二十二、主（303—310）

304.主将神性真理与神性良善合一，因而将祂的人身与神性本身合一。主像其他人那样接受教导(1457, 1461, 2523, 3030节)。主朝着与父合一逐步前进(1864, 2033, 2632, 3141, 4585, 7014, 10076节)。当主与父合一时，祂与父说话如同与自己说话；在其它时候，则如同与另一个人说话(1745, 1999, 7058节)。主凭自己的能力将祂的人身与神性合一(1616, 1749, 1753, 1813, 1921, 2025, 2026, 2523, 3043, 5005, 5045, 6716节)。主将神性真理，也就是祂自己，与祂自己里面的神性良善合一(10047, 10052, 10076节)。合一是相互的(2004, 10067节)。当主离开世界时，祂将祂的人身变成了神性良善(3194, 3210, 6864, 7499, 8724, 9199, 10076节)。因此，祂从父出来，又回到父那里(3194, 3210节)。祂以这种方式与父为一(2751, 3704, 4766节)。主在与祂里面的神性本身合一的过程中关注祂自己与人类的结合(2034节)。合一之后，神性真理从主发出(3704, 3712, 3969, 4577, 5704, 7499, 8127, 8241, 9199, 9398节)。说明神性真理如何发出(7270, 9407节)。

除非自成孕时，神性就在主的人身里面，否则这人身不可能由于神性本身所住的无限之爱的强烈而与神性本身合一(6849节)。因此，若非远远地，并通过一种遮盖，没有天使能与神性本身合一；否则，天使将被吞灭(6849节)。这就是神性之爱的性质(8644节)。由此明显可知，主的人身不同于其他任何人的人身(10125, 10826节)。祂与父，就是祂灵魂的源头合一，不像两个人之间的合一，而是像灵魂与身体之间的合一(3737, 10824节)。主的人身与神性的关系被称为“合一”，而人与神性的关系被称为“结合”(2021节)。

305.主以这种方式将祂的人身变成神性。主的人身是神性，因为它来自父的存在，也就是祂的灵魂，通过孩子类似他们的父亲来说明(10269, 10372, 10823节)，还因为它来自祂里面的神性之爱(6872节)。每个人的性质都取决于其爱的性质；他是他自己的爱(6872, 10177, 10284节)。主是神性之爱(2077, 2253节)。主使祂人身的一切，无论内在的还是外在的，都变成神性(1603, 1815, 1902, 1926, 2093, 2803节)。因此，祂不同于任何人，是带着整个身体复活的(1729, 2083, 5078, 10825节)。从主的人身在圣餐中的全在可以认识到，祂的人身是神性(2343, 10826节)；这一点从祂在三个门徒面前变了形像明显看出来(3212节)；同样从圣言明显看出来(10154节)。祂在圣言中被称为耶和华(1603, 1736, 1815, 1902, 2921, 3035, 5110, 6303, 6281, 8864, 9194, 9315节)。字义对父与子，或耶和华与主作了区分，但天使所在的内义没有(3035节)。基督教界不承认主的的人身是神性，这是由于公会所通过的一项支持教皇的法令，好叫他可以被承认为主的代牧；如在来世我从与公会成员的对话中所获知的(4738节)。

自永恒就存在的神性人身就是天上的神性真理，因而是神性显现；后来，神性人身在主里面变成神性存在，就是天上神性存在的显现的源头(3061, 6280, 6880, 10579节)。主降世前天堂的状态是什么样(6371, 6372, 6373节)。神性是不可感知的，因而是不能被接受的，除非它经过天堂(6982, 6996, 7004节)。主自永恒就是天上的神性真理(2803, 3195, 3704节)。这就是“自永恒所生的神的儿子”(2628, 2798节)。

