约6:14.这真是那要到世上来的先知。
圣言经常提到“先知”，“先知”在字义上表示那些得到启示的人，抽象地说，表示启示本身；但它在内义上表示一个教导教义的人，抽象地说，表示所教导的教义本身。如前所述，主因是教义本身，或是教导我们的圣言而被称为“先知”，如摩西五经：
耶和华你的神要从你中间，从你弟兄中兴起一位先知像我，你们要服从祂。(申命记18:15, 18)
经上之所以说“像我”，是因为摩西代表主，就像亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫和其他几个人代表主一样；由于他们期待祂，所以经上在约翰福音记着：众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的先知。(AC 2534)
约6:27.不要为那会消亡的食物劳碌……
关于食物的属灵含义，可参看约4:32-34的摘录。要为了那存到永生的食物劳碌。永生是指主的生命，即对主的信和爱的生命。(AE 84)
就是人子要赐给你们的。当经上论述主的受难、审判、祂的降临，以及救赎、拯救、改造和重生时，主就被称为人子。原因在于，“人子”表示圣言，或神性真理方面的主；祂作为圣言受苦难，审判，来到世上，救赎，拯救，改造和重生。(Doctrine of the Lord, 23, 24, 25, 26, 27)
约6:28-29.于是他们对祂说，我们当行什么，才算作神的工作呢？耶稣回答他们说，信神所差来的，这就是神的工作。
当人避恶如罪时，他就在主里面，并且主运作一切事。因此，主对那些问祂，当行什么才算做神的工作的人说：
信神所差来的，这就是神的工作。(约翰福音6:28–29)
在这里，“信主”是指不仅思想祂存在，还遵行祂的话，如祂在别处所教导的。(Doctrine of Life, 48)
工作(works，或译为作为、行为、工等)表示属于爱和信的事物。主以这些话表明了这一点，约翰福音：
他们对耶稣说，我们当行什么，才算作神的工作呢？耶稣回答，信神所差来的，这就是神的工作。(约翰福音6:28, 29)
经上之所以经常提到“工作”(works，或译为作为、行为、工等)，是因为圣言的字义只由外在事物构成，而外在事物在自然界，并出现在眼前；这是为了灵义可以在每个细节中，如同灵魂在身体中；否则，圣言不会与天使交流，因为它就像一座没有地基的房子。也正因如此，当提到“工作或作为”时，天使因是属灵的而不理解工作或作为，却理解产生工作或作为的东西，即意愿或爱，和由此而来的属于信的思维。(AE 98)
约6:30-33.门徒对耶稣说，你行什么迹象，叫我们看见就信你……
在这段经文中，门徒渴望一个迹象，迹象表示见证，好叫他们相信，这是显而易见的，因为他们说，叫我们看见就相信你作什么工作；在这种场合，之所以他们谈到吗哪，主回答从天上来的饼，是因为饼表示滋养灵魂的一切良善和真理，在至高意义上表示主自己，教义的一切和属灵营养的一切都来自主，祂由此证明，叫他们可以看见就相信。(AE 706)
约6:31-35.他们说，我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着，他从天上赐下饼来给他们吃……
此处饼表示祭牲所代表的一切，因而在内义上表示主自己；“饼”因表示主自己，故表示对全人类的爱本身和属于爱的事物，还表示人对主和邻舍的交互原则；因此，“饼”表示一切属天事物，也就是属于人的一切爱和仁爱；因此，那些没有处于爱和仁爱的人没有属于他们的主，因而不会被赐予饼在内义上所表示的良善和幸福。(AC 2165)
吗哪表示主的神性人身，它因表示主的神性人身，所以表示属天食物，属天食物只是爱和仁爱，以及信之良善和真理；在天堂，主每时每刻，因而持续不断地将这食物赐给天使，直到永远；这也是主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们”的含义。(AC 2838)
约6:33, 35, 48.神的饼，就是那从天上降下来赐生命给世界的。
主的内在是耶和华自己，因为祂从耶和华成孕，而耶和华无法分割，像从人父成孕的儿子那样变成另一个人的；事实上，神性不像人身那样是可以分割的，而是保持同一个。主将这内在与人身本质合一；由于主的内在是耶和华，所以它不像人的内在那样是接受生命的形式，而是生命本身。祂的人身本质同样通过这合一以同样的方式成为生命，因此主常说，祂就是生命，如在约翰福音5:26; 1:4; 6:33, 35, 48。(AC 1999)
