约12:36.你们应当趁着有光时信从这光，使你们成为光明之子。
在圣言中，“儿子”表示真理，因此，落到好地里的种子被主称为天国之子；稗子，即虚假，被称为那恶者之子(马太福音13:38)。那些处于真理的人也被称为“光明之子”(约翰福音12:36)；那些处于来自主的真理与良善的婚姻之人被称为“婚礼之子”(马可福音2:19)；那些重生的人被称为“神的儿子”(约翰福音1:11–13)。
值得注意的是，上述经文中的“儿子”表示那些处于真理的人，或那些处于虚假的人；但由于圣言的灵义与人毫不相干，所以“儿子”在灵义上表示从人的概念抽象出来的真理或虚假。灵义之所以具有这种性质，是因为人的概念会限制思维和它在各个方向上向天堂的延伸；事实上，从对真理的情感发出的一切思维在各个方向上渗透天堂，也不会终止，而是像光照进阴影一样；但当人同时被思想时，在这种情况下，这概念，以及与它同在的聪明就一起终止于这个人所在之处。这就是为何“儿子”在灵义上表示抽象出来的真理或虚假。(AE 724)
约12:39-40.因此，他们不能相信，因为以赛亚又说，祂叫他们瞎了眼，硬了心；免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我会医治他们。
当人们颠倒了生命的秩序，只想凭他们自己和他们的自我活着并变得智慧时，在这种情况下，他们就会推理凡他们所听到的，即信仰的问题，推理它是否如此。他们因出于自己，自己的感官事物和科学原则或记忆知识来推理，所以只会否认，当否认时，也毁谤和亵渎；最终，他们肆无忌惮地将亵渎的东西与神圣混在一起。当人具有这样的品质时，他在来世会受到如此诅咒，以至于得救的希望荡然无存。因为通过亵渎被混在一起的事物在这种混合的状态下会粘在一起；因此，一旦圣物的观念进入，与之联结的亵渎之物的观念也会呈现出来，其结果是，这个人不能在其它任何社群中，只能在受诅咒者的社群中。
这就是为什么信仰的奥秘从未透露给犹太人，因为他们就具有上述品质，以至于甚至没有公开向他们宣布，他们死后会活着；也没有向他们公开宣布，主将要降世拯救他们。事实上，他们过去被保持在如此的无知和愚蠢之中，并且现在仍被保持在其中，以至于他们过去不知道，现在仍不知道有一个内在人，也不知道任何内在事物的存在。因为他们若早就知道，或知道了，以至于承认它，就会具有这种秉性，他们会亵渎它，从而在来世没有任何得救的希望。这些事就是主在约翰福音中说这些话的意思：
祂叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来， 我会医治他们。(约翰福音12:40)
出于同样的原因，信仰的一切奥秘也都在他们教会的代表之下被如此隐藏和遮盖；但知道是一回事，承认是另一回事。知道却不承认的人，就好像不知道；而承认，后来又毁谤和亵渎的人就是主所指的人。(AC 301, 302)
上述这些话是指，对犹太人来说，处于虚假好过处于真理，因为他们处于生活的邪恶；因此，他们若在真理上接受教导，不仅会歪曲它们，还会以邪恶玷污它们。(AC 2383)
由于人的理性原则具有这种品质，所以圣言是照着人的领悟，甚至照着他的天赋来表达的。正因如此，圣言的内义不同于它的字义，这可从旧约圣言足以清楚看出来，在旧约中，大多数话是照着当时生活的人的领悟和天赋来说的；因此，关于死后的生活，永恒的救赎和内在人，经上说得如此之少，以至于几乎什么都没说。因为那时，有教会在其中的犹太和以色列人具有这种品质：如果这些事被发现了，他们不仅不会理解，还会嘲笑它们。
这就是为何主像先知那样说话，在有些场合下则用比喻说话，如祂自己在马太福音中所说的：
我用比喻对他们讲话，是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白。(马太福音13:13)
约翰福音：
祂叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来， 我会医治他们。(约翰福音12:40)
他们“回转过来”并得“医治”暗示，他们以后仍会弃绝，从而亵渎，而这会将伴随它的永恒诅咒一同带来。(AC 2520)
在神性圣言中，经上经常提到亚伯拉罕、以撒和雅各的种，也经常论到它说，它必被赐福，比全地的所有民族和人民都更蒙福。凡深入或从内在思考的人都可以知道，这“种”不可能表示他们的后代，因为在所有民族当中，他们最不处于对主之爱和对邻之仁的良善，他们也不处于任何信之真理。事实上，他们完全不知道主是什么，祂的国是什么，因而不知道天堂是什么，死后的生活又是什么，既因为他们不想知道，还因为他们若了解了这些主题，就会从心里完全否认它们，从而亵渎内在良善和真理，就像他们因多次成为公开的偶像崇拜者而亵渎外在良善和真理一样；这就是为什么罕有任何内在事物存在于旧约圣言的字义中。由于他们的这种品质和性格，主引用以赛亚书论到他们说：
