注 解
马太福音15:2,11,17,18,19,20.
洁净人的灵以洁净他的身体来表示，教会的内在以诸如以色列教会所用的那类外在仪式来代表，这一点从主在上述经文中的话明显看出来。（TCR 671）
主在上述经文还教导说，就内在而言，没有人通过洗礼的仪式变得洁净，洗礼的仪式仅代表属灵的纯洁或洁净。（AC 3147）
马太福音15:3.你们为什么因着你们的传统，犯神的诫命呢？
先知以赛亚如此指出这个传统：
你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水。(以赛亚书22:9)
“大卫城的破口”表示教义的虚假，“下池的水”表示传统，犹太人通这些传统将瑕疵引入圣言中的真理。（AC 4926.AE 433）
马太福音15:11,17,18,19,20.入口的不能污秽人……
就字义而言，入口的，是指各种食物，它们在身体消化后经肚腹落入茅厕；但就灵义而言，入口的表示从记忆，以及从世界进入思维的一切。这些事物也对应于食物，凡进入思维，同时未进入意愿的，不会使人不洁，因为记忆，因而思维对人来说，仅仅是他的一个入口，因为意愿才是此人自己。只进入思维，没有进一步深入的，可以说都通过肚腹被排到茅厕。肚腹由于对应而表示灵人界，适合人的思维就从这里流入，茅厕表示地狱。值得注意的是，人无法从邪恶和由此而来的虚假当中洁净，除非他里面的污秽甚至出现在思维中，在那里被看到、承认、辩出和弃绝。由此明显可知，就灵义而言，入口的表示从记忆和世界进入思维的；出口的表示源于意愿或爱的思维，因为从心发出入口、出口的这心表示人的意愿和爱，爱和意愿构成整个人；事实上，爱如何，人就如何，因此，从心发出入口、出口的使人污秽，因为这些就是各种邪恶，这一点从那里所列举的事物明显看出来。在天堂，主的圣言就是如此被理解的。（AE 580）
上面这个比喻中的话要这样来理解：一切事物，无论是不是虚假或邪恶，若从所见所闻流入理解力的思维，而非流入人意愿的情感，就不会感染和打动此人，因为人理解力的思维只要不是从其意愿的情感发出，就不在人里面，而是在他之外，因此不会归给他。就真理与良善而言，情况也一样：主通过对应教导这些事，说：凡入口运到肚子里的，不会污秽人，因为它不进到心里，凡运到肚子里的，都落在茅厕里，以此表示凡来自外面，或外在的，无论来自眼见、言语，还是来自记忆，都进入人理解力的思维，不会使他污秽；只要不属他的情感或意愿，就被分离和弃绝，正如运到肚子里的落在茅厕一样。主通过属世事物来解释这些属灵事物，因为口中所入、运到肚腹的食物表示人所吞咽、滋养其灵魂的属灵事物；正因如此，肚腹对应于理解力的思维，并表示它；心表示人意愿的情感，如前所示；唯独变成人情感或意愿之属性的，才归给人。显然，所表示的是属灵事物，而非属世事物，因为主说，从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，假见证，毁谤。由于从外面进入思维的虚假和邪恶，都是从地狱进入的，若没有被人以意愿的情感接受，就会被弃绝，落回地狱，所以经上说，它们落在茅厕里；茅厕表示地狱，因为地狱里的一切事物都是污秽的，那里的人从天堂被逐出；而天堂在形式上是一个人，因而被称为大人，也对应于人的一切事物；而地狱因此对应于从大人或天堂的肚腹排出之物；正因如此，茅厕在灵义上表示地狱。之所以说肚腹净化一切肉食，是因为肚腹表示理解力的思维，如前所述；而肉食表示一切属灵的滋养，理解力的思维将一切污秽之物和洁净之物分开，由此进行净化。（AE 622）
