被自我引导的人都无法得救(10731节)。凡人从自我所行的良善都不是良善，本质上都是邪恶，因为它是为自我和世界而行的(8470节)。
人的自我必须被分离出去，以便主能与他同在(1023, 1044节)。当人被改造时，它就实际被分离了(9334, 9335, 9336, 9452, 9453, 9454, 9938.节)。这一切唯独由主完成(9445节)。人通过重生被赋予一个天堂自我(1937, 1947, 2882, 2883, 2891节)。这天堂自我虽在人看来似乎是他自己的自我，但却不是他的，而是属于与他同在的主(8497节)。那些拥有这种自我的人拥有真正的自由本身，因为自由就在于被主和祂的自我引导(892, 905, 2872, 2886, 2890, 2891, 2892, 4096, 9586, 9587, 9589, 9590, 9591节)。一切自由皆来自自我，它的性质取决于自我的性质(2880节)。天堂的自我是何性质(164, 5660, 8480节)。天堂的自我是如何植入的(1712, 1937, 1947节)。
83.关于前面(70-79节)所说的人的遗传，它就是爱自己和爱世界。所有人，无一例外，都生在各种邪恶中，以至于他们的自我无非是邪恶(210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10286, 10731节)。因此，人必须再次出生，也就是重生，以便从主获得一个新生命(3701节)。
遗传之恶是从父母和回溯到一个长长系列中的历代祖先那里获得、增长和累积的；而不是像人们所以为的，来自第一个吃知识树的人(313, 494, 2910, 3469, 3701, 4317, 8550节)。这意味着如今遗传之恶比过去更恶毒(2122节)。就连在天上被抚养长大的夭折婴孩因他们的遗传也无非是邪恶(2307, 2308, 4563节)。他们因遗传而具有不同的性质和倾向(2300节)。每个人的内在邪恶都来自父亲，外在邪恶来自母亲(4317节)。
人凭自己又把新的邪恶添加到遗传之恶上，这新的邪恶被称为实际邪恶(8551节)。在来世，没有人会因遗传之恶而受到惩罚；人们只为他们实际并反复犯下的邪恶而受惩罚(966, 2308节)。更恶毒的地狱会被单独分开，以防止它们激活世人和灵人里面的遗传之恶(1667, 8806节)。
遗传之恶就是由爱自己爱世界所产生的邪恶，这些邪恶在于人爱自己胜过神，爱世界胜过天堂，并视邻舍为无足轻重(694, 4317, 5660节)。由于这些邪恶反对天堂的良善和神性秩序，所以人不可避免地生在纯粹的无知中(1050, 1902, 1992, 3175节)。有些人生来就具有属世良善，但这属世良善不是真正的良善，因为它容易倾向于一切邪恶和虚假；这良善在天堂不被接受，除非它变成属灵良善(2463, 2464, 2468, 3304, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。
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