约8:31-32.于是耶稣对信祂的犹太人说，你们若遵守我的话，就真是我的门徒了；你们必认识真理，真理必使你们自由。
在任何情况下都出于属于对良善之爱的情感行事的人都出于自由行事；但出于属于对邪恶之爱的情感行事的人，在他自己看来，似乎出于自由行事，因为他出于来自地狱的欲望行事；只有处于对良善的情感之人才是自由的，因为他被主引导，主也在约翰福音8:31, 32, 34, 36中教导了这一点。“自由”在于被主引导，“奴役”在于被来自地狱的欲望引导(可参看AC 892, 905, 2870-2893, 6205, 6477, 8209节)；因为主植入支持良善的情感和对邪恶的憎恶；因此，行善是自由，作恶完全是奴役。人若以为基督徒的自由还有更大的范围，就被大大欺骗了。(AC 9096)
当内在得胜时，如它使外在一致和服从时的情形，主就赋予人本质的自由和本质的理性；因为这时，人被主从地狱的自由中救出来，地狱的自由本身是奴役，并且他被引入天堂的自由，天堂的自由本身是本质的自由，他也获准与天使联系在一起。那些在罪中的人就是奴仆或奴隶，主使那些通过圣言从祂那里接受真理的人自由，祂自己在约翰福音8:31-36中教导了这一点。
约8:31-36.你们必认识真理，真理必使你们自由。他们回答祂，我们是亚伯拉罕的种，从来没有被任何人奴役过；你怎么说，你们必得自由呢……
这些话是指自由在于被主引导，奴役在于被地狱引导；使人自由的真理是指来自主的神性真理，在教义和生活上接受这真理的人是自由的，因为他变得属灵，并被主引导。因此，经上还说，儿子永远住在家里，如果儿子使你们自由，你们的确是自由的；在这里，儿子是指主，同样是指真理，住在家里是指在天堂里；被地狱引导就是奴役，这句话教导了这一点，即：凡犯罪的，都是罪的奴仆；在这里，罪是指地狱，因为它来自地狱。(AE 409)
属于意愿，因而属于爱的一切，都被称为自由；正因如此，自由通过意愿和思考，并由此实行和说话的快乐来显现自己，因为一切快乐都属于爱，一切爱都属于意愿，意愿是人生命的存在。出于爱之快乐行恶看似自由，其实是奴役，因为它来自地狱。出于爱之快乐行善看似自由，同样也是自由，因为它来自主。因此，奴役在于被地狱引导，自由在于被主引导。主在约翰福音(8:34-36)教导了这一点。(AC 9585, 9586)
约8:33, 39, 44.他们回答祂，我们是亚伯拉罕的种，我们的父是亚伯拉罕……
在神性圣言中，经上经常提到亚伯拉罕、以撒和雅各的种，论到它，经上常说，它必被赐福，这种胜过地上的一切民族和人民；凡深入或从内在思考的人都可以知道，这“种”不可能是指他们的后裔，因为在所有民族当中，这些人最不处于对主之爱和对邻之仁的良善，也不处于任何信之真理。事实上，他们完全不知道主是什么，祂的国是什么，因而天堂是什么，死后的生活又是什么，因为他们不想知道，他们若知道，就会从心里完全否认这些事，从而亵渎内在良善和真理，就像他们因经常成为公开的偶像崇拜者而亵渎外在良善和真理一样，这就是内在事物罕少出现在旧约圣言字义中的原因。正是由于他们的这种性格，当他们自称亚伯拉罕的种时，主论到他们说：
你们若是亚伯拉罕的儿女，就会行亚伯拉罕的作为；你们是出于你们的父魔鬼，你们愿意行你们父的欲望。(约翰福音8:33, 39, 44)
“亚伯拉罕”在此处和在圣言的各处一样，是指主。经上明确说，他们不是他的种或儿女，而是魔鬼的种。由此明显可知，在历史和预言圣言中，“亚伯拉罕、以撒和雅各的种”，决不是指他们的后裔，因为圣言处处都是神性；相反，“种”是指所有是“主的种”，也就是处于对主之信的良善和真理的人。(AC 3373)
“父”在反面意义上表示邪恶，这一点从约翰福音中的这段经文明显看出来：
耶稣说，如果神是你们的父，你们就会爱我。因为我出来，是从神而来的；你们是出于你们的父魔鬼，你们愿意行你们父的欲望；他从起初就是杀人的，不站在真理上，因真理不在他里面；他说谎时，是出于自己说的，因他是说谎者，也是谎言的父。(约翰福音8:42, 44)
(AC 3703)
