221.关于献祭。“燔祭”和“献祭”表示出于爱之良善和信之真理的敬拜的一切事物(923, 6905, 8680, 8936, 10042节)。“燔祭”和“献祭”也表示神性属天事物或品质，也就是教会的内在事物，敬拜源于这些事物(2180, 2805, 2807, 2830, 3519节)。不同的敬拜仪式反映了各种不同的品质(2805, 6905, 8936节)。所以祭物的种类有很多，涉及不同的过程和不同的动物(2830, 9959, 9990节)。它们所表示的各种事物从对这些细节的内义展开明显可知(10042节)。用来献祭的“动物”具体表示什么(10042节)。天堂的奥秘就包含在献祭的仪式和过程中(10057节)。一般来说，它们包含关于主之人身的荣耀的奥秘；在一个类似意义上，它们包含关于人的重生和从邪恶并虚假中洁净的奥秘；所以献祭是为各种罪，罪行和洁净而规定的(9990, 10022, 10042, 10053, 10057节)。在用来献祭的动物上按手表示什么(10023节)。在燔祭中，把被宰杀动物的较低部位放在它们的较高部位顶上表示什么(10051节)。同时献上的“素祭”表示什么(10079节)。“奠祭”表示什么(4581, 10137节)。献祭所用的“盐”(10300节)。“祭坛”及其一切细节表示什么(921, 2777, 2784, 2811, 2812, 4489, 4541, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9720, 9963, 9964, 10028, 10123, 10151, 10242, 10245, 10344节)。“祭坛上的火”表示什么(934, 6314, 6832节)。一起吃祝圣的食物表示什么(2187, 8682节)。从圣言说明，经上并未吩咐献祭，所吩咐的是仁和信；所以献祭只是被容忍(922, 2180节)。它们为何被容忍(2180, 2818节)。
燔祭和献祭由羔羊、母山羊、绵羊、小山羊、公山羊、小公牛和公牛构成，被统称为“食物或饼”，这一点从下列经文明显看出来：
祭司要把它烧在坛上；是用火献给耶和华的食物。(利未记3:11, 16)
利未记：
亚伦的子孙要归他们的神为圣，不可亵渎他们神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的。你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。亚伦的种中，凡有残疾的人，都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)
民数记：
你要吩咐以色列人，对他们说，我的供物，我的食物，就是献给我的馨香火祭，你们要定期献给我。(民数记28:2)
利未记：
摸了不洁之物的，若不用水洗身，就不可吃圣物；然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)
玛拉基书：
你们将污秽的食物献在我的坛上。(玛拉基书1:7)
因此，如前所述(214节)：圣餐包括并包含了设立在以色列教会中的神性敬拜的全部。事实上，作为该教会敬拜核心的燔祭和献祭被统称为“食物或饼”。因此，圣餐也是对这种敬拜的一个总结，由此可见约翰福音中的食物表示什么：
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的食物赐给你们，乃是我父把天上来的真食物赐给你们。因为神的食物，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们对祂说，主啊，常将这食物赐给我们。耶稣对他们说，我就是生命的食物；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。信我的人有永生。我就是生命的食物。这是从天上降下来的食物，叫人吃了就不死。我是从天上降下来的活食物；人若吃这食物，就必永远活着。(约翰福音6:31-35, 47-51)
从这些经文和前面所述明显可知，“食物或饼”是指从主发出的一切良善，因为主自己就存在于祂自己的良善中。由此可见，圣餐中的“饼”和“酒”表示出于爱和信之良善对主的一切敬拜。
222.对于上述内容，我补充《属天的奥秘》一书(9127节)中的一些细节：人若对圣言的内义或灵义一无所知，就只知道当圣言提到“肉”和“血”时，“肉”和“血”是指实际的肉和血。但内义或灵义并不论述肉体生命，而是论述人之灵魂的生命，也就是他要活到永远的属灵生命。这生命在圣言的字义中以属于肉体生命的事物，也就是“肉”和“血”来描述；由于人的属灵生命靠爱之良善和信之真理来维持，所以就圣言的内义而言，“肉”表示爱之良善，“血”表示信之真理。这就是“肉和血”在天上的意思，这也是“饼和酒”的意思，因为在天上，“饼”和“肉”是一个意思，“酒”和“血”是一个意思。那些非属灵的人不明白这一点，所以就让他们继续持守自己的信仰吧，只要他们相信圣餐和圣言里面有神圣，因为它们来自主，尽管他们不知道这神圣居于何处。另一方面，让那些具有内在感知的人认真想想下列经文中的“肉”是不是指肉，“血”是不是指血。启示录：
我看见一位天使站在日头中，向空中所飞的一切鸟大声呼喊说，你们聚集来赴大神的筵席！可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:17, 18)
若不知道“肉”、“君王”、“千夫长”、“壮士”、“马”、“骑马者”、“自主的”和“为奴的”在内义上表示什么，谁能明白这些话？以西结书：
主耶和华如此说，你要对天上的各种飞鸟、对田野的各走兽说，你们聚集来吧，要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵，就是在以色列山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵，你们要吃脂肪吃到饱足，喝血到喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)
这段经文论述的是把所有人都召聚到主的国度，特别论述了教会在外邦人或非基督徒当中的建立；“吃肉喝血”表示他们将神性良善和神性真理，因而将从主的神性人身发出的神圣归为己有。当经上说他们“要吃勇士的肉，喝地上首领的血”，“喝血到喝到醉”，以及“饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士”时，谁不明白，此处“肉”不是指肉，“血”也不是指血？至于“天上的飞鸟”和“田野的走兽”在灵义上表示什么，可参看《天堂与地狱》一书(110节和那里的脚注)。现在让我们认真想想主在约翰福音中论到祂的肉和血是怎么说的：
我所要赐的食物，就是我的肉。我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，住在我里面，我也住在他里面。这就是从天上降下来的食物。(约翰福音6:51-58)
主的“肉”是指神性良善，祂的“血”是指神性真理，两者都来自祂，这是显而易见的，因为这些滋养人的属灵生命。这就是为何经上说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”；由于人通过神性良善和真理与主结合，所以经上还说：“吃我肉，喝我血的人就有永生”，以及他“住在我里面，我也住在他里面”；在该章前面部分：
不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。(约翰福音6:27)
主自己在约翰福音(15:2-12)中教导，“住在主里面”是指住在对祂的爱里面。
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