230.有两样事物构成一个人的灵之生命，即爱和信。爱构成其意愿的生命，信构成其理解力的生命。对良善的爱和来自这爱的对真理的信构成天堂的生命，对邪恶的爱和来自这爱的对虚假的信构成地狱的生命。
231.爱主和爱邻构成天堂；信同样构成天堂，只要它从这些爱获得生命。由于这些爱和由此而来的信来自主，所以很明显，主构成天堂。
232.天堂照着各人对来自主的爱和信的接受而与各人同在。那些在世时从主接受天堂的人，死后就进入天堂。
233.从主接受天堂的人是那些拥有天堂在自己里面的人，因为天堂在人里面，如主所教导的：
人也不得说，看，神的国在这里，或看，在那里；因为看哪，神的国就在你们里面。(路加福音17:21)
234.与人同在的天堂住在他的内在里面，因而住在他出于爱和信的意愿和思维里面，并由此住在他的外在里面；这外在就是他出于爱和信的言行。但天堂不在脱离内在的外在里面，因为所有伪善之人都能做善事，说好话，却没有好的意愿和思维。
235.当人进入来世时(这种事死后即发生)，他有没有天堂在自己里面就变得显而易见了；但只要他活在世上，这一点就不明显。因为在世上显现的是人的外在，而非内在；但在来世，内在就变得明显了，因为那时人活在灵里。
236.那些从主处于对祂的爱和对祂的信之人拥有永恒的幸福，这幸福也被称为天堂的喜乐。这喜乐就包含在那爱和信里面；拥有天堂在自己里面的人死后就进入这喜乐；在此期间，它隐藏在他的内在里面。在天堂，一切良善都是共享的；所有人的平安、聪明、智慧和幸福都分享给每个个体；然而，是照着各人对来自主的爱和信的接受而分享给他。由此明显可知，天堂里的平安、聪明、智慧和幸福何等之大。
237.正如爱主和爱邻构成人里面的天堂生命，爱自己和爱世界当占主导地位时，则构成地狱的生命；因为后两种爱反对前两种爱。因此，那些爱自己爱世界在里面占主导地位的人不能从天堂接受任何东西；凡他们所接受的，都来自地狱。凡一个所爱和所信的，要么来自天堂，要么来自地狱。
238.那些爱自己爱世界在里面占主导地位的人不知道什么是天堂和天堂的幸福。幸福能存在于除了爱自己和爱世界之外的其它任何爱里面，这对他们来说是难以置信的。而事实上，这些被视为目的本身的爱越被驱逐，天堂的幸福就越进入。一旦它们被驱逐，取代它们的幸福是如此之大，以至于超出所有人的理解能力。
239.死后，人的生命无法改变，而是仍保持它原来的样子。因为人的灵完全取决于他的爱之性质；地狱之爱永远不可能变成天堂之爱，因为它们是对立的。这就是亚伯拉罕对阴间里的财主所说这些话的意思：
在我们和你们之间有一条大鸿沟，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。(路加福音16:26)
由此明显可知，进入地狱的人会永远留在那里，而进入天堂的人也会永远留在那里。
240.有一本单独的书论述天堂与地狱，并且那本书从《属天的奥秘》引用了一些相关材料，所以无需在此补充什么。 |
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