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十六、圣餐(221—222)

发布时间:2020-01-08  阅读:150次

 

221.关于献祭。“燔祭”和“献祭”表示出于爱之良善和信之真理的敬拜的一切事物(923, 6905, 8680, 8936, 10042节)。“燔祭”和“献祭”也表示神性属天事物或品质,也就是教会的内在事物,敬拜源于这些事物(2180, 2805, 2807, 2830, 3519节)。不同的敬拜仪式反映了各种不同的品质(2805, 6905, 8936节)。所以祭物的种类有很多,涉及不同的过程和不同的动物(2830, 9959, 9990节)。它们所表示的各种事物从对这些细节的内义展开明显可知(10042节)。用来献祭的“动物”具体表示什么(10042节)。天堂的奥秘就包含在献祭的仪式和过程中(10057节)。一般来说,它们包含关于主之人身的荣耀的奥秘;在一个类似意义上,它们包含关于人的重生和从邪恶并虚假中洁净的奥秘;所以献祭是为各种罪,罪行和洁净而规定的(9990, 10022, 10042, 10053, 10057节)。在用来献祭的动物上按手表示什么(10023节)。在燔祭中,把被宰杀动物的较低部位放在它们的较高部位顶上表示什么(10051节)。同时献上的“素祭”表示什么(10079节)。“奠祭”表示什么(4581, 10137节)。献祭所用的“盐”(10300节)。“祭坛”及其一切细节表示什么(921, 2777, 2784, 2811, 2812, 4489, 4541, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9720, 9963, 9964, 10028, 10123, 10151, 10242, 10245, 10344节)。“祭坛上的火”表示什么(934, 6314, 6832节)。一起吃祝圣的食物表示什么(2187, 8682节)。从圣言说明,经上并未吩咐献祭,所吩咐的是仁和信;所以献祭只是被容忍(922, 2180节)。它们为何被容忍(2180, 2818节)。

燔祭和献祭由羔羊、母山羊、绵羊、小山羊、公山羊、小公牛和公牛构成,被统称为“食物或饼”,这一点从下列经文明显看出来:

祭司要把它烧在坛上;是用火献给耶和华的食物。(利未记3:11, 16)

利未记:

亚伦的子孙要归他们的神为圣,不可亵渎他们神的名;因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的。你要使他成圣,因为他奉献你神的食物。亚伦的种中,凡有残疾的人,都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)

民数记:

你要吩咐以色列人,对他们说,我的供物,我的食物,就是献给我的馨香火祭,你们要定期献给我。(民数记28:2)

利未记:

摸了不洁之物的,若不用水洗身,就不可吃圣物;然后可以吃圣物,因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)

玛拉基书:

你们将污秽的食物献在我的坛上。(玛拉基书1:7)

因此,如前所述(214节):圣餐包括并包含了设立在以色列教会中的神性敬拜的全部。事实上,作为该教会敬拜核心的燔祭和献祭被统称为“食物或饼”。因此,圣餐也是对这种敬拜的一个总结,由此可见约翰福音中的食物表示什么:

耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的食物赐给你们,乃是我父把天上来的真食物赐给你们。因为神的食物,就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们对祂说,主啊,常将这食物赐给我们。耶稣对他们说,我就是生命的食物;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。信我的人有永生。我就是生命的食物。这是从天上降下来的食物,叫人吃了就不死。我是从天上降下来的活食物;人若吃这食物,就必永远活着。(约翰福音6:31-35, 47-51)

从这些经文和前面所述明显可知,“食物或饼”是指从主发出的一切良善,因为主自己就存在于祂自己的良善中。由此可见,圣餐中的“饼”和“酒”表示出于爱和信之良善对主的一切敬拜。

222.对于上述内容,我补充《属天的奥秘》一书(9127节)中的一些细节:人若对圣言的内义或灵义一无所知,就只知道当圣言提到“肉”和“血”时,“肉”和“血”是指实际的肉和血。但内义或灵义并不论述肉体生命,而是论述人之灵魂的生命,也就是他要活到永远的属灵生命。这生命在圣言的字义中以属于肉体生命的事物,也就是“肉”和“血”来描述;由于人的属灵生命靠爱之良善和信之真理来维持,所以就圣言的内义而言,“肉”表示爱之良善,“血”表示信之真理。这就是“肉和血”在天上的意思,这也是“饼和酒”的意思,因为在天上,“饼”和“肉”是一个意思,“酒”和“血”是一个意思。那些非属灵的人不明白这一点,所以就让他们继续持守自己的信仰吧,只要他们相信圣餐和圣言里面有神圣,因为它们来自主,尽管他们不知道这神圣居于何处。另一方面,让那些具有内在感知的人认真想想下列经文中的“肉”是不是指肉,“血”是不是指血。启示录:

我看见一位天使站在日头中,向空中所飞的一切鸟大声呼喊说,你们聚集来赴大神的筵席!可以吃君王的肉,千夫长的肉,壮士的肉,马和骑马者的肉,并自主的,为奴的,小的大的,众人的肉。(启示录19:17, 18)

若不知道“肉”、“君王”、“千夫长”、“壮士”、“马”、“骑马者”、“自主的”和“为奴的”在内义上表示什么,谁能明白这些话?以西结书:

主耶和华如此说,你要对天上的各种飞鸟、对田野的各走兽说,你们聚集来吧,要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵,就是在以色列山上的大祭筵,好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉,喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵,你们要吃脂肪吃到饱足,喝血到喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车,并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)

这段经文论述的是把所有人都召聚到主的国度,特别论述了教会在外邦人或非基督徒当中的建立;“吃肉喝血”表示他们将神性良善和神性真理,因而将从主的神性人身发出的神圣归为己有。当经上说他们“要吃勇士的肉,喝地上首领的血”,“喝血到喝到醉”,以及“饱吃马匹和战车,并勇士和一切的战士”时,谁不明白,此处“肉”不是指肉,“血”也不是指血?至于“天上的飞鸟”和“田野的走兽”在灵义上表示什么,可参看《天堂与地狱》一书(110节和那里的脚注)。现在让我们认真想想主在约翰福音中论到祂的肉和血是怎么说的:

我所要赐的食物,就是我的肉。我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉,喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,住在我里面,我也住在他里面。这就是从天上降下来的食物。(约翰福音6:51-58)

主的“肉”是指神性良善,祂的“血”是指神性真理,两者都来自祂,这是显而易见的,因为这些滋养人的属灵生命。这就是为何经上说:“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的”;由于人通过神性良善和真理与主结合,所以经上还说:“吃我肉,喝我血的人就有永生”,以及他“住在我里面,我也住在他里面”;在该章前面部分:

不要为那必朽坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。(约翰福音6:27)

主自己在约翰福音(15:2-12)中教导,“住在主里面”是指住在对祂的爱里面。

 

 
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