约6:33, 34, 47, 48, 51.神的饼，就是那从天上降下来赐生命给世界的；我就是生命的饼。
神的饼和生命的饼就是那所有人从中拥有生命的；由于被称为聪明和智慧的生命来自主，所以也可推知，总体上的生命来自祂，因为构成生命的完美，并照着接受慢慢进入人的生命细节就是总体生命的全部，人与生俱来的邪恶从这总体生命中移除到何等程度，总体生命就在何等程度上得以完美。(AE 349)
约6:35.我就是生命的饼，到我这里来的，永远不饿，信我的，永远不渴。
在这段经文中，“饿”是指到主这里来，“渴”是指信祂，这是显而易见的；到主这里来就是实行祂的诫命。(AE 386)
唯独主在自己有生命，每个人都从祂那里拥有生命，主自己以上面的话教导了这一点。(AE 186)
约6:36, 46.我对你们说过，你们也已经看见我，还是不信；这不是说有人看见过父……
看见却不信是指知道信之真理，却不接受；看见就信是指知道它们并接受；除了与父同在的，没有看见过父，是指若不通过神性真理，就不能承认神性良善；因此，内义是指没有人能拥有属天良善，除非他承认主。(AC 3863)
约6:39, 40.在末日。
这句神性的话不像人们通常所以为的那样，是指任何末日，就是天地因大火而灭亡的时候；相反，它是指世人的末日和教会的结束；参看约3:17, 19的注解。
约6:40.这是那差我来者的意思，叫一切见子而信祂的人有永生。
那些通过爱和信与主结合的人获得永生，即天堂的生命，这就是得救。这一点从前面的话明显看出来。圣言提到信神、信来自神的事物，信神是指得救的信仰；而信来自神的事物是历史的信仰，没有前者，历史的信仰并不拯救人，因此它不是真正的信仰。因为信神就是知道，意愿和实行，而信来自神的事物只是知道，这种知识可以在没有意愿和实行的情况下被赐予。(AE 349)
神是一个人，主就是那人，这一点从天堂之内和天堂之下的一切事物明显看出来。在天堂里，从主发出的一切事物在最大部分和最小部分上都要么处于人的形式，要么与人的形式有关。整个天堂都处于人的形式，每个天堂社群都处于人的形式，每位天使也都处于人的形式，天堂之下的每个灵人同样处于人的形式。已经揭示的是，直接从主发出的一切事物，无论最小的，还是最大的，都处于人的形式，因为从神发出的事物都与祂相似。正因如此，经上论到人亚当和夏娃，说他们被造为神的形像和样式(创世记1:26, 27)。也正因如此，天堂里的天使因是从主发出的神性的接受者，故是具有惊人美丽的人；而地狱里的灵人因不接受从主发出的神性，故是魔鬼，在天堂之光中，他们看起来不是人，而是怪物。从这个考虑可知，在灵界，就每个人享有来自主的神性的程度而言，从其人的形式就能知道他。由此明显可知，主是唯一的人，每个人都照着对来自主的神性良善和神性真理的接受而为一个人。总之，视神为一个人的人就看见了神，因为他看见了主。主也说：
见子而信祂的人有永生。(约翰福音6:40)
见子就是用灵看见祂，因为这话也是对那些在世上没有看见祂的人说的。
前面说过，主是唯一的人，所有人都照着对来自祂的神性良善和神性真理的接受而为人。主之所以是唯一的人，是因为祂是生命本身，而其他所有人因从祂那里而为人，故是生命的接受者。作为生命的人和作为生命接受者的人之间的区别，就像存在于非创造和被创造，以及无限和有限之间的区别，这种区别是这样，它没有任何比率关系的可能。因为无限和有限之间没有任何比率关系，因而作为一个人的神和作为一个人的另一个人之间没有任何比率关系，无论他是天使，还是灵人，抑或是世人。主就是生命，祂自己在约翰福音中教导了这一点：
圣言与神同在，神就是圣言，生命在祂里头，这生命就是人的光，圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 4, 14)
又：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
活着的父怎样差我来，我又因父活着。(约翰福音5:57)
又：
我就是复活，就是生命。(约翰福音11:25)
又：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
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