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十二、悔改和赦罪(171—172)

发布时间:2020-01-08  阅读:137次

171.关于虚假。虚假的种类有很多,和邪恶一样多;事实上,邪恶和虚假保持其源头的性质,这些源头也有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。有来自邪恶的虚假,或邪恶之虚假;有来自虚假的邪恶,或虚假之邪恶;以及由此而来的进一步的虚假(1679, 2243节)。从一个被当作第一原则的虚假会流出在一个长长的连续系列中的虚假(1510, 1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己爱世界的欲望的虚假,又有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假,有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假,有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。也有被歪曲的事物(7318, 7319, 10648节)。

邪恶之虚假的性质(6359, 9304, 10302节)。虚假之邪恶的性质(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。来自邪恶的虚假看似包围地狱的迷雾和不洁的水(8137, 8146, 8210节)。这些水表示虚假(739, 790, 7307节)。地狱里的人出于邪恶说虚假的话(1695, 7351, 7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人当从自己思考时,只能思想虚假(7437节)。

有些宗教虚假与良善一致,有些虚假则不一致(9258节)。除了那些陷入生活的邪恶之人外,不与良善相冲突的宗教虚假不会产生邪恶(8318节)。宗教虚假不会归咎于那些处于良善的人,但会归咎于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。一切虚假都能被确认,然后看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。要小心谨慎,防止宗教虚假被确认,因为虚假的说服主要由此产生(845, 8780节)。虚假的说服何等有害(794, 806, 5096, 7686节)。虚假的说服不断激发诸如确认虚假的那类事物(1510, 1511, 2477节)。那些被虚假说服的人从内在被囚禁(5096节)。在来世,那些被虚假强烈说服的人当靠近其他人时,会关闭那些人的理性,可以说窒息它(3895, 5128节)。

非纯正的真理,以及虚假,可与纯正真理联系在一起;不过,只有包含某种良善的虚假可以,有邪恶在里面的虚假则不能(3470, 3471, 4551, 4552, 7344, 8149, 9298节)。包含某种良善的虚假被主当作真理来接受(4736, 8149节)。从虚假获得其品质的良善若是在无知和纯真中行出的,并有一个良善的目的,就会被主接纳(7887节)。

邪恶歪曲真理,因为它把真理弯向并应用于邪恶(8094, 8149节)。真理当通过确认被应用于邪恶时,可称为一种歪曲(8062节)。被歪曲的真理反对真理和良善(8062节)。关于对真理的歪曲的详情(参看7318, 7319, 10648节)。

172.关于前面(169节)所说的亵渎之物和亵渎。亵渎是指人里面的良善与邪恶,以及真理与虚假的一种混杂(6348节)。没有人能亵渎良善和真理,或教会和圣言的圣物,除了那些首先承认并相信它们,尤其照之生活,后来又从自己的信仰中退出,不再相信这些事,为自己和世界生活的人之外(593, 1008, 1010, 1059, 3398, 3399, 3898, 4289, 4601, 8394, 10287节)。幼年时期相信真理,后来又不相信的人所犯的亵渎是轻微的;但在自己里面确认真理,之后又否认它们的人所犯的亵渎是严重的(6959, 6963, 6971节)。那些相信真理,却生活邪恶的人,以及那些生活虔诚,却不相信真理的人就会犯亵渎罪(8882节)。人若发自内心悔改之后,又陷入以前的邪恶,就会犯亵渎罪,他后来的状态比先前的更糟糕(8394节)。在基督教界,那些通过不洁的思维和言语玷污圣言的圣物之人正在犯亵渎罪(4050, 5390节)。有各种各样的亵渎(10287节)。

那些不承认圣物的人不能亵渎它们,那些不知道它们的人更不能(1008, 1010, 1059, 9188, 10284节)。教会之内的人能亵渎圣物,但教会之外的人不能(2051节)。外邦人因在教会之外,没有圣言,故不能亵渎(1327, 1328, 2051, 9021节)。犹太人也不能亵渎圣言和教会的神圣内在事物,因为他们不承认这些事物(6963节)。因此,内层真理不会揭示给犹太人,因为如果它们被揭示并得到承认,犹太人早就亵渎它们了(3398, 3479, 6963节)。前面(169节)所引用的主的话就表示亵渎,即:

污灵从人里面出来,走遍干旱之地,寻求安歇,却寻不着。于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的灵来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

“污灵从人里面出来”表示那些陷入邪恶之人的悔改;他“走遍干旱之地,寻求安歇”表示对这种人来说,良善的生活就具有这种性质;他所返回,发现空闲并打扫干净的“屋”表示这个人自己和他的意愿里面没有良善。他所带来并与他一起返回的“七个灵”表示与良善结合的邪恶;“那人末后的景况比先前更不好了”表示亵渎。这就是这些话的内义,因为主通过对应说话。主对祂在毕士大池所医治的那个人说的话,意思差不多一样:

看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,免得你的遭遇更坏。(约翰福音5:14)

主的这些话也一样:

主叫他们瞎了眼、硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我会医治他们。(约翰福音12:40)

回转并医治表示亵渎,当真理和良善被承认,后来被弃绝时,亵渎就会发生;如果犹太人回转过来并得医治,这种情况就会发生。

亵渎者的命运在来世是最糟糕的,因为他们所承认的良善和真理仍留在他们身上,邪恶和虚假也留在他们身上;由于它们粘结在一起,所以他们的生命被撕裂(571, 582, 6348节)。这就是为何主最小心谨慎的是防止亵渎(2426, 10287节)。因此,人若不能保持在承认和信仰中,直到生命结束,就被保持远离它们(3398, 3402节)。这就是为何有时人被保持在无知和外在敬拜中更好一些(301, 302, 303, 1327节)。主将人通过承认所接受的良善和真理储存在他的内层里面(6595节)

为防止亵渎内层真理,在教会走到尽头之前,它们不会被揭示出来(3398, 3399节)。这就是为何等到教会完全荒废时,主才降世并揭开内层真理(3398节)。关于这个主题,可参看《最后的审判》这本书(73, 74节)。

在圣言中,“巴比伦”表示对良善的亵渎,“迦勒底”表示对真理的亵渎(1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326节)。这些亵渎对应于圣言中所列举的可憎的通奸类型(6348节)。以色列和犹太教会中的“吃血”(创世记9:4])就代表亵渎,这就是为何严禁吃血(1003节)。

 
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