约10:24-25.于是犹太人来围着祂，对祂说，你叫我们的灵魂悬疑不定，要到几时呢？你若是基督，就清楚地告诉我们。耶稣回答他们，我对你们说了，你们不信；我奉我父之名所行的作为，这些为我作见证。
※在这种情况下，一种表面的强烈渴望在败坏的教会中被点燃，想要知道关于主人身的真理；他们被教导，真理已经向他们宣布，但他们不承认它，这真理就是，主人身的运作证明它源于神性。
约10:26-27.但你们不信，因为你们不属于我的羊，如我对你们所说的。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
※然而，他们不承认这一真理，因为他们不处于良善，因为所有处于良善的人都接受主神性人身的教义，并被这人身承认，服从它的指引。
约10:28-30.并且我赐给他们永生，他们永不灭亡，没有人能从我手里把他们夺去。我那赐给我的父，比一切都大，没有人能从我父手里夺去。我与父为一。
※他们也从这人身那里接受天堂之爱的生命，从未与它分离，因为能将他们分离的能力是不存在的，他们通过神性良善被神性人身所吸引，因为神性良善高于其它一切能力，与这人身为一。
约10:31-33.于是犹太人又拿起石头，要用石头打祂。耶稣回答他们，我从我父那里显出许多善行给你们看；你们是为这些作为中的哪一个拿石头打我呢？犹太人回答祂说，我们不是为善行拿石头打你，而是为亵渎，因为你是个人，却将自己当作神。
※那些属于败坏教会的人因虚假而反对上述神性真理，因被提问他们为什么这样反对神性良善的运作，所以他们回答说，他们不反对神性良善，而是反对亵渎的观念，即人身可以是神性，
约10:34-36.耶稣回答他们，在你们的律法上不是写着，我曾说你们是诸神吗？如果祂称他们为诸神，神的话是对他们说的，并且圣经是不能废的；那么父所分别为圣又差到世上来的，因为我说，我是神的儿子，你们就向祂说，你亵渎了吗？
※但相反，这人身教导说，称自己为神性并不是亵渎，因为神圣的话语，即永恒的真理，将神性归于那些接受它的人，因此神性尤其更应该被归于从它发出，并且就是它的这人身。
约10:37-38.我若不做我父的工作，你们就不必相信我。但如果我做了，你们纵然不相信我，也当相信这些工作，叫你们又知道又相信，父在我里面，我在祂里面。
※这人身应该从它的运作来被判断，因为如果它的运作是神性，那么就明显证明它拥有与神性良善的相互合一。
约10:39.于是他们又想要抓祂，祂却从他们手中逃脱了；
※那些属于败坏教会的人不理解这种推理，因此又寻求摧毁主的人身，但徒劳无功。
约10:40-42.祂又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方；祂就住在那里。有许多人来到祂那里，说，约翰固然没有行过神迹，但约翰指着这人所说的一切都是真的。在那里有许多人信了祂。
※因为在其人身中的主投身于处于引入真理的外邦人，在他们中间建立祂的教会，他们怀着情感和信仰接受祂，这信仰不是建立在神迹的见证上，而是建立在为了真理本身而对真理的爱上。
注 解
约10:1-2.我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗……
在圣言中，“门”表示引入，或通向真理、良善，或主的东西。因此，“门”也表示真理本身，良善本身，以及主本身，因为真理通向良善，而良善通向主。这类事物由帐幕和圣殿的门和幔子来代表。(AC 2356)
在上述经文中，“贼”是指一个通过虚假摧毁信之良善的人。(AC 9125)
“贼”也是指功德的邪恶，因为从主那里夺走祂的东西，将它据为己有的人被称为“贼”；由于这种邪恶关闭道路，阻止良善和真理从主那里流入，所以经上说它要杀害、毁坏。(AC 5135)
从前面几节明显可知，应当靠近主自己，以便任何人都可以得救，靠近主的人就是羊的牧人，不靠近主的人就是贼和强盗。(DP 230)
所有不从门，也就是不从主进入的人，都被称为“贼和强盗”；而那些从门，也就是从主进入的人，被称为羊的牧人；因此，我的朋友，你去找主，避恶如罪，弃绝唯信的教义，然后你的理解力就会被打开，你会看到奇妙的事，并受到它们的影响。(AR 914)
进羊圈就是进教会，也是进天堂。进羊圈也是进天堂，因为天堂与教会构成一体，构成天堂的，只是那里的教会。因此，正如主是教会的新郎和丈夫，祂也是天堂的新郎和丈夫。(TCR 380)
