※从而在那些处于教会真理的人里面激起一种渴望，想要经历同样的复活。
约11:17.耶稣到了，发现拉撒路躺在坟墓里，已经四天了。
※在主来建立教会时，发现一切生活良善都灭亡了，甚至到了邪恶和虚假结合的地步。
约11:18-19.伯大尼靠近耶路撒冷，约有十五斯他丢。有许多犹太人来到马大和马利亚周围的人那里，要为她们的兄弟安慰她们。
※即便在荒废的教会中，也有一些人意识到这一毁损，并依附于对真理和良善的情感来补救它。
约11:20.马大听见耶稣来了，就去迎接祂；马利亚却坐在家里。
※在这种情况下，他们首先在对真理的情感的推动下，专心寻求主的神性人身，同时对良善的情感明显沉寂了。
约11:21-22.马大对耶稣说，主啊，你若在这里，我兄弟就不会死了。甚至现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。
※出于以前的情感承认，教会中的生活良善的毁灭是不珍惜神性良善影响的结果，然而又坚信，如果通过神性良善所住的神性人身来恳求神性良善，那么生活的良善仍可以恢复。
约11:23-26.耶稣对她说，你兄弟必然复活。马大对祂说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对她说，我就是复活，就是生命；信我的人，虽然死了，也必活着。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
※因此，他们因神性人身所灌输的信念而得安慰，即：生活的良善将得以恢复，这不是在教会结束时，而是在教会开始时，因为处于其神性人身的主是教会中的一切真理和良善，因此通过对祂的信仰，就连那些缺乏良善的人也会获得良善，如果他们将良善的生活与他们的信仰结合起来，那么这良善就永远不会灭亡。
约11:27.她对祂说，主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要到世界上来的。
※因此，教会对主的神性人身的信仰，连同对祂的降世已经被预言的虔诚承认，都得到了确认。
约11:28-29.她说这些话的时候，就去暗暗地叫她妹子，说，老师来了，叫你。马利亚一听见，就急忙起来，到祂那里去。
※在一种神性的同在和温柔的感觉下，对良善的情感也被激发了，并被提升到与主的神性人身的结合。
约11:30-31.但耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，说，她要往坟墓那里去哭。
※然而，结合还没有与教会的外在真理一起作工，只与对真理的情感，以及那些处于对良善的情感和对这情感的服从之人一起作工。
约11:32.当马利亚来到耶稣所在的地方，一看见祂，就俯伏在祂脚前，对祂说，主啊，你若在这里，我兄弟就不会死了。
※这种结合产生了深深的谦卑，连同对主人身的神性的承认，而教会中生活良善的毁灭就是由于缺乏这种承认。
约11:33-35.耶稣看见她哭，还有同她在一起的犹太人也哭，就在灵里悲叹，又甚忧愁。便说，你们把他安放在哪里？他们回答祂说，主啊，请来看。耶稣哭了。
※因此，神性的同情和温柔更被激发，连同对教会中的生活良善状态的调查。
约11:36-37.于是犹太人就说，看，祂多么爱他。但他们中有人说，这个开了瞎子眼睛的人，难道不能叫这人不死吗？
※有些人认为这是神性之爱对这良善的证明，而有些人因这样的想法而感到困惑，即：如果这良善是神性关注的对象，那么它就会免于毁灭。
约11:38, 39前面部分.于是耶稣又在自己里面悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头放在它上面。耶稣说，你们把石头挪开，那死人的姐姐马大对祂说，主啊，他这时必是臭了，因为他已经死了四天了。
※尽管如此，神性同情仍用于这良善的状态，发现它处于一种模糊的状态，这是由于虚假说服的流行，因此首先要求，这些虚假说服应被移除。
约11:39后面部分, 40.耶稣说，你们把石头挪开，那死人的姐姐马大对祂说，主啊，他这时必是臭了，因为他已经死了四天了。耶稣对她说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？
※然而，那些处于对真理的情感之人认为，当生活的良善被毁灭，以至于被邪恶和虚假的结合所取代时，恢复它是不可能的；但他们因缺乏对神性应许的信心而受到责备。
约11:41-42.于是他们就把石头从死人所躺的地方挪开。耶稣却举目说，父啊，我感谢你，因为你已经听了我。我知道你常听我；但我说这话，是为旁边站着的群众，叫他们信是你差了我来。
※因此，他们放弃了一切虚假说服，在这种情况下，他们被教导说，主为了人类而把祂的人身与神性合一，好叫他们可以接近在其如此得了荣耀，或变成神性的人身中的主。
约11:43-44.说了这些话，祂大声呼喊，拉撒路，出来。那死人就出来了，手脚裹着殓布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开他，让他走。
※在这人身中，祂始终通过从祂的神性良善发出的神性真理进行运作，以复活祂教会中的生活良善，这良善因如此复活，所以起初因侵扰它的虚假说服而缺乏内在和外在自由，但很快就通过在神性话语上的教导而恢复了这自由。
约11:45-46.于是那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就有许多人信了祂。但他们中也有人往法利赛人那里去，将耶稣所作的事告诉他们。
※因此，在败坏的教会中，许多处于对良善的情感和来自主的光照之人，接受了对祂的神性人身的信仰，而其他人忽视了这种信仰，并激起对它的迫害。
约11:47-48.于是祭司长和法利赛人召集了议会，说，这人行了许多迹象，我们怎么办呢？如果我们只让祂这样，众人都会信祂，罗马人也要来夺我们的地方和民族。
※在这种情况下，那些更处于自我之爱和虚伪敬拜的人，因担忧自己的权威，就联合起来努力阻止处于其神性人身的主的运作。
约11:49-52.他们当中有一个人，就是那年作大祭司的该亚法，对他们说，你们什么都不知道；你们也不想想，一个人为百姓死，免得整个民族灭亡，这对我们是有利的。但他这话不是出于自己；是因那年他作大祭司，所以预言耶稣将要为这民族而死；也不但为这民族而死，还要将神四散的儿女都聚集归一。
※在这场迫害中，他们通过这一预言来给自己壮胆，即：按照神性的命定，在其人身中的主应做出牺牲，这不仅仅是为了犹太民族，也是为了全地的一切信徒，好叫他们可以成为祂的教会和子民。
约11:53-54.从那日起，他们就商议，要把祂处死。所以耶稣不再公开行走在犹太人中间，却离开那里，往靠近旷野的地区去，到了一座城叫以法莲，就继续和门徒在那里。
※所以他们意图毁灭这人身；因此，这人身向败坏的教会就隐藏，向那些处于真理的聪明，但很模糊的新教会之人就显现。
约11:55-57.但犹太人的逾越节近了，逾越节以前，有许多人从乡下上耶路撒冷去，好洁净自己。于是他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说，你们怎么想，祂不来过节吗？但祭司长和法利赛人都已经下令，若有人知道祂在哪里，就要报明，好去捉拿祂。
※然而，通过代表性敬拜和它所规定的洁净，在败坏的教会中，有许多人对主的人身充满好奇，而那些处于自我之爱和虚伪敬拜的人仍在密谋毁灭祂。 |
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