约5:15.那人就离开了，告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
※因此，他们因受到这样的警告，就为主的神性人身作见证，证明它是一切属灵和永恒生命的唯一源头。
约5:16.故此犹太人迫害耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日做了这些事。
※但因这个见证，他们遭到那些坚守代表性敬拜，不明白一切代表如何都指向主里面的神性与人性的合一的败坏教会之人的反对。
约5:17.但耶稣回答他们，我父作工直到现在，我也作工。
※因此，后者被教导，神性与人性的合一是相互实现的。
约5:18.所以犹太人越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，而且还说神是祂的父，将自己和神平等。
※但这种教导只会激发更多的邪恶，被曲解为不仅倾向于摧毁一切代表性敬拜，还将神性与人性，并人性与神性混为一谈。
约5:19.耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，子才能作；凡祂所作的，子也照样作。
※因此，他们进一步被教导，神性真理凭自己不做什么，而是从神性良善来做；因此，主人性中的神性真理始终在与祂神性中的神性良善的结合和一致上进行运作。
约5:20.因为父爱子，将自己所作的一切事指给祂看；还要将比这些更大的作为指给祂看，叫你们希奇。
※这是由于神性之爱，神性之爱将它的一切目的都显明给它的人性，直到它的人性被完全荣耀，或变成神性，以至于人类可以被引向崇拜。
约5:21.因为父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
※也可以被引导发现，凭这种荣耀，人性从神性那里获得了赋予属灵生命、从而把人从邪恶的力量中救出来的能力。
约5:22.因为父不审判任何人，乃将一切审判都交给子。
※还获得了安排人类心智的几个原则、从而将恶人与善人分离的能力，单靠没有神性真理的神性良善，这是无法实现的。
约5:23.叫众人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差祂来的父。
※目的是，这样主的人性就可以始终被视为与祂的神性合一，并被视为同等的敬拜和崇拜的对象，因为否则，神性本身不能被敬拜和崇拜。
约5:24.我实实在在地告诉你们，凡听我话，又信差我来者的，就有永生，不进入审判，而是已经出死入生了。
※因此，那些服从神性真理，靠近在其神性人性中的主的人，被允许进入天堂，从不将真理与良善分离，并从诅咒的状态被提升到拯救的状态。
约5:25.我实实在在地告诉你们，时刻将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
※因为自神性取得人身以来，所有处于无知的人都可以学习信之真理，从而可以被赋予属灵生命。
约5:26.因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。
※由于主的内在是耶和华，所以祂的人身与祂的神性一样，都有自主和非衍生的生命。
约5:27.并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
※也有将邪恶与良善分离、从而安排一切良善与真理的能力，因为它本身就是至高的真理。
约5:28-29.你们不要希奇这事，因为时刻要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音；并且要出来，行善的复活得生命；作恶的复活受审判。
※因此，当祂出现时，甚至连属世人都会在神性真理上被教导，他们若服从神性真理，就会获得属灵生命，若不服从，就会沉浸在属灵死亡中。
约5:30.我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判是公义的，因为我不求自己的意思，只求那差我来的父的意思。
※因为主的人性完全从神性本身那里来运作，因而处于来自神性良善的神性真理，因为它在一切事上都提升神性良善。
约5:31-32.我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。
※因此，神性真理并不宣称自己拥有与神性良善分离的权威，只是与神性良善合一。
约5:33-34.你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。但我不接受从人而来的见证；我说这些话，是为了使你们得救。
※它也不宣称拥有来自人类见证的权威，而是宣称拥有来自它自己的传达属灵生命的神性能力的权威。
约5:35.约翰是点着的明灯，你们愿意因他的光欢欣一时。
※然而，支持神性真理的人的见证是基于良善和真理，并倾向于将这些天堂的原则赋予其他人。
约5:36.但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我完成的工作，就是我所作的工作，为我作见证父差遣了我。
※然而，主人性的荣耀、地狱的征服，以及随之而来的人类救赎，是最充分的证据，证明主与耶和华为一。
约5:37.差我来的父自己也为我作过见证；你们任何时候都没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状。
※因此，本身不可见的神性良善作见证，证明它在神性人身中变得可见，它为此而取得这人身。
约5:38.你们并没有祂的话存在里面，因为祂所差来的，你们不信。
※但那些没有被这良善的真理光照和活跃起来的人并不相信这一点。
约5:39.你们查考圣经，因你们以为你们在它们里面有永生，给我作见证的就是它们。
※因此，所有这些人都被劝告去探究包含这真理的圣言，圣言处处为主人身的取得和荣耀作见证。
约5:40.你们不愿意到我这里来得生命。
※然而，那些属于败坏教会的人不会接近并住在这人身里面，尽管良善和真理没有其它源头。
约5:41-42.我不受从人来的荣耀。但我知道你们没有对神的爱在自己里面。
※这人身作见证，证明它是纯粹的神性，那些弃绝它的人对真理没有真正的情感。
约5:43.我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
※因此，他们不靠近在祂神性人身中的永恒，因为他们以为真理与它的神性源头无关。
约5:44.你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎么能信呢？
※这是由于将人的权威提升到了神性真理的权威之上。
约5:45-47.不要以为我要向父控告你们；有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。因为你们若信摩西，也必信我；因为他是指着我而写的。但你们若不信他所写的，怎能信我的话呢？
※因此，甚至连他们所宣称相信的圣言真理也定他们的罪，因为这真理为主的神性人身作见证；因此，如果它的见证不被接受，那么主的神性人身就不能被承认。
注 解
整个这一章总体上都在证明，主与父为一，因为父处处都是指神性良善，子是指神性真理，两者都在主里面；只有神性之物，即子，从神性良善，即父那里发出或出来。(AC 3704)
约5:2-7.在耶路撒冷有一个池子，希伯来话叫作毕士大，那里躺着许多无力的人，等候水动；因为有一位天使按时下池子搅动那水……
“动或搅动”在此表示复活或赋予神性生命，这是由于对应关系，因为一切动作都对应于思维的状态；因此，在圣言中，前进、旅行等等，即动作的行为，都表示生命的状态；因此，在上述经文中，动水同样表示通过承认和信仰而复活，因而也表示通过真理而洁净；治愈代表属灵生命的恢复。(AC 10083)
约5:8.耶稣对他说，起来，拿起你的床行走。
医治病人表示人从邪恶和邪恶之虚假中洁净；床表示教义，行走表示生活。主对疾病的一切医治都涉及从邪恶和虚假中洁净，或属灵生命的恢复(可参看AC 8364, 9086节)；行走是指生活(可参看AC 519, 1744, 8420节)；床是指教义，这一点从圣言中提到“床”的经文，同样从来世的代表清楚看出来；在来世，当有一张床出现，并且有人躺在上面时，就表示他所处的教义。因此，床会出现在那里，对那些处于源于良善的真理之人来说，床似乎装饰得最华丽。然而，若不藉着内义，没有人知道上面主的这些话表示这些事物；因为主因出于神性而通过对应，因而通过表意象征(significatives)说话。(AC 10360)
主对病人说，起来，拿起你的床行走，表示教义和照之的生活；“床”表示教义，“行走”表示生活；“行走”表示生活，“病人”表示那些违法犯罪的人；因此，主对毕士大池子旁边的病人说，看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪了，恐怕更糟糕的事临到你。那些对圣言的内义一无所知的人，可能会以为主所说的这些话只涉及字面上现存的东西；而事实上，主所说的这些话的每个细节都有灵义，因为祂出于神性说话，因而在天堂面前，同时也在世界面前说话。(AE 163)
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