137节：在灵界，我被带到了一个宗教议会，会上聚集了那些生活在尼西亚议会之前，被称为使徒教父的著名人士，以及那些生活在尼西亚议会之后的名人。我看到后者中的一些人没有胡子，戴着女性假卷发；而前者都长有胡须和自然头发。他们面前站着一个人，他是本世纪著作的评判员和批评家；他以一种悲伤开始，说：“从平信徒中兴起了一个人，他把我们的信仰从它的圣所拖下来，然而，这信仰是一颗在我们面前日夜发光的星星。他这样做，是因为他对这信仰的奥秘视而不见，没有在它里面看到基督的公义，从而没有看到它称义的奇迹；然而，这信仰是对三个神性位格的信仰，因而是对整个神性的信仰；由于他把这信仰转给了第二个位格，甚至没有转给祂，而是转给了祂的人身，所以自然主义必然由此产生。”那些生活在尼西亚议会之后的人赞成他的言论，说，不可能有其它任何信仰，或来自其它任何源头的信仰。然而，生活在那个时代之前的使徒教父们一点也不高兴；他们讲述了在天堂关于《尼西亚信经》和《亚他那修信经》所说的许多事，这可在正文中看到。但由于议会主席在灵里与莱比锡的那个作家联系在一起，所以我向他说话，从圣言说明，基督，甚至就人身而言，也是神；我还从被称为《协和信条》的福音派教义书籍向他说明了，其中有这句话：“在基督里，神是人，人是神。”除了其它许多事外，我还说明，《奥格斯堡信纲》完全支持对基督的敬拜。对此，他沉默了，并转身离开。后来，我与一个灵人交谈，他与哥德堡的一个知名人士有联系，这个知名人士以更大的羞辱玷污了对主的敬拜。但最终，这两种诽谤或可耻的观点都被宣布为狡猾的谎言，目的是扭转人们的意愿，阻止他们对主的神圣敬拜。
159节：一股烟雾似乎从低地升起，我说，烟雾只不过是虚假的集合体。于是，某些天使充满渴望，想弄清楚如此冒烟的虚假到底是什么。因此，他们降临，并遇到四群灵人，其中两群灵人是由学识渊博和没有学问的神职人员组成的，两群灵人是由学识渊博和没有学问的平信徒组成的；他们都支持这个观点，要敬拜一位不可见的神，这样敬拜者就确保圣洁和蒙垂听。但当敬拜一位可见的神时，情况就不同了。他们通过各种论据证明，敬拜一位不可见的神的人确保圣洁和蒙垂听；因此，他们承认来自永恒的三位神，他们是不可见的。然而，已说明，敬拜一位不可见的神，尤其敬拜三位不可见的神，不是敬拜。为了证明这一点，苏西尼和阿里乌斯及其一些追随者，从下面或低地被带上来，他们都敬拜一位不可见的神性。当这些人出于属世或外在心智说话时，他们说，有一位神，尽管祂是不可见的；但当他们的外在心智关闭，内在心智打开，他们出于内在心智被迫宣称他们对神的信仰时，他们说：“神是什么？我们既没有看见过祂的形状，也没有听见过祂的声音。那么神不就是理性虚构的产物，或自然吗？”但他们被教导，神乐意降临并取得人身，好叫他们可以看见祂的形状，听见祂的声音。但对他们说这些话是徒劳的。
160节：首先关于自然界的星星；也许它们和天堂的天使社群数量一样多，因为那里的每个社群都有时像星星一样闪闪发光。后来，我与天使们谈论一条路，它似乎挤满了无数灵人，这是所有离开自然界，进入灵界的人所经过的路。在天使们的陪伴下，我踏上这条路；我们从这条路上叫来了十二个人，问他们对于天堂、地狱和死后的生活都相信什么。由于他们刚从世界上来，只知道自己还在自然界，所以他们根据他们所带来的观念作出回答。第一个人说，所有过着道德生活的人都会上天堂；既然所有人都过着道德的生活，所以没有人下地狱。第二个人说，神统治天堂，魔鬼统治地狱；由于他们相互对立，所以一方称之为善的，另一方称之为恶；作为一个伪君子的人因站在两边，所以无论在哪一方的统治下，都可以生活得很好。