约9:24.于是他们再次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。
※因此，他们又转向那些获得属灵视力的人，劝他们承认不可见的神才是属灵视力的赐予者，而不是把它归于所取得的人身。
约9:25.于是他回答说，祂是不是罪人，我不知道；有一件事我知道，我曾是瞎眼的，现在看见了。
※然而，作出的回答是，无论对主的人身存有何种怀疑，但有一件事是肯定的，那就是在这人身中的主已经通过赐予对真理的理解而驱散了无知。
约9:26-27.但他们又对他说，祂向你作了什么呢？是怎么开了你的眼睛呢？他回答他们，我已经告诉了你们，你们不听；为什么又要听呢？难道你们也愿意作祂的门徒吗？
※他们对这个回答仍不满意，而是追问对真理的理解是以哪种方式被赋予的，以至于他们似乎倾向于相信主的人身。
约9:28-29.然后他们就骂他说，你是祂的门徒，而我们是摩西的门徒。我们知道神曾对摩西讲话；至于这个家伙，我们不知道祂从哪里来。
※但发现，他们的询问是基于邪恶，因为他们嘲笑那些相信的人，吹嘘他们自己是真正相信来自神的圣言的人，坚持认为这圣言并未教导关于主人身的任何事。
约9:30-33.那人回答，对他们说，祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从哪里来，这真是希奇。我们知道神不听罪人；但若有人是敬拜神的，又遵行祂的旨意，祂就听他。从来没有听说有人开了生来瞎眼者的眼睛。除非这人是从神来的，否则祂就不能作什么。
※对此的回答是，他们应当通过主人身的运作来确信这人身的神性，因为赋予属灵视力是神性的工作，这种工作只有通过神性全能才能成就。
约9:34.他们回答，对他说，你全然生在罪中，还要教导我们吗？于是把他赶出去了。
※但这个回答被轻蔑地弃绝了，并被归于邪恶的动机；因此，那些属于败坏教会的人公开否认对主人身的一切信仰，以及与那些宣称这种信仰的人的一切联系。
约9:35-37.耶稣听说他们把他赶出去，就找到他，对他说，你信神的儿子吗？他回答说，主啊，祂是谁，好让我信祂呢？但耶稣对他说，你们都见过祂，这和你讲话的就是。
※另一方面，那些通过信之良善被改造的人接受了处于其神性人身的主，并被问到他们的信仰，从而被教导，处于其神性人身的主对信仰的眼睛来说，始终是可见的，并始终教导真理。
约9:38.他说，主啊，我信；他就拜祂。
※因此，他们的信仰被完善，他们从心里承认，主的人身是神性。
约9:39.耶稣说，我为审判来到这世界，叫看不见我的，可以看见，看见的，却成了瞎眼。
※这人身来到世界，是为了揭示神性真理，这真理使那些从主那里享受智慧的人看见，使那些从自己那里得智慧，从而拥有博学名声的人瞎眼。
约9:40-41.和祂在一起的法利赛人中的一些人听见了这些话，就对祂说，难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还在。
※因为瞎眼有两种，即由虚假引起的瞎眼和来自无知的瞎眼，只有前者是犯罪的，因为看见并明白什么是邪恶，却仍作恶，会使人有罪。
注 解
约9:1-33.祂过去，看见一个人生来是瞎眼的……
任何人都不可能明白这段历史的细节，除非他了解圣言的内义或灵义，在内义或灵义上，“一个生来瞎眼的人”是指那些出生在教会之外，因而不能知道关于主的任何事，或从圣言被教导的人；主用地上的唾沫所和的“泥”表示通过源于圣言字义的真理的改造；“地”是指圣言所在的教会；“泥”是指形成的终端神性；“把泥抹在瞎子的眼睛上”是指通过它赋予对真理的理解；“西罗亚池子”也表示字面上的圣言；在那里“洗”是指从虚假和邪恶中洁净。这些事就是这段历史中所说的这些话的意思，这一点迄今为止尚未被发现。“地”表示教会(可参看AC 566, 10570节)；“泥”表示真理所源于的良善，因而表示形成的良善(AC 1300, 6669节)；“西罗亚池子”表示字义上的圣言，这一点从以赛亚书(8:6)明显看出来。一般来说，耶路撒冷的池子表示字义上的圣言(以赛亚书22:9, 11)。(AE 239)
