约6:70.你们中间竟有一个是魔鬼。
在基督教界，人们全然不知天堂和地狱都来自人类，因为他们以为，天使是起初被造的，并形成天堂；人们也普遍认为，魔鬼或撒但原是光明天使，但因背叛而与其同伙一起被扔下去，从而形成地狱。天使对如今在基督徒中间获得这样的信仰感到非常惊讶，而且更惊讶的是，人们对天堂竟然一无所知；而事实上，这是教会教义的主要对象。由于这种无知盛行，所以令他们发自内心欢喜的是，主乐意在这种时候向人类揭示关于天堂和地狱的许多事，由此尽可能地驱散因教会走到尽头而与日俱增的幽暗。
因此，他们想叫我从他们那里宣称：在整个天堂，没有一位天使是起初如此被造的；在整个地狱，没有一个魔鬼曾被造为光明天使，后来被扔出天堂；相反，在天堂和地狱里的所有人都来自人类；在天堂的，是那些在世上活在天堂的爱与信中的人；在地狱的，是那些活在地狱的爱与信中的人；作为一个整体，或集体的地狱被称为魔鬼和撒但；在后的地狱被称为魔鬼，恶魔住在其中；在前的地狱被称为撒但，恶灵住在其中。这些地狱各自的性质可以在《天堂与地狱》一书的末尾看到。
天使们进一步说，基督教界对天堂和地狱里的人持有这种信仰，是因为他们从圣言取了一些经文，然后仅照着尚未被来自圣言的真正教义光照和解释的字义来理解它们；然而，圣言字义若不被教会的真正教义光照，就会误导心智，使它陷入各种骄傲自大，并导致无知、异端和错误。
*要明白，作者在这里讲的是诸如出现在灵界的观看者面前那样的事物和地方的位置，这些事物和地方相对于他的身体始终有同一个方位，即右与左，后与前，上与下等，无论他在哪里，或他转向哪个方向。
参看《属天的奥秘》694, 968。教会的教义必须源于圣言，AC 3464, 5402, 6832, 10763, 10765。没有教义，圣言是无法理解的，AC 9021, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，就像蜡烛，AC 10401。真正的教义必须由那些处于来自主的光照之人形成，AC 2510, 2516, 2519, 9424, 10105。那些执守没有教义的圣言字义的人，不能获得对神性真理的任何理解，AC 9409, 9410, 10582。他们陷入许多错误，AC 10431。那些从源于圣言的教会教义来教导并学习的人与那些只从圣言的字义来教导并学习的人之间的区别得到描述，AC 9025。
教会之人持有这种信仰的另一个原因是，他以为在最后审判的时间之前，没有人上天堂或下地狱；而关于最后的审判，他所持的观点是，到那时，一切可见事物都会灭亡，并被新的创造所取代；这时，灵魂会回归到它的身体，在这种状态下作为人再次活着。这种信仰涉及关于天使的另一种信仰，即：天使是起初被造的；因为当认为在世界结束之前，没有人上天堂或下地狱时，就不能相信天堂和地狱都来自人类。
但为叫人可以确信情况正好相反，我获准与天使来往，还与地狱里的人交谈，现在已经有数年了，有时从早到晚不间断，从而获得关于天堂和地狱的信息；这一切都是为了让教会之人不再对最后审判之时的复活，在此期间灵魂的状态，以及天使和魔鬼，停留在错误的信仰中；这种信仰是对虚假的信仰，所以会使心智陷入黑暗；对那些出于自我聪明思考这些事的人来说，它会导致怀疑，最终导致对它们的否认，因为他们心里会说：“如此巨大的天堂，如此众多的星宿，怎么能与日月一起被摧毁并消散呢？比地球大得多的恒星怎么能从天上坠落于地呢？早已被虫子吞吃，因腐坏而被摧毁，被四风驱散的身体，怎么能为了使用它们各自的灵魂而再次被收集起来呢？在此期间，灵魂会变成什么样？当灵魂不再享有在身体中的感觉时，它又是何种存在？”
还有许多类似的猜测，它们因无法理解而不会落入信仰的领域，却会摧毁许多人对人的永生、天堂和地狱的存在的信仰，以及属于教会的其它一切信条。这实际上就是结果，我们有足够的证据，因为有些人说：“有谁从天堂或地狱来告诉我们有这样一个地方？地狱是什么？它肯定只是大脑的产物。人永远被火折磨是什么意思？审判之日是什么？人们不是已经徒然等候它许多世纪了吗？”不用说其它各种猜测了，这些猜测暗含了对整体的否认。
因此，为了防止那些如此思考的人(许多出于自己在世俗事务上的知识而被视为智慧和博学的人就是这种情况)，再扰乱和迷惑在信仰和内心上简单的人，在对神、天堂和永生，以及取决于此的其它事的信仰上带来地狱的黑暗，我灵的内层已经被主打开，我由此被允许与所有离世并且活在肉身时我所认识的人交谈。我曾与一些人交谈数日，与一些人交谈数月，与一些人交谈一年。我还与其他许多人交谈过，我估计他们有十万不止，其中有许多人在天堂，也有许多人在地狱。我也与一些死后两天的人交谈过，并告诉他们说，那时，他们的朋友正在准备他们的葬礼；对此，他们回答说，他们除去在世上为身体及其功能而服务的东西是好事；他们想叫我告诉他们说，他们没有死，而是仍像以前一样是活人，只是从一个世界搬到了另一个世界而已，并不知道他们因改变而丢失了什么东西，因为他们像以前一样有身体和感觉，也像以前一样有理解力和意愿，以及同样的思维和情感，同样的感觉，同样的快乐，同样的渴望，就像他们活在这个世界上时一样。