“从门进去”就是从主进入，这是显而易见的，因为经上说：“我就是羊的门。”从主进入就是靠近祂，承认祂，相信祂并爱祂，如祂自己在许多经文中所教导的；只有这样人才被准许进入天堂；因此，主教导说，“有人若从我进来，就必得救”，又说：“从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。”(AE 208, 248)
约10:3.看门的就给他开门，羊听他的声音；他按着名叫自己的羊，把他们领出来。
在圣言中，“(绵)羊”表示那些处于源于良善的真理之人，因而表示那些处于源于仁爱的信仰之人；此处“声音”不是指声音，而是指发出的神性，即神性真理；这神性真理流入那些处于仁之良善的人，赋予他们聪明，并且只要他们处于良善，就赋予智慧；聪明属于真理，智慧属于源于良善的真理。(AE 261)
“按着名叫羊”是指教导并引领凡照其爱和智慧的状态而处于仁之良善的人。(DP 230)
“羊”是指那些处于仁与信之良善的人；“听声音”是指服从诫命；“按着名叫，把它们领出来”是指照着爱与信之良善赋予天堂，因为当论及人时，“名”是指他们在爱与信上的品质或性质。(AC 9310)
属天人就是主所说的这些人：
他按着名叫自己的羊，把他们领出来。当他把自己的羊放出来时，就在他们前头走，因为他们认得他的声音。(约翰福音10:3-4)
属灵人则是主所说的这些人：
我还有别的羊，不属于这圈。(约翰福音10:16)
构成属天教会的，是爱之良善；而构成属灵教会的，是信之良善。(AC 2669)
约10:4.当他把自己的羊放出来时，就在他们前头走，羊也跟着他，因为他们认得他的声音。
主在此所说的“跟着”是指承认祂的神性，并服从祂；因为经上说，他在自己的羊前头走，羊跟着他，认得并听他的声音；在这里，“认得并听主的声音”表示实行祂的诫命。(AE 864)
约10:5.他们不会跟着生人，因为他们不认得生人的声音。
“生人的声音”在此是指虚假。(AC 9926)
约10:8.凡在我以先来的，都是贼，是强盗……
那些教导真理，并通过真理引向生活的良善，从而引向主的牧师是羊的好牧人；但那些教导人，却不引向生活的良善，从而不引向主的人是邪恶的牧人，他们被主称为贼和强盗。(AC 10794)
可以说，由于对救赎、因而对神的感官观念，就是以为救赎只在于十字架受难，通往天堂的道路，即通往主神救主的道路，被贼和强盗围困(约翰福音10:1, 8-9)；圣殿或教会的门被推倒，从而让龙、猫头鹰，以及沙漠和海岛的野兽进入，并制造一种可怕的不和谐。(TCR 133)
约10:9.有人若从我进来，就必得救，并且可以进，可以出，也可以找到草场。
“进和出”表示在敬拜中的良善和真理的一切状态下，因此它进一步表示在一切生命状态上被主引导，因而出于自由，也就是出于来自主的爱和信而思考和意愿良善，因为爱和信构成自由。
前面“进和出”的这种含义的原因是基于来世的代表，因为在来世，他们就像在世上那样出发、行走、前进、进和出；但这一切都是照着他们思维和情感的生命状态来执行的；由此明显可知，属于动作的一切都表示那些属于生命状态的事物；因此，“进和出”表示每个生命状态，因而表示从开始到结束所论述的事物的状态。(AC 9927)
“草场”是指再造或恢复和维持人的灵魂或灵的良善和真理，这一点从前面主的话明显看出来，在那里，“草场”是指属于那些承认主，唯独从祂那里寻求生命之人的良善和真理。(AC 6078)
“找到草场”是指在神性真理上被教导、光照和滋养。(AR 914)
约10:10.盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来却是为了要他们得生命……
“杀害”是指摧毁信之生命；因此，经上说，我来却是为了要他们得生命。(AC 6767)
也可参看前面约10: 1-2的摘录，那里说，功德的邪恶由“贼”来代表，由于它关闭道路，阻止良善和真理从主那里流入，所以经上说它要杀害、毁坏。
“生命”在此是指属于人的天堂生命，这生命也被称为永生，只源于主，因此，经上说主是活的并活着；由于祂是生命，所以所有人都从祂那里得生命，如祂在约翰福音中所教导的，我来是为了要他们得生命。“生命”之所以表示主，因而表示救赎和天堂，是因为生命的全部都来自唯一的源泉，生命的唯一源泉是主，而天使和世人都只是从祂那里接受生命的形式；从主发出，并充满天堂和世界的生命本身是祂爱的生命，这生命在天堂显为光，光照天使的心智，并给予他们聪明和智慧。(AE 186) |
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