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第十五章(下)

发布时间:2020-10-17  阅读:1156次
  解

马太福音15:2,11,17,18,19,20.

洁净人的灵以洁净他的身体来表示,教会的内在以诸如以色列教会所用的那类外在仪式来代表,这一点从主在上述经文中的话明显看出来。(TCR 671)

主在上述经文还教导说,就内在而言,没有人通过洗礼的仪式变得洁净,洗礼的仪式仅代表属灵的纯洁或洁净。(AC 3147)

马太福音15:3.你们为什么因着你们的传统,犯神的诫命呢?

先知以赛亚如此指出这个传统:

你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水。(以赛亚书22:9)

“大卫城的破口”表示教义的虚假,“下池的水”表示传统,犹太人通这些传统将瑕疵引入圣言中的真理。(AC 4926.AE 433)

马太福音15:11,17,18,19,20.入口的不能污秽人……

就字义而言,入口的,是指各种食物,它们在身体消化后经肚腹落入茅厕;但就灵义而言,入口的表示从记忆,以及从世界进入思维的一切。这些事物也对应于食物,凡进入思维,同时未进入意愿的,不会使人不洁,因为记忆,因而思维对人来说,仅仅是他的一个入口,因为意愿才是此人自己。只进入思维,没有进一步深入的,可以说都通过肚腹被排到茅厕。肚腹由于对应而表示灵人界,适合人的思维就从这里流入,茅厕表示地狱。值得注意的是,人无法从邪恶和由此而来的虚假当中洁净,除非他里面的污秽甚至出现在思维中,在那里被看到、承认、辩出和弃绝。由此明显可知,就灵义而言,入口的表示从记忆和世界进入思维的;出口的表示源于意愿或爱的思维,因为从心发出入口、出口的这心表示人的意愿和爱,爱和意愿构成整个人;事实上,爱如何,人就如何,因此,从心发出入口、出口的使人污秽,因为这些就是各种邪恶,这一点从那里所列举的事物明显看出来。在天堂,主的圣言就是如此被理解的。(AE 580)

上面这个比喻中的话要这样来理解:一切事物,无论是不是虚假或邪恶,若从所见所闻流入理解力的思维,而非流入人意愿的情感,就不会感染和打动此人,因为人理解力的思维只要不是从其意愿的情感发出,就不在人里面,而是在他之外,因此不会归给他。就真理与良善而言,情况也一样:主通过对应教导这些事,说:凡入口运到肚子里的,不会污秽人,因为它不进到心里,凡运到肚子里的,都落在茅厕里,以此表示凡来自外面,或外在的,无论来自眼见、言语,还是来自记忆,都进入人理解力的思维,不会使他污秽;只要不属他的情感或意愿,就被分离和弃绝,正如运到肚子里的落在茅厕一样。主通过属世事物来解释这些属灵事物,因为口中所入、运到肚腹的食物表示人所吞咽、滋养其灵魂的属灵事物;正因如此,肚腹对应于理解力的思维,并表示它;心表示人意愿的情感,如前所示;唯独变成人情感或意愿之属性的,才归给人。显然,所表示的是属灵事物,而非属世事物,因为主说,从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,假见证,毁谤。由于从外面进入思维的虚假和邪恶,都是从地狱进入的,若没有被人以意愿的情感接受,就会被弃绝,落回地狱,所以经上说,它们落在茅厕里;茅厕表示地狱,因为地狱里的一切事物都是污秽的,那里的人从天堂被逐出;而天堂在形式上是一个人,因而被称为大人,也对应于人的一切事物;而地狱因此对应于从大人或天堂的肚腹排出之物;正因如此,茅厕在灵义上表示地狱。之所以说肚腹净化一切肉食,是因为肚腹表示理解力的思维,如前所述;而肉食表示一切属灵的滋养,理解力的思维将一切污秽之物和洁净之物分开,由此进行净化。(AE 622)