在天上，除了神性人身之外，感知不到其它神性(6475, 9303, 9356, 10067节)。上古之人不能敬拜无限的存在，但能敬拜它的无限显现，也就是神性人身(4687, 4692节)。古人承认神性，因为它以一个人的形式显现，这就是神性人身(5110, 5663, 6846, 10737节)。所有星球的居民都敬拜一个人形式的神性；当听说神实际成为一个人时，他们深感欣喜(6700, 8541-8547, 9361, 10736, 10737, 10738节)。也可参看《宇宙星球》这本小册子。若不以一个人的形式思想神，就不可能对神有明确的概念，因为无法理解的东西不可能落入任何概念(9359, 9972节)。人能敬拜他对其拥有某种概念的东西，不能敬拜他对其没有任何概念的东西(4733, 5110, 5663, 7211, 9356, 10067节)。因此，全世上大多数人都敬拜一个人形式的神性，这是由于来自天堂的一种流注(10159节)。所有在生活上处于良善的人当思想主时，都会思想一个神性人身，而不是思想与神性分离的人身(2326, 4724, 4731, 4766, 8878, 9193, 9198节)。在当今教会，那些在生活上陷入邪恶的人和那些处于与仁分离之信的人思想不是神性的主之人身，不明白何为神性人身，以及原因(3212, 3241, 4689, 4692, 4724, 4731, 5321, 6371, 8878, 9193, 9198节)。

306.三位一体存在于主里面。在来世，基督徒接受检查，以查看他们对一位神持有哪种观念，结果发现，他们持有一个三神观(2329, 5256, 10736, 10737, 10738, 10821节)。形成一个位格里面的一个神性三位一体的概念，因而形成一位神的概念是可能的；若认为有三个位格，就不可能形成一位神的概念(10738, 10821, 10824节)。在一个位格，因而在主里面的三位一体是被称为父的神性本身，被称为子的神性人身和被称为圣灵的神性发出；因此，这三位一体为一(2149, 2156, 2288, 2321, 2329, 2447, 3704, 6993, 7182, 10738, 10822, 10823节)。存在于主里面的神性三位一体在天上被承认(14, 15, 1729, 2004, 5256, 9303节)。主与父为一，因此，祂是神性本身和神性人身(1729, 2004, 2005, 2018, 2025, 2751, 3704, 3736, 4766节)。祂的神性发出也是祂在天上的神性，被称为圣灵(3969, 4673, 6788, 6993, 7499, 8127, 8302, 9199, 9229, 9407, 9818, 9820, 10330节)。所以主是独一神(1607, 2149, 2156, 2329, 2447, 2751, 3194, 3704, 3712, 3938, 4577, 4687, 5321, 6280, 6371, 6849, 6993, 7014, 7091, 7182, 7209, 8241, 8724, 8760, 8864, 8865, 9194, 9303节)。

307.关于天堂里的主。在天堂，主显为一轮太阳或月亮；向那些在属天国度的人显为一轮太阳，向那些在属灵国度的人显为一轮月亮(1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 3636, 3641, 4321, 5097, 7078, 7083, 7173, 7270, 8812, 10809节)。从显为太阳的主发出的光是神性真理，就是天使获取一切聪明和智慧的源头(1053, 1521-1533, 2776, 3138, 3195, 3222, 3223, 3225, 3339, 3341, 3636, 3643, 3993, 4180, 4302, 4415, 5400, 9399, 9407, 9548, 9571, 9684节)。从显为太阳的主发出的热是神性良善，就是天使获取爱的源头(3338, 3636, 3643, 5215节)。主的神性本身远远在祂在天堂的神性之上(7270, 8760节)。神性真理不在主里面，而是从主发出，如同光不在太阳里面，而是从太阳发出(3969节)。存在于主里面，它的显现来自主(3938节)。主是天上的所有天使都转向的共同中心(3633, 9828, 10130, 10189节)。尽管如此，天使不是自己转向主，而是主把他们转向祂自己(10189节)，因为不是天使与主同在，而主与天使同在(9415节)。主与天使的同在取决于他们对来自祂的爱与仁之良善的接受(904, 4198, 4206, 4211, 4320, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682, 9683, 10106节)。主既与天堂里的所有人同在，也与地狱里的所有人同在(2706节)。主出于其神性之爱想要将所有人都引到在天堂里的祂自己这里(6645节)。主不断努力与人结合，但流注和结合却因人的自我之爱而受阻(2041, 2053, 2411, 5696节)。

