※然而，这一教义很难被那些只外在地接受真理的人理解，直到他们被教导，对真理的外在接受把人引入属灵的试探，他的状态通过这些试探被翻转过来，因此他被引导从内在接受真理，或在它与神性真理的联系中接受真理。
约16:21-22.妇人生产的时候，就有忧愁，因为她的时刻到了；但孩子一生出来，她就因一个人生在世上的喜乐，不再记得那痛苦了。因此，你们现在有忧愁；但我要再见你们，你们的心就欢喜了，并且你们的喜乐没有人从你们夺去。
※因为每一种属灵试探的状态都伴随着烦乱，但当试探过去时，喜乐就通过神性真理的显现和运作而接替这烦乱。
约16:23-24.到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们奉我的名无论向父求什么，祂必赐给你们。直到现在，你们没有奉我的名求什么；求，你们就必得着，叫你们的喜乐可以充满。
※在这种情况下，不再寻求外在真理的引导，而是寻求与主的神性人身相连的内在真理的引导，唯独这内在真理带来完全的满足。
约16:25-27.这些事，我是用比喻对你们说的；但时刻将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地传告给你们。到那日，你们要奉我的名求；我并不对你们说，我要为你们祈求父；因为父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
※因此，外在真理的教导必须是在先的，并由内在真理所取代，在这种情况下，处于其神性人身的主将被高举为最高的敬拜对象，祂出于怜悯为所有人代求，并与所有出于爱承认在这人身中的祂是显现的耶和华之人结合。
约16:28-30.我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。门徒对祂说，现在你明明地讲论，不说比喻了。现在我们知道你知道一切，也不需要有人问你。因此，我们信你是从神出来的。
※因为神性原则本身取得人身，并成为一个人，然后将人身本质与神性合一，从而通过内在真理的光使所有愿意信服的人信服，主的人身本质是神性。
约16:31-33.耶稣回答他们，现在你们信吗？看哪，时刻将到，且现在到了，你们要分散，各人归他自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我对你们讲了这些事，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们要有勇气，我已经胜了世界。
※然而，甚至对心性善良的人来说，对自我和世界的爱仍会发动来模糊这一真理，因此所有这样的人都被教导，对这一真理的承认通向生命与主的结合，因此，任何试探都可能是由于上述邪恶的爱引起的，他们应当更多地信靠主，主已经征服了一切地狱的邪恶和虚假。
注 解
约16:2.时刻将到，凡杀你们的，还以为是向神献上神圣的敬拜。
在这段经文中，“杀”表示剥夺属灵生命，也就是信仰和仁爱的生命，因为“门徒”表示真理和良善的一切，信仰和仁爱的一切。(AC 8902)
这些话是主对门徒说的，但“门徒”是指所有敬拜主，并照祂圣言的真理生活的人。在灵人界，恶人不断渴望杀害这些人；但他们不能从身体上如此行，所以就不断渴望从灵魂上这样做；当他们不能这样做时，他们就对这些人燃烧着如此的仇恨，以至于再没有什么比伤害他们更令他们快乐的了。在圣言中，“杀”表示摧毁灵魂，也就是属灵地杀害，这一点从圣言中的许多经文和以下经文明显看出来：以赛亚书14:19-21; 26:21; 耶利米书25:33; 耶利米哀歌2:21; 以西结书9:1,6; 启示录18:24。(AR 325)
上述这些话是对门徒说的，“门徒”在代表性的属灵意义上是指教会的一切真理和良善；由此明显可知，“杀他们”在这层意义上是什么意思，即：那时，他们将摧毁教会的良善和真理。(AE 315)
约16: 5, 7.但现在我往差我来的那里去。
参看约15:26的摘录。
在上述经文中，“往父那里去”是指将人身本质与神性本质合一。(AC 3736；也可参看AE 852, AR 962)
