您现在的位置：这也表明那些没有通过神迹就信的人是有福的。但对那些处于没有内在的外在敬拜的人来说，神迹是无害的，因为对他们来说，内在人与外在人之间不可能存在对立，因而不可能存在冲突，进而不存在亵渎。神迹对信仰毫无贡献，这一事实从在埃及和旷野的以色列人当中所行的神迹足以清楚看出来，因为这些神迹对他们根本没有任何效果，尽管他们不久前在埃及看见了那么多神迹，后来又看见红海被分开，埃及人被淹死在里面，白天看见云柱行在他们前头，晚上看见火柱行在他们前头，吗哪每天从天而降；尽管他们看见西乃山冒烟，听见耶和华从西乃山上说话，以及其它类似神迹，但在这些事中间，他们仍放弃了一切信仰，从拜耶和华转向拜牛犊(出埃及记32:1-35)。由此可见，神迹的效果是什么；更不用说，当人们不承认有什么东西或影响来自灵界，这一类的一切事物都被否认，并归于自然时，它们的效果会是什么；因为一种对神性在地上的流注和治理的否认原则普遍占主导地位；因此，如今教会之人若真的看见最真实的神性奇迹，首先会把它们带到自然界中，在那里玷污它们，然后把它们当作幻影来弃绝，最终嘲笑所有把它们归于神性，而不是归于自然的人。神迹没有任何效果，这一事实从主在路加福音中的话也明显看出来：
他们若不听摩西和先知，即使有一个从死里复活的，他们也是不信服。(路加福音16:31)
(AC 7290)
约2:4.耶稣对她说，妇人，这与你与我何干呢……
需要注意的是，主甚至直到生命的最后时刻，就是当祂得了荣耀时，相继并不断地将纯人身的东西，即祂从母亲那里所获得的东西与祂自己分离，并脱去，直到最终，祂不再是她的儿子，而是神的儿子，不仅就成孕而言，而且就降生而言，也是神的儿子，从而与父为一，并且就是耶和华自己。主将来自母亲的一切人身都与祂自己分离，并脱去，以至于祂不再是她的儿子，这一点从主在约翰福音中的话很清楚地看出来：
酒用完了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了；耶稣对她说，妇人，这与你与我何干呢？(约翰福音2:3-4)
从这些话明显看出，主没有称她为母亲，而是称为“妇人”；祂将母亲这个名转给了祂被钉十字架时站在旁边的门徒所表示的那些人；祂对门徒说，看，你的母亲(约翰福音19:26, 27)。
至于分离并脱去母亲方面的人身，那些对主的人身只有肉体观念，想到它，就像想到另一个人的人身之人并不明白这一点。他们不知道，生命如何，这个人就如何；主自成孕时就拥有生命的神性存在，或耶和华；一种类似的生命存在通过合一而存在于祂的人身里面。(AC 2649)
约2:10.你倒把好酒留到现在。
“酒”表示源于主的神性良善的神性真理；由此明显可知，主的这些话表示什么：
没有人把新酒装在旧皮袋里，惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。(马太福音9:17; 路加福音5:37)
在这里，“新酒”是指新约的神性真理，因而新教会的神性真理；“旧酒”是指旧约的神性真理，因而旧教会的神性真理。在加利利的迦拿，管婚筵的说的这些话所表相同：
人人都是先摆上好酒，等他们喝醉了，才摆上次的；你倒把好酒留到现在。(约翰福音2:1-10)
(AR 316)
关于婚姻，可从头到尾参看《婚姻之爱》这本书。
约2:14-17.在殿里发现了卖牛、羊、鸽子的……
通过查阅下面约2:19中引用AE的摘录可以看出，此处“殿”表示什么。
“作买卖的人”表示那些从圣物中为自己谋利的人；“兑换银钱之人的桌子”表示那些从神圣真理如此行的人；“卖鸽子之人的凳子”表示那些从神圣良善如此行的人；因此，后来经上说，他们使殿成为“贼窝了”，因为“贼”是指那些掠夺教会的真理和良善，从而为自己谋利的人。(AE 840)
