191.关于人在来世的本性。在来世，人们和活在肉身时不一样，因为这时他们不能伪装，不能说一套，做一套，也不能明明是邪恶的，却利用精明的头脑装出一副善良的模样。那时，属于意愿的本性保留下来，而属于理解力、没有烙印在人本性上的东西则会消失。所以，没有人能伪装成另一种人；相反，他们会处于自己的意愿，并照之生活。也有一些诡诈的灵人，能伪装成天使的样子；但他们是最坏的，然而，他们本性中根深蒂固的诡诈仍会暴露出来。这类灵人很少被允许进入我，因为他们远离其他人，免得其他人被玷污，这当中的原因有很多。
192.关于灵人所作的各种代表物或象征性描绘。当肉体感官从内在事物中退出，以致内在能够运作并突显时（这种事如今很少发生），一种不同寻常的想象就会打开。
1）当人被允许通过具有模糊视觉的感官，而非任何内在视觉去感知并观察灵人的活动，以及他们依次出现、靠近和离开等等时，有一种想象就会产生。蒙弥赛亚神的仁慈恩典，近三年来，我持续追随这种想象，已经感受并意识到如此众多事实，尤其灵人的活动，以致若没有足够的篇幅，就无法描述它们。然而，我只想说一件值得一提的事，即：恶灵不断利用这种幻想试图挑起彼此间的敌对情绪；当被允许时，仅仅通过幻想，他们就将自己的同伴描绘或表现为各种不同的动物，如不同种类的蛇；在这种许可被撤销之前，其被如此描绘或表现的同伴无法从这种幻觉中解脱出来。于是，他们仅仅通过这种描绘或表现形式，就变成各种动物；这就是为何古人在其寓言中提到魔鬼和其他人被变成众多动物形式的原因，也是为何在弥赛亚神的圣言中，灵人被表现或象征性地描绘为蛇、龙、狼等等的原因。这一切都取决于他们所陷入的欲望和这些欲望的状态。
2）至于第二种想象，它们呈现在那些被允许将外在事物与内在事物分离之人的脑海中；当眼睛闭上，但完全清醒时，它们就是活灵活现的表现形式，就像在明亮而清醒的梦中所看到的，有时像在光天化日下所看到的。事实上，在这种时候，通常会出现一种晨光，伴有熊熊燃烧的火焰；在这光里，除了这光之外，还会看到各种各样的事物，如人和其它物体，仿佛在大白天看到的。在此期间，他们通常是与描绘这一切的灵人进行交谈的。
3）第三种想象如人完全清醒、具有一切感觉时那样逼真，以至于没有任何区别。但当内在人与外在人长时间分离时，这种想象就出现在我里面。
4）还有一种活跃、生动的想象状态；确切地说，这种想象应被称为先知的异象；这时，一切最小的属灵物体通过诸如包含在先知书的文字或字义中的那类事物来描绘或代表。
5）我也曾被允许看见更精微、更纯粹的描绘物或代表物；但在这种状态下，对我来说，它们非常难以察觉；然而，在之前的状态下，物体在某种程度上能为我所察觉，但不为灵人所察觉。古人，尤其古教会的人就处于这种状态，因而能看见灵人和天使的各种代表物或象征性表现形式；这一点从许多迹象可以得到确凿证实；但由于种种原因，这种状态不再出现。
193.关于给予恶灵的许可，以及对他们的限制或约束；恶灵比什么都不是还不是。我从大量日常经验发现，恶灵能一度释放出大量恶意，一度释放出少量恶意。其原因如今比以前更清楚地透露给我，即：弥赛亚神通过天使松开他们的约束到什么程度，他们就作恶到什么程度；相反，天使活跃到什么程度，他们的束缚似乎就收紧到什么程度，也就是说，他们行动的能力被剥夺到什么程度，以致最后他们什么也做不了，甚至不知道要做什么。仿佛其约束的松与紧的量照着弥赛亚神愿意与他们同在的那个人被允许进入的许可状态而如同在一架天平上被精确而完美地衡量；并且衡量得如此精确，以致由于不计其数的不同情况而无法描述。同样，当他们被允许在约束被松开的状态下说话时，他们说的话可怕而污秽；但在收紧或可以说被套上缰绳，或自由受限的状态下，他们要么从自己说话，要么从别人说话。当从别人说话时（这种情况也具有极大的多样性），他们会说一些他们不想说的话，如违背自己本性的真理；否则，他们完全不知道自己在说什么。由此可知，他们什么也不是，甚至比什么都不是还不是。