主的神性人身流入天堂，并构成天堂；天堂里的人不是与神性本身结合，而是与神性人身结合(3038, 4211, 4724, 5663节)。神性人身出于并经由天堂流入，以便与人同在(9706节)。主是天堂的全部和天堂的生命(7211, 9128节)。主与天使同住在祂自己的东西里面(9338, 10125, 10151, 10157节)。因此，那些在天堂里的人都在主里面(3637, 3638节)。天堂对应于主的神性人身，人在每个细节上都对应于天堂，所以天堂作为一个整体就像一个人，因而被称为最大的人(2988, 2996, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。主是唯一的人，只有那些接受来自祂的神性之人才是人(1894节)。他们越是接受，就越成为主的形像(8547节)。天使是人形式的爱与仁的化身，他们从主获得这种品质(3804, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 9879, 10177节)。

308.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 5110, 10336, 10619节)。一切良善和真理，因而一切平安、纯真、爱、仁和信皆来自主(1614, 2016, 2751, 2882, 2883, 2891, 2892, 2904节)。一切智慧和聪明皆来自主(109, 112, 121, 124节)。除了良善外，没有什么东西来自主，但恶人将来自主的良善转变为邪恶(7643, 7679, 7710, 8632节)。天使知道一切良善和真理皆来自主，但恶人不想知道这一点(6193, 9128节)。主的同在使天使更是处于良善，但使恶人更是处于邪恶(7989节)。仅仅因为主的同在，恶人就将自己扔进地狱(8137, 8265节)。主出于自己的良善判断所有人(2335节)。主出于怜悯看待所有人(223节)。主从来不向任何人发怒，也不向任何人行恶，不将任何人送入地狱(245, 1683, 2335, 8632节)。当如何理解这一事实：经上在圣言中说，耶和华或主发怒、杀人、投入地狱，以及其它类似的事(592, 696, 1093, 1874, 1875, 2395, 2447, 3605, 3607, 3614, 6071, 6997节)。

309.主拥有天上和地上的一切权柄。整个天堂是主的(2751, 7086节)。祂拥有天上和地上的一切权柄(1607, 10089, 10827节)。主因在整个天堂掌权，故也掌管依赖于天堂的一切，因而掌管世上的一切(2026, 2027, 4523, 4524节)。祂也掌管地狱(3642节)。主出于祂的神性通过祂的神性人身掌管一切(8864, 8865节)。主照着神性秩序掌管一切，神性秩序与祂所意愿的事物，祂所能接受的事物，以及祂不得不允许的事物有关(1755, 2447, 6574, 9940节)。关于神性良善(NJHD279节)。主从最内在的元素掌管最外在的元素，从最外在的元素掌管最内在的元素，这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(3702, 6040, 6056节)。唯独主拥有移走地狱，约束邪恶，将人保持在良善中，因而拯救人的能力(10019节)。审判属于主(2319, 2320, 2321, 10810, 10811节)。主的祭司职能是什么，祂的君王职能是什么(1728, 2015节)。

310.当如何理解出现在圣言中关于主的各种说法。在关于主的预言中，“女人的种”表示什么(256节)。在圣言中，“人子”和“神的儿子”表示什么(2159, 2813节)。“耶稣”和“基督”这两个名字表示什么(3004-3011节)。经上说“主是被父差来的”表示什么(2397, 6831, 10561节)。当如何理解主担当了所有人的罪孽(9937节)。当如何理解主通过祂的血救赎人(10152节)。当如何理解主成全了律法的一切(10239节)。当如何理解主为人代求(2250, 8573, 8705节)。当如何理解没有主，就没有救恩(10828节)。拯救不是通过仰望父，或祈求祂为了祂儿子受难的缘故而施怜悯实现的；因为主说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”(约翰福音14:6; 2854节)。隐含在广泛接受的信仰，即主通过十字架受难使人类与父和解中的矛盾或非理性观念(10659节)。主的降临是指祂在圣言中的同在(3900, 4060节)。主想要来自人的荣耀不是为了祂自己，而是为了人的拯救(5957, 10646节)。凡“主”这个名出现在圣言中的地方，它都表示神性良善(4973, 9167, 9194节)。凡“基督”这个名出现的地方，它都表示神性真理(3004, 3005, 3008, 3009节)。对主的真正承认和真正敬拜就是遵行祂的诫命，从圣言来说明(10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

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