魔鬼最初并不是光明天使，如人们通常以为的，而是那些在未重生和邪恶的状态中死去的人，这一点从前面这些话明显看出来，因为如果魔鬼从起初就是杀人的，那么他怎么可能是一位天堂天使呢？可参看前面的证明，即约6:70的注解。
从前面的话明显可知，“亚伯拉罕的种”不是指犹太人，相反，“亚伯拉罕”是指主，“亚伯拉罕的种”是指来自主的神性真理，即圣言，因为经上说：“我知道你们是亚伯拉罕的种，你们却想要杀我，因为我的话在你们里面没有位置。”主说“我知道你们是亚伯拉罕的种”，表示祂知道教会的真理，即圣言，属于他们；“你们却想要杀我”表示但他们仍弃绝主；“因为我的话在你们里面没有位置”表示他们没有处于来自主的神性真理；“你们是出于你们的父魔鬼，真理不在他里面”表示只有邪恶和源于邪恶的虚假属于他们；后来经上说“他说谎时，是出于自己说的”；“谎”表示被玷污的神性真理或圣言。主之所以说“我知道你们是亚伯拉罕的种”，是因为“犹大”表示圣言方面的主。(AE 768)
良善和真理因是从天堂婚姻中孕育和出生的，所以在马太福音中被主称为“(儿)子”，在那里，经上记着：
那撒好种的，就是人子，田地就是世界，种子就是天国之子。(马太福音13:37-38)
得救之信的良善和真理也被主称为“亚伯拉罕的儿女”(约翰福音8:39)；因为如前所述，“种”表示信仰；因此，出于“种”的“儿子”是指信之良善和真理；这也是为何主因是“种”，所以自称“人子”，即教会的信仰。(AC 264)
约8:42.我出来，是从神而来的。
“出来”是指属于祂，或是祂的，这从这个词的灵义明显看出来；因为出来或发出在灵义上是指以一种适合别人的形式将自己呈现在别人面前，因而以另一种形式将自己呈现在同一个人面前。经上在这层意义上说主出来，如在约翰福音：
耶稣指着自己说，我出来，是从神而来的。(约翰福音8:42)
(AC 5337)
约8:44.你们是出于你们的父魔鬼……
犹太民族远非主的属天教会，或主的属天国度；就对主之爱和对邻之仁，以及信仰而言，该民族是所有民族中最坏的，自他们的第一代祖宗，即雅各的儿子们开始，甚至直到现在都是如此。尽管如此，他们却是能代表主国度的属天和属灵事物的那种人，因为在代表中，所关注的不是这个人，而是所代表的事物。但当他们不遵守耶和华或主所吩咐的仪式，而是背离它们，转向偶像崇拜时，就不再代表这些事物，而是代表相反的事物，即地狱和魔鬼的事物，正如主在约翰福音中所说的：
你们是出于你们的父魔鬼，你们愿意行你们父的欲望。他从起初就是杀人的，不站在真理上。(约翰福音8:44)
(AC 3881, 4751, 7051)
约8:43-44.“他们的父从起初就是杀人的，真理不在他里面”，在他里面的是谎言，表示犹太人从起初就反对真理，处于源于邪恶的虚假；“杀人的”是指教会真理的摧毁者，“父”是指那些以前的人。(AE 122)
“谎言”在灵义上是指属于信仰的邪恶和虚假，这一点从以下约翰福音中的经文明显看出来：
你们是出于父魔鬼，你们愿意行你们父的欲望。他从起初就是杀人的，不站在真理上，因真理不在他里面；他说谎时，是出于自己说的，因他是说谎者，也是谎言的父。(约翰福音8:44)
在这段经文中，“谎言”是指信之虚假，因为论述的主题是犹太人，他们不愿承认主。此处“魔鬼”在灵义上是指虚假，“它的父”是指邪恶；因为虚假来自邪恶，就像儿子来自父亲。属于魔鬼的虚假是信之虚假，邪恶是自我之爱和世界之爱的邪恶。(AC 8908)
前面这些话描述了犹太民族，它从起初是什么样，即：它处于邪恶和虚假；“父魔鬼”是指来自地狱的邪恶，他们的父在埃及，后来在旷野就处于这邪恶；“你们愿意行你们父的欲望”表示他们愿意留在他们欲望的邪恶中；“他从起初就是杀人的，不站在真理上，因真理不在他里面”表示他们摧毁理解力的一切真理；“人”表示聪明的真理，因此“杀人的”表示摧毁它的；“他说谎时，是出于自己说的”表示源于他们邪恶的虚假；“他自己”表示意愿的邪恶，“谎言”表示由此而来的虚假。(AE 740, 589)
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