194.灵人和天使以为他们从自己行动和说话，尽管他们是从别人如此行的。我也经常观察到，与我一起行动或交谈的灵人或天使以为他们正从自己如此行；但这是出自比他们自己内在，甚至更内在的其他灵人；这些灵人被赋予能力去松开和收紧掌管意愿和嘴口的束缚，如前所述（193节）。当我发现这一点，并告诉他们时，他们一时间很是愤慨，但也不得不承认。由此可以推断：弥赛亚神以一种无法理解的方式安排连续的调解；因此，也有连续的许可调解，这些调解总是随着降到恶灵身上的邪恶意图而增加。由此可知，高级天使的许可所关注的目标依次好于低级天使的；由弥赛亚神直接恩准的许可是为了最好或最终的目标，就人而言，是为了天国，由此而为了耶和华的荣耀。
有连续的许可调解，这一点也能向我清楚显明，因为我自己数次蒙恩允许灵人说话，这与我之前的观察是一致的，即：他们被自己的本性引导；情不自禁地说出自己所行的事，尽管他们后来对被允许做这些事而感到愤慨，因为这样他们的本性就暴露了。
196.人的心智状态由四季变化来代表，如雨和早晨。属灵事物的代表常常用属世事物来表现，如各种不同厚度和颜色的云；晴天；暴风雨、风起风静、冰雹，以及各种雨；由于它们是这类事物的代表，所以用这些事物进行类比会让人感觉很熟悉。许多属灵现象与它们相对应。
197.不敬虔的邪恶灵人按次序排列。我想前面（161节）说过，灵人按照属和种被分门别类。无论在哪个具体社群，灵人都是被如此排列的：最坏的在中间，是那些虽接受过教导，却远离并模糊真理之光的人；往外走，那些更接近边界的人渐渐好一点；那些尽管与其他人相似，但没有接受过教导的人在边界。弥赛亚神如此排列是为了让最坏的受到约束和压制，因为他们若不联合起来，就既不能行动，也不能说话。根据弥赛亚神的审判，外层灵人被允许（作为许多人或一人）说话或行动；所以才会有许多人的集体言语，这在试探期间不是那么有害。此外，内层灵人也被允许说话和行动，如在内在试探期间。
198.所有灵人和世人都被束缚。我经常发现，所有灵人都被束缚，也就是受到各种约束，免得他们冲进各种欲望和激情，没有哪两种灵人所受的束缚是一样的。只要得到允许，他们就会冲进各种欲望和激情，若非被弥赛亚神保持在适当的约束中，简直无以复加。天使也一样，因为他们每一个都和世人一样，从根上就是邪恶的。今天我还发现，一个灵人当其束缚被松开时，便飞到高处，还想飞得更高；如果他被允许随心所欲地往前飞，我毫不怀疑他会爆炸，或化为乌有。因为灵人和世人一样，若被允许照其欲望的冲动爆发，就不会停止其贪欲的热情，直到他爆炸。
199.关于灵人和天使对于人类思维的运作。我的经验证实，如果主导人的低级思维或物质观念的灵人（如他们被称呼的那样）不与他一同思考，他们就不会被保持在此人正思想或谈论的思维中，这人也根本不能思考；相反，最大的模糊便由灵人中间不同思维的混乱产生，以致他什么也不明白，甚至连日常事务也不明白。然而，对天使，尤其更内在和至内在的天使来说，他们似乎能与世人一同思考，因为他们处于更高领域，其思维由此能流入人类心智，不会分散注意力，更不会使它们混乱。因为人的一个思维观念由几乎数不清的属天天使的观念构成；此外，天使的思维是和谐一致的，因而绝不会分散注意力。所以，当世人接受信仰时，天使就极其欢喜，因为那时他们就能以天上的喜乐流入他的思维。这就是为何弥赛亚神说：使者因一个悔改的人而大为欢喜（路加福音15:7,10），一个悔改的人就是一个接受信仰的人。
200.弥赛亚神的圣言的大量内在内容无法从现代人类的经验获知，但能从古人和灵人的经验获知。弥赛亚神的圣言中所出现的众多事物，无论旧约中的，还是新约中的，不能不令人费解。但这是因为生活在今天的人类已经完全不同于那些生活在古教会的人，也不同于那些后来生活在初代基督教会的人。这些人若活到现在，就能凭赋予他们的经验和启示清楚知道这一点；此外，通过观察现在充满天堂终端领域的灵人或人类灵魂的状态也能更好地了解这一点。正因如此，我被允许引用他们对如今几乎从人类记忆被抹除的那些事的经验，以这种方式来弥补这种无知。这些事是当着灵人的面写的，他们对于从他们身上获得经验感到气愤。 |
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