主在世时就是神性真理，这一点从主的话也明显看出来；因为祂说，祂要另外差保惠师来，也就是取代祂自己，或差真理的灵来；论到祂自己，祂说，他们认识祂，因为祂常与他们同在，就在他们中间；同样说：“我将真情告诉你们，我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去，就差他到你们这里来。”(AC 9199；也可参看AE 228)
约16:8-11.他来的时候，就要为罪，为义，为审判，指证世界……
在这段经文中，“罪”是指一切不忠；“为义指证”是指关于违背良善的一切；然而，主将人身原则与神性合一，以便祂可以拯救世界，这就是“我往父那里去，你们就不再看见我”的意思；“为审判”是指关于违背真理的一切；然而，邪恶被扔进了它们的地狱，以至于不能再造成伤害，这就是“这世界的首领受了审判”的意思。一般来说，“为罪，为义，为审判，指证世界”是指关于违背良善和真理、因而关于没有仁爱和信仰的一切不忠，因为在古代，“公义”和“审判”(judgments，或公平)当论及主时，是指一切怜悯和恩典，当论及人时，是指一切仁爱和信仰。(AC 2235)
约16:13.他乃是把他所听见的都说出来。
“他所听见的”是指凡他从主那里所领受的。(AC 9311)
在圣言中，从主发出的神性属灵原则被称为真理的灵，就是神圣真理，不属于任何灵，而是属于主，“灵”是指主，这可从主自己在约翰福音中的话明显看出来：
等真理的灵来了，他要引导你们进入一切真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，也要把将来的事传告给你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的，传告给你们。(约翰福音16:13-14)
(AC 3969)
直接从神性发出的真理不能被任何人听见，甚至不能被任何天使听见；因为神性若要被听见，就必须首先变成人；当它经过天堂时，它就变成人，当它穿过了天堂时，它就呈现为人的形式，并成为言语，这言语由灵说出来；当灵处于这种状态时，他们就被称为“圣灵”；这灵被说成是从主发出的，因为灵的神圣原则，或那时那灵所说的神圣真理，是从主发出的。从这些考虑明显可知，直接从神性发出的真理若不通过圣灵，就不能作为话语或言语呈现给任何人。(AC 6982)
当主得了荣耀时，神性真理就从祂发出，祂自己在约翰福音中教导了这一点：
保惠师，就是我所要差来给你们的真理的灵，不是凭自己说的，他要荣耀我，因为他要将受于我的，传告给你们。(约翰福音16:13-15)
(AC 10053)
圣灵与主是一样的，它就是真理本身，人从真理中获得光照，这一点从这些话明显看出来：
耶稣说，等真理的灵来了，他要引导你们进入一切真理；他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；他要荣耀我，因为他要将受于我的，传告给你们。(约翰福音16:13-14)
从这些话明显看出，从主发出的真理本身被称为圣灵，这真理因在光中，故进行光照。(DLW 149；也可参看AR 819)
约16:15.父所有的一切，都是我的。
主经常将自己的东西归于父，这在前面已经解释了(AC 1999, 2004节)；因为耶和华在祂里面，因而在属于祂的一切里面；这一点可通过与人有关的类似事物来说明，尽管没有可比性；因为人的灵魂在他里面，并且灵魂因在他里面，所以在属于他的每个个体部分里面，即在他思维的每个个体部分里面，也在他行为的每个个体部分里面。凡没有他的灵魂在里面的东西都不是他的。主的灵魂是生命本身，或存在本身，即耶和华，因为祂从耶和华成孕；因此，它在属于祂的每个个体部分里面；由于生命本身或存在本身，即耶和华，是祂的，就像灵魂是人的一样，所以凡属耶和华的，都是祂的，正如主所说的：父所有的一切都是祂的。
(AC 2025)
由于父和祂为一，所以祂也说：
父所有的一切都是我的，因此，保惠师，就是圣灵，要从主领受祂要说的话。(约翰福音16:13–15)
(AE 852) |
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