约9:4.趁着白日，我必须作那差我来者的工……
在这段经文中，“白日”是指当有良善和真理时的时间和状态，而“黑夜”是指当邪恶和虚假占上风时。(AC 2354; AE 98)
“白日”表示教会的初期，这时真理被接受，因为人类处于良善；“黑夜”表示教会的末期，这时真理不被接受，因为他们没有处于良善。(AC 6000；也可参看AR 922)
约9:6-7.当祂这样说时，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥……
这样做是因为所代表的是生在对真理的无知中的人的改造，并教导，改造是通过信之良善，即泥实现的。(AC 6669)
在这段历史中，“瞎子”代表那些不能看见任何真理的人，因为他们是感官的，因此只看见那些出现在外在感官面前的事物，由此吸收谬误，而不是真理，并将圣言的字义用于确认这些谬误；“用唾沫和的泥”表示感官真理，如圣言为具有这种描述的人所准备的那种；“湖或西罗亚池子的水”表示圣言的真理，因为耶路撒冷的一切事物，甚至连水都具有意义；“洗”表示从谬误中洁净，这些谬误本身是虚假。由此明显可知，上面这些事物在一个系列中表示什么；因为当主在世时，祂的一切神迹和行为都表示神性属天和属灵事物，也就是诸如属于天堂和教会的那类事物，这是因为它们是神性，神性始终从最初原则而在终端中，因而在完全中运作；终端就是诸如在世上出现在眼前的那类事物；正因如此，主通过自然界中诸如相对应的那类事物来说话，圣言也是通过这些事物来写的。(AE 475)
约9:39.耶稣说，我为审判来到这世界，叫看不见我的，可以看见……
那些看见的人是指那些认为自己比其他所有人都聪明的人，论到他们，经上说，他们必成了瞎眼的，也就是说，不会获得信仰；看不见或瞎了眼论及那些处于虚假的人，也论及那些处于无知的人。(AC 2383, 3865)
“为审判来到这世界”表示揭示神性真理，这真理使那些从主那里享受智慧的人看见，使那些从自己那里得智慧，从而拥有博学名声的人瞎眼。(AC 9857)
约9:40-41.和祂在一起的法利赛人中的一些人就对祂说，难道我们也瞎了眼吗……
在这段经文中，“瞎眼”是指那些在两种意义上瞎眼的人，即那些处于虚假的人和那些处于对真理的无知的人；对教会里那些知道何为真理的人来说，“瞎眼”是指虚假；但对那些不知道何为真理的人来说，如那些在教会之外的人的情形，“瞎眼”是指对真理的无知；他们是无可指责的。(AC 2383)
看见并明白何为邪恶，却仍去作恶，会使人变得有罪，如主在约翰福音中所教导的：
耶稣对法利赛人说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还在。(约翰福音9:40，41)
(AC 9069; 也可参看DP 234; CL 348).
但那些对主一无所知的人，像亚洲、非洲和印度群岛的大多数人的情形，他们若相信一位神，并照其宗教戒律生活，就会凭他们的信仰和生活而得救。因为归罪适用于那些知道的人，不适用于那些无知的人，就像盲人绊倒了不会被算作罪行一样；因为主说：
你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还在。(约翰福音9:41)
(TCR 107)
译者注释与评述
约9:3.耶稣回答，也不是这人犯了罪，也不是他父母，而是要让神的作为在他身上显出来。
如果这些话的前面部分与后面部分的联系割裂，那么从前面部分来看，耶稣基督似乎宣称，既不是这个瞎子，也不是他的父母曾经犯了罪；但若前面部分与后面部连起来读，就不会作出这种宣称。因为由这种联系产生的意义是，不是说这个人和父母从来没有犯过罪，而是说，他们没有如此犯罪，以至于到了神性怜悯和运作不能到达的地步；换言之，他们没有如此犯罪，而是神的作为仍可以显出来。 |
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