在那些刚刚离世的人中，大多数人一发现自己仍像以前一样是活人，处于类似的状态(因为死后，每个人的生命状态起初和在世时一样，但会要么为了天堂，要么为了地狱而相继发生变化)，就为他们仍活着而感受到新的喜悦，说他们以前不相信这会是真的，但也为他们以前对死后生活的状态和状况的无知和盲目感到大为惊讶；尤为惊讶的是，教会之人竟在这些要点上处于如此的黑暗，而他们本可以比全世界的所有人都要熟悉它们。
*《属天的奥秘》：如今在基督教界，很少有人相信人死后立即复活，参看创世记16章序言，AC 4622, 10758；却相信人在最后审判之时复活，那时，可见的世界会灭亡，AC 10595。这种信仰的原因，AC 10594, 10758。然而，人死后立即复活，那时，他在一切和每个细节上都是一个人，AC 4527, 5006, 7078, 8939, 8991, 10594, 10758。死后活着的灵魂就是人的灵，灵就是人里面真实的人，在来世也处于一个完整的人形，AC 322, 1880, 1881, 3633, 4622, 4735, 5883, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594，从经历来证明，AC 4527, 5006, 8939，从圣言来证明，AC 10597。解释在圣城所看到的死人(马太福音27:53)表示什么，AC 9229。通过经历说明人如何从死里复活，AC 168-189。关于人复活后的状态，AC 317, 318, 319, 2119, 5070, 10596。关于灵魂和复活的虚假观念，AC 444, 415, 4527, 1022, 4658。
这时，他们第一次看到这种盲目和无知的原因，即：诸如与世界和肉体有关的外在事物，如此占据并充满他们的心智，以至于他们不能将心智提升到天堂之光中，也不能进一步深入到教会事物中，仅止于某些教义要点；因为当肉体和世俗事物像如今那样被如此深爱时，那么当人渴望超越属于其教会的信仰教义所规定的界限去思想天堂事物时，它们只会在心智中造成黑暗。
来自基督教界的许多学者当发现自己死后仍有身体，有衣服，有房子，就像他们在世上一样时，都惊呆了。当回想起他们原先对死后的生活、灵魂、灵、天堂和地狱的想法时，他们感到羞愧，承认他们过去的迷恋，简单人在信仰上比他们聪明得多；当检查那些确认这些错误，将一切事物都归于自然界的学者时，就发现他们心智的内层已经关闭了，而外层却敞开了，这证明他们不是看向天堂，而是看向世界，因而也看向地狱；因为心智的内层打开到何等程度，人就在何等程度上看向天堂；而内层关闭，外层敞开到何等程度，他就在何等程度上看向地狱；因为人的内层是为接受天堂的事物而形成的，他的外层则是为接受世界的事物而形成的；那些接受世界，同时却不接受天堂的人，就接受了地狱。
*《属天的奥秘》：在人里面，灵界和自然界是结合在一起的，AC 6057。人的内在按天堂的形像形成，而他的外在按世界的形像形成，AC 3628, 4523, 4524, 6057, 6314, 9708, 10156, 10472。
(HH 311-313)
人的灵与身体分离后，就是一个人，处于同样的形式，这一点已经通过许多年的日常经历向我显明了，因为我上千次地看见和听见他们，也与他们交谈；尤其谈论这个话题：世人不相信这一点；那些相信的人却被学者视为简单。灵人们对这种无知仍在世上，尤其在教会中盛行而从心里感到悲伤。
他们说，这种信仰主要是从那些基于身体感官来判断灵魂的学者那里发出的，他们由此对灵魂只形成这样的观念：灵魂只是思维，当这种思维没有它可以持续存在于其中并依靠的主体时，它就像漂浮在纯以太中的某种东西，在身体死亡时，这种东西只会消散。
但由于教会坚持灵魂不朽，因为圣言就是这么教导的，所以他们不得不将某种具有思维品质的生命之物归给它，但却没有将任何诸如属于人的那种感觉归给它，直到它与身体再次重新结合。复活的教义，以及对灵魂将来在最后审判之时与身体结合的信仰，就建立在这种观点基础上。因为从上述灵魂假说中无法得出其它与教会关于人永生的信仰一致的结论。正因如此，当有人照着教会的教义，同时照着上述假说思想灵魂时，他对灵魂是个灵，这灵处于人的形式，连最小的观念都没有。此外，如今几乎没有人知道属灵之物，更不知道那些属灵的人，如灵人和天使，拥有任何人的形式。
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