祂叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我会医治他们。(约翰福音12:40)
(AC 3373)
在马太福音第6章和第7章，主打开了属于天堂的内在事物，不过是通过诸如在世上的那类事物打开的。祂之所以通过这类事物打开它们，是为了防止世界的人理解它们，只叫天堂的人理解它们。世界的人不可以理解它们的进一步的原因，是为了免得他们亵渎圣言的内在事物，因为他们会通过如此行而把自己扔进所有地狱中最严厉的地狱，即亵渎圣言者的地狱。因此，主在约翰福音中说：
以赛亚说，祂叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我会医治他们。(约翰福音12:39, 40)
经上说“免得我会医治他们”，是因为那些得了医治，又回到虚假和邪恶中的人就会犯亵渎罪。(AC 9049；也可参看NJHD 170)
因此，令几乎所有从这个世界进入来世的人大为惊讶的是，他们还活着，和以前一样是人，没有任何区别。当他们不再感到诧异时，又惊讶地发现，教会对人死后的这种状态一无所知；而事实上，所有曾活在世上的人都在来世，并作为人活着。他们还想知道为何这一切不通过异象向世人显明，于是从天上被告知，这种事是可以做到的，主若乐意，没有什么比这更容易的了；但那些确认反对这些事的虚假之人仍不会相信，即便他们看到了它们。他们还被告知，将天上来的任何东西显现给那些处于世俗和肉体事物的人是很危险的，因为在这种情况下，他们先是相信，然后否认，从而亵渎真正的真理本身；相信，然后否认，就是亵渎；亵渎的人会被投入所有地狱中最低层、最严厉的地狱。这种危险就是主的这些话的意思：祂叫他们瞎了眼……。(LJ 17；也可参看DP 260)
在上述经文中，“眼睛看见，心里明白”表示以理解力和意愿，或以信和爱来接受。因此，从上述经文明显可知，如果从天上启示犹太人，主就是弥赛亚和神的儿子，他们由此被说服，以至于承认并相信，那么以后他们会弃绝它，而承认和信仰之后弃绝它就是亵渎，亵渎者的命运是地狱里所有命运中最糟糕的。(AE 706)
瞎了的“眼”表示对真理的理解和信仰；硬了的“心”表示对良善的意愿和爱；“医治”表示被改造。他们之所以不可以回转过来得医治，是为了防止亵渎；因为一个得了医治，又回到其邪恶和虚假中的恶人会犯下亵渎罪；犹太民族也是如此。(AE 1081)
约12:41.以赛亚当看见祂的荣耀时，就指着祂说了这些话。
在这段经文中，“荣耀”是指主。(AC 8427)
在上述经文中，“荣耀”是指神性真理，这神性真理后来在约12:43被称为“神的荣耀”，而那里提到的“人的荣耀”是指虚假。(AC 9429)
约12:44-46.耶稣喊着说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的……
至于主的神性本质与人身本质，并人身本质与神性本质的合一，这无限超越人的理解；因为主的内在是耶和华自己，因而是生命本身；而人的内在不是主，也不是生命，而是生命的接受者。主拥有与耶和华的合一，但人没有与主的合一，只有结合。主凭自己的正当能力与耶和华合一，因此也变成公义；而人与主结合决不是凭自己的正当能力，而是凭主的能力；因此，是主将人与祂自己结合。上述相互合一就是在主将祂自己所拥有的一切都归于父，将父所拥有的一切都归于祂自己的地方所说的意思，如在约翰福音：
耶稣说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。看见我的，就看见那差我来的。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:44-46)
(AC 2004)
在上述经文中，差祂来的“父”表示祂从父发出；在前面可以看到，“光”是指神性真理。(AC 3704)
从前面的话明显可知，主所说的“父”是指祂自己，“父差来的子”是指祂的神性人身，因为祂说“看见我的，就看见那差我来的”，还说“信我的，不是信我，乃是信那差我来的”；然而，祂又说，他们要信祂(约翰福音12:36，以及其它地方)。(AE 852) |
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