也可参看《属天的奥秘》(8910),关于这个主题,那里进一步发现,人无法不去思想恶,但能不行恶。一旦他从思维到内心都接受邪恶,那么在这种情况下,这恶就不是发出,而是进入他里面,这就是所谓的进到心里;从心里发出的,使他污秽,因为凡人所意愿的,都发出进入言行,只要外在约束不禁止,这些约束包括对法律、丧失名声、地位、利益和生命的恐惧。(DP 80, 81)

马太福音15:14.若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里……

主的这些话是指着文士和法利赛人说的,这些人尽管拥有包含一切神性真理的圣言,仍丝毫不明白真理。因为他们教导虚假,而百姓也相信这些虚假,所以经上说他们是瞎子作瞎子的向导。在圣言中,那些不理解真理的人就被称为“瞎子”;而“坑”表示虚假,故经上说“两个人都要掉在坑里”。(AE 537)

“坑”之所以表示虚假,是因为陷入虚假原则的人死后会在低地之下待很长一段时间,直到虚假从他们那里被移除,可以说被抛到一边。那些地方就被称为“坑”,凡到那里去的,都是诸如不得不经历消磨的那种人。正因如此,“坑”在抽象意义上表示虚假。(AC 4728.AC 9086)

“瞎子”是指那些不从门进羊圈,倒从别处爬进去的人;因为耶稣说:

我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。(约翰福音10:9)

“得草”就是得到教导,在神性真理上被光照和滋养。(AE 914)

马太福音15:21.耶稣退到推罗西顿的境内去……

推罗和西顿非利士的边境,并且靠海,因此“推罗”表内在认知,“西顿”表外在认知,即对属灵事物的认知。“西顿”因表示外在认知,故被称为“以色列的四围”,或属灵教会的四围(以西结书28:24,26),因为外在认知就像四围。(AC 1201)

由于“海”表示那些在天堂边界之人当中的神性真理(参看14:24-33的注解),故靠海的“推罗和西顿”表示教会对良善与真理的认知。(AR 238)

马太福音15:22.我女儿被鬼附得甚苦。(参看10:8的注解)

马太福音15:26.不好拿儿女的饼,丢给小狗吃……

“儿女”表示那些在教会之内的人,“狗”表示那些在教会之外的人。“舔拉撒路疮的狗”所表相同。“狗”还表示教会中那些在最低下的地方之人,他们对着属教会的事物狂吠,几乎什么也不明白;狗在反面意义上表示那些侮辱和滥用信之事物的人。(AC 7784. AC 9231)

马太福音15:28.妇人,你的信心是大的……

当病人得医治时,主经常说,他们要有信,照他们的信给他们成全,如马太福音(Matthew 8:10-13, 9:2, 22, 27-29, 13:57, 58, 15:28)。原因在于,一切当中首先是承认主是世界的救主,因为没有这种承认,就没有人能从天堂接受任何良善与真理,因而不能接受任何信;还因为这是一切当中最首要的;因此,当主降世时,不断他们承认祂,当医治病人时,主都询问他们的信仰,凡有信的,都得医治。这信就是,祂是来到世上的神的儿子;祂拥有医治和拯救的权柄。主在世时无论在什么情况下医治疾病,都表示医治属灵生命的原则,因而表示属救恩的事。(AC 8364, 9086, 9031)

由于对主的承认是属灵生命最首要的事物,是教会最根本的原因,因为没有这种承认,没有人能从天堂接受任何信之真理和爱之良善,所以主也经常说,凡信祂的有永生,不信的没有生命,如约翰福音(1:7, 12, 3:15-18, 36, 8:24, 9:35, 36, 20:31)。但祂同时也教导,凡照祂诫命生活的人都信祂,于是生活由此进入信仰。(AC 10083.TCR 342)

马太福音15:30.瘸子,瞎子,哑吧……

参看马太福音(9:27-33,11:5)的注解。

马太福音15:32,39.参看马太福音(14:15, 19-21)的注解。

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