2146.“那天正热”表示由爱产生。这从“热”的含义清楚可知，“热”在内义上是指爱。由于热要么属一天当中的热，要么属一年当中的热，所以根据历史陈述，爱要么由一天当中的热代表，要么由一年当中的热来代表。“热”表示爱，这一点从以下事实清楚看出来：爱被称为属灵之热，甚至在日常用语中，变得温暖也论及一切情感；这一点从这一事实进一步清楚看出来：爱及其情感在人的内层和外层，甚至在他的实际肉体部分都以热的形式显现。事实上，当热从人的内层流出时，它在人里面没有其它来源。然而，爱如何，热就如何。产生真热的，是属天之爱和属灵之爱。其它一切热，也就是由爱自己爱世界，因而由其它污秽的爱产生的热，都是不洁的，在来世会转化为粪便(参看1773节)。此外，要知道，神圣只论及爱和仁，永远不论及信，除非爱和仁存在于信之真理里面。信之真理若不来自爱和仁，根本就不神圣(参看前面所述2049节)。
2147.创世记18:2.他举目观看，见有三个人在他对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。
“他举目”表示祂在自己里面看见；“见有三个人在他对面站着”表示神性本身，神性人身和神圣活动；“他一见”表示当祂注意到这一点时；“就跑去迎接他们”表示祂在思维上更接近正在被感知到的事物；“从帐棚门口”表示从那时属于主的神圣；“俯伏在地”表示出于由此而来的喜乐的谦卑表现。
2148.“他举目”表示祂在自己里面看见，这从“举目”的含义清楚可知。在圣言中，“目”表示内在视觉或理解力，这从前面(212节)所引用的经文可以看出来。因此，“举目”表示看见并感知到在自己之上的事物。在圣言中，内在事物以更高事物来表达，如“仰望”、“向天举目”、“高瞻远瞩”；其原因在于，人以为天堂在高处，或在自己上面；而事实上，它不在高处，而在于内在事物；当爱的天上事物存在于人里面时，他的天堂就存在于他里面(参看450节)。由此可知，“举目”表示在自己里面看见。
2149.“见有三个人在他对面站着”表示神性本身，神性人身和神圣活动。这是显而易见的，无需解释。因为众所周知，有一个三位一体，这三位是一体。从本章明显看出，这是一体，如18:3说：“他说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人”，这些话是向那三个人说的。此外，18:10说：“有一位说，我必要回到你这里。”18:13：“耶和华对亚伯拉罕说。”18:15：“那位说，不然，你实在笑了。”18:17：“耶和华说，我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”18:19：“因为我认识他。”18:20：“耶和华说。”18:21：“我要下去，察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了；若是不然，我也必知道。”18:23：“亚伯拉罕说，你真的要把义人和恶人一同毁灭吗？”18:25：“你绝不会做这样的事；你绝不会这样。”18:26：“耶和华说，我若找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方。”18:27：“我还敢对我主说话。”18:28说：“你就因为少了五个而毁灭全城吗？祂说，我在那里若找到四十五个，就不毁灭那城。”18:29：“亚伯拉罕又向祂进言；祂说，为这四十个的缘故，我也不做这事。”18:30：“求我主不要动怒；祂说，我在那里若找到三十个，我也不做这事。”18:31：“亚伯拉罕说，我还敢对我主说；祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”18:32：“亚伯拉罕说，求我主不要动怒；祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”18:33：“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”由此可见，向亚伯拉罕显现的那三个人表示神性本身，神性人身和神圣活动，这三位本身就是一体。此处在内义上论述的主题是耶和华，祂向主显现，并且主感知到这种显现，但不是像显现给亚伯拉罕那样显现的，因为亚伯拉罕看见那三个人是真实的历史事件，但这代表神性感知，或从主处于人身或人性时所拥有的神性获得的感知。下文将论述这种感知。
2150.“他一见”表示当祂注意到这一点时。这从“见”的含义清楚可知，“(看)见”在内义上是指理解、注意，以及被光照(参看1584节)。在圣言中，再没有比“看见”具有这种含义更常见的了。此处的含义是，主从神性注意到一种感知的存在，如刚才所述。
2151.“就跑去迎接他们”表示祂在思维上更接近正在被感知到的事物。这从内义上的思路清楚可知，因为前一节论述的是那时主所拥有的感知；而本节论述的是，祂注意到这种感知来自神性；此处论述的是，他“就跑去迎接他们”代表并因此表示祂更接近这种感知。
2152.“从帐棚门口”表示从那时属于主的神圣。这从“帐棚”和“门”的含义清楚可知：“帐棚”是指神圣之物；“门”是指进入神圣之物的入口(如前面所解释的，2145节)。
2153.“俯伏在地”表示出于由此而来的喜乐的谦卑表现。这从“俯伏在地”的含义清楚可知，“俯伏在地”是指谦卑。正如一切内在情感在外在或身体活动中都有对应于它们的姿势，这些姿势是情感的结果，而情感是它们的有效原因，属于谦卑的情感也有相对应的下拜和俯伏的姿势。显然，这种姿势是喜乐的产物，因为如前所述，祂注意到这种感知来自神性。前面各个地方已经阐述了当主处于人身或人性时，祂的谦卑状态；蒙主的神性怜悯，本章会进一步论述这种状态。
2154.创世记18:3.他说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人。
“他说”表示祂如此思想；“我主”表示三位一体；“我若在你眼前蒙恩”表示当主注意到那感知时，对祂状态的尊重；“求你不要越过你的仆人”表示祂强烈渴望祂开始感知到的东西不要逝去。“仆人”是指变成神性之前的属于主的人身。
2155.“他说”表示祂如此思想。这从“说”的含义清楚可知，当出现在历史意义中时，“说”是指感知(参看1898, 1919, 2080节)。
2156.“我主”表示三位一体，即神性本身，神性人身和神圣活动；这三位在一体里面，这从此处经上以单数形式提到“主”明显看出来。类似用法也可见于18:27, 31：“看哪，我还敢对我主说话”；18:30, 32：“求我主不要动怒”。这三个人还被称为耶和华：18:13：“耶和华对亚伯拉罕说”；18:14：“对耶和华来说，有什么事是稀奇的呢”；18:22：“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前”；18:33：“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了”。由此明显可知，这三个人(即神性本身，神性人身和神圣活动)与主是一样的，主与耶和华是一样的。被称为《信经》的基督教信仰同样承认这一点，其中明确说：“非三不受造者，非三无限者，非三永恒者，非三全能者，乃一位。”除了那些声称自己承认一个至高的存在，宇宙创造者的人以外，没有人会将这一体里面的三位分离。对教会之外的人来说，这种承认是可以原谅的。但对说这种话的教会之内的人来说，他们虽这样说，有时也这样想，实际上却根本不承认任何神，更不承认主。 |
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