约14:21-24.有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父所爱，我也要爱他，并且要将自己向他显现。犹大(不是加略人犹大)对祂说，主啊，为什么你要将自己向我们显现，不向世界显现呢？耶稣回答，对他说，若有人爱我，他就会遵守我的话，我父也会爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。不爱我的人就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来的父的。
※因为爱主就是照祂的诫命生活，那些如此去爱的人反过来被主所爱，主以祂自己的圣言住在这些人的内层中，从而使他们成为祂真理和爱的永恒住所。
约14:25-27.我还与你们同在的时候，已将这些事对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所给你们的，不像世界所给的；不要让你们的心烦乱，也不要让它害怕。
※首先通过圣言的文字教导他们，然后通过它的灵或灵义教导他们，真理和良善的一切，因而内在平安的一切都包含在这灵义中，战胜一切属灵试探的能力也通过灵义被赐予。
约14:28-29.你们听见我对你们说，我去，并到你们这里来。你们若爱我，就会因我说，我到父那里去而欢喜，因为我父比我大。现在我在事情发生之前告诉你们，叫你们到事情发生的时候，就可以信。
※进一步教导他们，真正的仁爱因对主荣耀的观念，或对神性真理与神性良善合一的观念而欢喜，因为真理从良善那里获得它所拥有，或是的一切，一切正当的信仰都源于他们所预言的合一的实现。
约14:30-31.我还不会和你们讲很多的事，因为这世界的首领将到，在我里面什么都没有。但为叫世界知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行；起来，让我们从这里走吧。
※然而，没有由黑暗的权势产生的试探的争战，这合一就不能实现，主的神性之爱凭这合一而以其一切完满和纯洁显现，呼召人类通过远离一切相反的爱而提升自己的情感。
注 解
约14:2.在我父的家里，有许多住处。
“住处”表示人的两个部分，即意愿和理解力，这一点从前面所说的明显看出来，即：这两个部分彼此最为不同；因此，如前所述，人的脑分为两个部分，被称为脑半球。理解力的事物属于左半脑，意愿的事物属于右半脑；这是最普遍的区别。此外，意愿和理解力都分为无数部分，因为理解力的事物有如此多的划分，人的意愿的事物也有如此多的划分，以至于就连在普遍的属上表达或列举它们都是不可能的，更不用说在种类上表达或列举它们了。人是一种极微小的天堂，并对应于灵人界和天堂，在那里，理解力和意愿的事物的一切属和一切种类，都被主区分为如此有序的排列，以至于其中没有未被区分的最小粒子。在天堂，这些划分被称为社群，在圣言中被称为“住所”，在约翰福音(14:2)中被主称为“住处”。(AC 644)
那些在大人里面的人当处于爱之良善时，就处于呼吸的自由。然而，他们照着良善的质和量来进行区分。因此才有如此多的天堂，在圣言中，这些天堂被称为“住处”(约翰福音14:2)。每个人在自己的天堂都处于自己的生命，并拥有来自整个天堂的流注；那里的每个人都是一切流注的中心，因而处于最完美的平衡，这是照着天堂令人惊叹的形式，这形式唯独来自主，因而具有一切多样性。(AC 4225)
之所以每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂，是因为构成天堂的是爱与信之良善，这良善在天堂的每个社群里面，也在一个社群的每位天使里面。至于该良善处处都不一样，并且各种各样，这无关紧要，因为它仍是天堂的良善。唯一区别在于，天堂在一个部分上具有这种品质，在另一个部分上又具有另一种品质。因此，当有人被提升到某个天堂社群时，就说他进入天堂；论到在那里的人，则说他们在天堂，并且每个人都在自己的天堂中。所有在来世的人都知道这一点；因此，那些站在天堂之外或之下，从远处看天使群体所在之处的人，说天堂在这里，也在那里。此处的情形比较像一个王宫或宫廷中的总督、官员和事奉者，虽然分开住在自己的住处，各人都住在自己的房间里，一个住在上面，另一个住在下面，却仍在一个宫殿或宫廷中，那里的每个人都各司其职，为国王服务。由此明显可知，主的话，即“在我父的家里有许多住处”是什么意思。(HH 51)
约14:2.我去是为你们预备地方。
预备天堂就是预备那些将要被引入天堂的人，因为天堂是照着预备，也就是照着对良善的接受而被恩赐的。事实上，天堂在人里面，人照着他所处的生命和信仰的状态而在天堂有一个地方，因为那里的地方对应于生命的状态；因此，地方也照着生命的状态而出现在来世，并且本身就是状态(参看AC 2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5606, 7381)。(AC 9305)
“地方”之所以表示状态，是因为在灵界，空间、地方和距离在其起源上就是生命状态；它们看起来完全就像这个世界上的；然而，它们在这方面是不同的，即：在那里，每个人的品质都可从他所住的地方得知，而他所住的地方可从他的品质得知；总体上，在所有人根据方位所在的地方上是如此，具体地在他们在社群中的地方上亦是如此，个体地在他们在家里，甚至在房间里的地方上也是如此。由此清楚可知，地方与状态的品质行如一体，这是因为在灵界，出现在眼前的一切事物，甚至那里的土地，都是属灵事物的对应；正因如此，“地方”表示状态。也正因如此，在我们的世界，称状态为地方是一种普遍接受的说话模式，如人们说，一个人“有崇高的地位”、“显赫的地位”、“杰出的地位”，用来表示一种崇高、显赫和杰出的状态。由此明显可知，主对祂的门徒所说的这些话是什么意思：
在我父的家里，有许多住处，我去为你们预备地方。(约翰福音14:2, 3)
在这里，“为他们预备地方”表示照着每个人的生命状态为每个人提供天堂，因为“门徒”是指所有即将属于祂教会的人。(AE 731)
约14:6.耶稣对他说，我就是道路、真理、生命。
主是真理和良善方面的教义本身，因此，在教会中，唯独祂被关注，祂自己在约翰福音中教导了这一点：
耶稣说，我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6-7)
在这里，“道路”是指教义，“真理”是指属于教义的一切，“生命”是指作为真理生命的良善本身。(AC 2531；也可参看AC 9310, 10336, 10422, 10619, 10818)
“圣言”是指主，这是显而易见的；因为经上说：“圣言成了肉身，住在我们中间。”耶稣又说：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
世人认为，人拥有被植入他自己的生命，因此这生命并不是不断从那唯独祂在自己有生命，因而唯独祂是生命的那一位流入的；但这种信仰是一种虚假的信仰(可参看《天堂与地狱》，9节)。(AE 82)
只有应用于生活的来自圣言的真理和良善的知识构成与人同在的属灵生命；当人视它们为自己生活的法则时，它们就被应用于生活，因为那时他在一切事上都仰望主，主与他同在，赋予他聪明和智慧，以及对它们的情感和快乐。事实上，主在自己的真理中与人同在，因为一切真理都从主发出，从主发出之物都是祂的，甚至就是祂自己；因此，主说：我就是真理，生命。(约翰福音14:6)
(AE 196; 也可参看AE 228, 349)
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