也可参看《属天的奥秘》（8910），关于这个主题，那里进一步发现，人无法不去思想恶，但能不行恶。一旦他从思维到内心都接受邪恶，那么在这种情况下，这恶就不是发出，而是进入他里面，这就是所谓的进到心里；从心里发出的，使他污秽，因为凡人所意愿的，都发出进入言行，只要外在约束不禁止，这些约束包括对法律、丧失名声、地位、利益和生命的恐惧。（DP 80, 81）
马太福音15:14.若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里……
主的这些话是指着文士和法利赛人说的，这些人尽管拥有包含一切神性真理的圣言，仍丝毫不明白真理。因为他们教导虚假，而百姓也相信这些虚假，所以经上说他们是瞎子作瞎子的向导。在圣言中，那些不理解真理的人就被称为“瞎子”；而“坑”表示虚假，故经上说“两个人都要掉在坑里”。（AE 537）
“坑”之所以表示虚假，是因为陷入虚假原则的人死后会在低地之下待很长一段时间，直到虚假从他们那里被移除，可以说被抛到一边。那些地方就被称为“坑”，凡到那里去的，都是诸如不得不经历消磨的那种人。正因如此，“坑”在抽象意义上表示虚假。（AC 4728.AC 9086）
“瞎子”是指那些不从门进羊圈，倒从别处爬进去的人；因为耶稣说：
我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（约翰福音10:9）
“得草”就是得到教导，在神性真理上被光照和滋养。（AE 914）
马太福音15:21.耶稣退到推罗西顿的境内去……
推罗和西顿非利士的边境，并且靠海，因此“推罗”表内在认知，“西顿”表外在认知，即对属灵事物的认知。“西顿”因表示外在认知，故被称为“以色列的四围”，或属灵教会的四围（以西结书28:24，26），因为外在认知就像四围。（AC 1201）
由于“海”表示那些在天堂边界之人当中的神性真理（参看14:24-33的注解），故靠海的“推罗和西顿”表示教会对良善与真理的认知。（AR 238）
马太福音15:22.我女儿被鬼附得甚苦。（参看10:8的注解）
马太福音15:26.不好拿儿女的饼，丢给小狗吃……
“儿女”表示那些在教会之内的人，“狗”表示那些在教会之外的人。“舔拉撒路疮的狗”所表相同。“狗”还表示教会中那些在最低下的地方之人，他们对着属教会的事物狂吠，几乎什么也不明白；狗在反面意义上表示那些侮辱和滥用信之事物的人。（AC 7784. AC 9231）
马太福音15:28.妇人，你的信心是大的……
当病人得医治时，主经常说，他们要有信，照他们的信给他们成全，如马太福音（Matthew 8:10-13, 9:2, 22, 27-29, 13:57, 58, 15:28）。原因在于，一切当中首先是承认主是世界的救主，因为没有这种承认，就没有人能从天堂接受任何良善与真理，因而不能接受任何信；还因为这是一切当中最首要的；因此，当主降世时，不断他们承认祂，当医治病人时，主都询问他们的信仰，凡有信的，都得医治。这信就是，祂是来到世上的神的儿子；祂拥有医治和拯救的权柄。主在世时无论在什么情况下医治疾病，都表示医治属灵生命的原则，因而表示属救恩的事。（AC 8364, 9086, 9031）
由于对主的承认是属灵生命最首要的事物，是教会最根本的原因，因为没有这种承认，没有人能从天堂接受任何信之真理和爱之良善，所以主也经常说，凡信祂的有永生，不信的没有生命，如约翰福音（1:7, 12, 3:15-18, 36, 8:24, 9:35, 36, 20:31）。但祂同时也教导，凡照祂诫命生活的人都信祂，于是生活由此进入信仰。（AC 10083.TCR 342）
马太福音15:30.瘸子，瞎子，哑吧……
参看马太福音（9:27-33,11:5）的注解。
马太福音15:32,39.参看马太福音（14:15, 19-21）的注解。 |
您现在的位置：