约2:18.当时，犹太人回答祂说，你既作这些事，还显什么迹象给我们看呢……
“迹象”(sign，或预兆、兆头、记号等)是指对所调查的事宣布、见证和说服的东西；但“奇迹”(miracle，或神迹等)是指激发、挑动并引发惊讶的东西；因此，迹象触动理解力和信仰，但神迹或奇迹触动意愿及其情感，因为意愿及其情感就是那被激发、挑动并感到惊讶的，而理解力及其信仰就是那被说服的，是宣布的对象，也是承认见证的。
在前面这些话中，“显迹象”表示通过某种神奇的东西，或从天上来的声音作见证或给予证明，这是显而易见的；但由于这种见证或证明与其说拯救他们，不如说诅咒他们，所以耶稣指着“殿”给予回答，祂所说的殿是指祂的身体，这殿将被拆毁，也就是死亡，在第三日将复活。(AE 706)
约2:19.耶稣回答他们说，你们拆毁这殿，我三日内要使它起来。
在圣言中，“殿”表示表示主的神性人身，在相对意义上表示天堂和教会，因而也表示神性真理，这一点从以下经文可以看出来；约翰福音：
犹太人对耶稣说，你既作这些事，还显什么迹象给我们看呢？耶稣回答他们说，你们拆毁这殿，我三日内要使它起来。但耶稣是指着祂身体的殿说的。(约翰福音2:18–23)
“殿”表示主的神性人身，此处明确说明了这一点，因为“拆毁这殿，三日内要使它起来”表示主的死亡、埋葬和复活。玛拉基书：
看哪，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，就是立约的使者，必忽然进入祂的殿。(玛拉基书3:1)
在这段经文中，“殿”也表示主的神性人身，因为此处论述的是主的降临；因此，“进入祂的殿”表示来到祂的人身这里。启示录：
我看见新耶路撒冷没有殿，因主神全能者和羔羊，为它的殿。(启示录21:22)
此处论述的主题是新天堂和新地，就是它们将处于内在，不处于外在的时候；因此，经上说“没有殿”，而是有“主神全能者和羔羊”。“主神全能者”是指主的本质神性或神性本身，“羔羊”是指祂的神性人身；由此也清楚可知，祂在天堂里的神性人身由“殿”来表示。以赛亚书：
我见主坐在高高举起的宝座上，祂的衣襟遮满殿。(以赛亚书6:1)
在这里，所看见主所坐的“高高举起的宝座”表示在高层天堂的神性真理方面的主；而“祂的衣襟”表示祂在教会里的神性真理，“衣襟”当论及主时，表示祂在终端的神性真理(可参看《属天的奥秘》，9917节)。主受难之后，殿里的幔子，从上到下裂为两半(马太福音27:51)表示主的神性人身与祂的神性本身的合一(可参看《属天的奥秘》，9670节)。
在以下经文中，“殿”表示主的神性人身，同时表示天堂和教会。诗篇：
我要向你的圣殿下拜，称赞你的名。(诗篇138:2)
约拿书：
我说，我从你眼前虽被驱逐，然而我仍要仰望你的圣殿。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。(约拿书2:4, 7)
哈巴谷书：
惟耶和华在你的圣殿中。(哈巴谷书2:20)
马太福音：
你们这瞎眼领路的有祸了，你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就是有罪的。你们这愚蠢瞎眼的人哪；哪个更大呢？是金子，还是使金子成圣的殿呢？(马太福音23:16, 17)
约翰福音：
耶稣对在殿里卖东西的说，把这些东西从这里拿去，不要将我父的房屋当作货物的房屋。(约翰福音2:16, 17)
(AE 220；也可参看AC 6426, 9714, 10528)
