约17:16.他们不属世界，正如我不属世界一样。
之所以在教会之人与主自己之间作一个对比，是因为主在世上的生活就是一个榜样，教会之人要照着这个榜样生活；正因如此，在上述这些话中，主用自己作对比。(AE 254)
约17:17.求你用真理使他们成圣。
主通过祂的神性真理与人结合，人里面的这神性真理属于主，因而就是主，根本不属于人，因而不是人。人的确感觉它似乎是自己的，但它仍不是他的，因为它不是与他合一，而是紧挨着；父的神性却不是这样。这神性不是紧挨着主的人身，而是与它合一，就像灵魂与身体合一一样。明白这些话的人就能明白主下面这些话：
求你用真理使他们成圣；我为他们的缘故使自己分别为圣，叫他们也因真理成圣；使他们都合而为一，正如父你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面合而为一；我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:17, 19, 21, 23)
(AR 222)
约17:19.我为他们的缘故使自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
从这些话明显看出，唯独主是神圣的，唯独从主发出之物，因而人从主所接受之物是神圣的。“使自己分别为圣”是指凭祂自己的适当能力使自己成为神性；因此，经上说，那些在信仰和生活上接受从主发出的神性真理的人“因真理成圣”。(AC 9229)
取得人身，并把它与生来就在主里面、被称为父的神性合一，是以与人们结合为目的的，这一点从这些话明显看出来：
我为他们的缘故使自己分别为圣，叫他们也因真理成圣，使他们都合而为一，正如我们为一，我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:19, 21-22, 26)
由此明显可知，实现的，是与主的神性人身的结合，这种结合是相互的，只有这样才会有与被称为父的神性的结合。(AR 883)
约17:20.我不单为这些人祈求……
教会的情况是这样：它会时不时地经历新的状态；因为随着人确认信之真理和仁之良善，他就这样被引入其它状态；在这种情况下，之前的状态作为一个层面而服务于随后的状态，并不断以此类推；因此，作为教会或正在重生的人不断被引向内在事物，因而从内在被引入天堂；原因在于，主出于爱(这爱因是神性而是无限的)愿意将人吸引到祂自己这里，从而将一切荣耀和幸福都赐福给他，这从主在约翰福音17:20-26中的话明显看出来；很明显，这些话是神性之爱向所有接受它们的人发出的话。
(AC 6645)
当主谈到祂与父的合一时，祂立刻连贯地谈到祂与人类的结合，因为这是合一的原因，这一点明显可见于约翰福音17:21-23, 26；从这些经文明显可知，主在祂自己与父的合一里面关注祂自己与人类的结合，这种结合在祂心里，因为它是主的爱；事实上，一切结合都通过爱实现，爱是本质上的结合。(AC 2034)
主之所以谈到祂与人的结合，如同谈到祂自己与父的结合，也就是说，如同谈到祂的人身与祂里面的神性的结合，是因为主不与人的自我结合，只与人里面祂自己的东西结合；主移除人自己的东西，给予祂自己的东西，并住在它里面。(AE 254；也可参看AC 9338)
对主的爱使人与主为一，也就是说，成为一个样式；仁爱或对邻之爱也使人与主为一，但成为一个形像；形像不是样式，而是为了样式。主自己在约翰福音中如此描述由爱产生的这“一”：
我祈求使他们都合而为一，正如父你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面合而为一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一，我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:21-23)
这“一”就是一些人所想到的神秘合一，这合一唯独通过爱实现。
(AC 1013)
约17:24.父啊，我在哪里，愿他们也同我在哪里，叫他们看见我的荣耀……
“光”是指神性真理方面的主，属于光的“荣耀”也是，这一点从主自己的话明显看出来：
他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀；我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:43, 46)
又：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。那是真光，照亮一切来到世上的人。圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 9, 14)
“圣言”是指神性真理，“光”也是；“荣耀”是指出现在这光里的属于主的一切。
从圣言中引用这些经文，是因为在这些经文中，经上一起提到“荣耀”和“光”，引用它们是为了让人们知道，“光”是指来自主的神性真理，因而是指神性真理方面的主自己，“荣耀”是指属于光的一切，因而是指来自神性真理的一切，神性真理构成与天使，并与那些以信和爱来接受主的世人同在的聪明和智慧。这些话中的“荣耀”所表相同：
我在哪里，愿他们也同我在哪里，叫他们看见我的荣耀。(约翰福音17:24)
(AC 10574)
约17:26.我已经将你的名使他们认识……
耶和华的名是指认识祂的品质是什么，即它是一切爱之良善和一切信之真理，这一点从主的这些话很明显地看出来：
公义的父啊，我认识你，这些人也知道你差遣了我，因为我已经将你的名使他们认识，还要使认识，使你所爱我的爱在他们里面。(约翰福音17:25-26)
(AC 2009)
译者注释与评述
约17:12.我与他们同在世上的时候，因你的名保守了他们；我护卫了你所赐给我的人。
在新约通行译本中，这段经文没有区分在此被译作“保守”和“护卫”的，这两个词都用动词“保守”来表达；然而，原文用的是两个不同的词，即eteran和ephulaxia，前者是指因接受神性良善而产生的保护，后者是指因接受神性真理，并神性真理与神性良善结合而产生的保护。
约17:26.使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
聪明的读者不会不在这些话中发现良善与真理的天堂婚姻的另一个例子，这婚姻在圣言中被反复指出来。因为当主祈求，让父所爱祂的爱也在祂的门徒或教会里面时，很明显，祂宣传他们对神性良善或爱的接受，当祂进一步祈求，让祂自己在他们里面时，同样很明显，祂宣传他们对与这良善合一的神性真理的接受，那时祂自己已经成为该良善。聪明的读者从上述这些话中也能收集到另一个额外的强有力的证据(倘若还缺乏证据的话)，证明主人身的神性，因而证明它与永恒之父的一体性，因为如果事实并非如此，那么主为什么，或出于什么目的祈求让祂可以在祂的门徒或教会里面？祂的祷告能以什么可能的方式被恩准呢？ |
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