第三个人说，没有天堂，也没有地狱。谁曾从那里来告诉我们？第四个人说，没有人能回来描述它们，因为当人死亡时，他要么是一个幽灵，经么是一阵风。第五个人说，我们必须等到最后审判之日，然后他们会告知，你就会知道关于它的一切。但当他说这话时，他在心里笑了。第六个人说：“人的灵魂只是一阵风，怎么能重新进入被虫子吃掉的身体，或重新披上要么已经枯干，要么化为尘土的骷髅呢？”第七个人断言，人们死后就像野兽和鸟类一样不能再活着；它们不是同样有理性吗？第八个人说：“我相信有天堂，但我不相信有地狱，因为神是全能的，能拯救所有人。”第九个人说，神因是仁慈的，所以不会把任何人送入永火里。第十个人说，没有人能下地狱，因为神差祂的儿子为所有人赎罪，并带走了所有人的罪。魔鬼有什么力量反对这一点呢？第十一个人是个牧师，他说，只有那些获得信仰的人才会得救，拣选取决于全能者的意愿。第十二个人是个政治家，他说：“关于天堂和地狱，我什么也不说；不妨让牧师们宣扬它们，好让普通人的心智可以通过无形的约束而顺服法律和掌权者。”听到这些观点，天使们很惊讶；但他们通过教导他们说，他们死后还活着，来唤醒这些灵人。然后，天使们把他们带到天堂，但他们在那里没有呆太久，因为他们被发现，他们是纯属世的，因此他们的后脑勺是空洞的。这一节的末尾说了说这种空洞及其原因。
161节：我听到像磨坊一样的噪音，跟着这噪音，我看到一座破旧的房子，入口在地面以下敞开着。我看到里面有一个人正在从圣言中查考经文，从其它书籍中收集了更多东西，都是关于唯信称义的。他旁边的抄写员把他收集到的东西写在纸上。当被问到他现在正在收集什么时，他说，关于这个主题，即：父神不再怜悯人类，因此派祂的儿子去赎罪和作挽回祭。对此，我回答说，神能停止怜悯，这既违背圣经，也违背理性，因为这样祂就偏离了自己的本质，从而不会是神。当我彻底证明这一点时，他怒火中烧，命令他的抄写员把我赶出去。然而，当我主动出去时，他随手把一本书扔在我身后；这本书就是圣言。
162节：灵人们之间展开了一场讨论，即讨论是否有人能在圣言中看到任何真正的真理，除非他直接靠近主，也就是圣言本身。但由于一些人反对这一点，所以就进行了一项实验；结果发现，那些靠近父神的人看不到任何真理，而那些靠近主的人却看到了。在这场争论中，一些灵人从深渊(参看启示录9章)中升上来，在那里，他们讨论的主题是唯信称义的奥秘；他们说，他们靠近父神，在清晰的光中看到他们的奥秘。但得到的回答是，他们是在虚幻的光中看到它们，他们甚至没有一个真理。他们对此感到愤怒，从圣言中引用许多经文，这些经文的确是真的；但他们被告知，这些经文本身是真的，但在他们的心智中被歪曲了。事实就是如此，这一点通过以下经历得到了证明：他们被带到一所房子里，那里有一张桌子，来自天堂的光直接照在它上面；他们被告知，把他们从圣言中引用的真理写在纸上，并把纸放在桌子上；当这一切完成时，上面写有真理的纸就像星星一样闪闪发光；但当他们走近并盯着它看时，那纸似乎被煤烟熏黑了。后来，他们被带到另一张类似的桌子前，桌子上放着一本被彩虹环绕的圣言；当某个唯信教义的主要支持者用手触摸它时，类似步枪的爆炸声随之响起，他被扔到房间的一个角落里，像死了一样躺了半小时。这些灵人由此深信，他们从圣言所拥有的一切真理本身都是真的，但在他们的心智中被歪曲了。
185节：灵界和自然界一样，也有气候带，因而也有冰天雪地的北方地区。有一次，我在灵里被带到那里，进入那时被冰雪覆盖、里面被灯光照亮的圣殿。在那里，我看到祭坛后面有一块铭牌，上面刻着这样的铭文：神性三位一体，圣父、圣子和圣灵，他们本质上是一个，但位格上是三个。我听见一个牧师宣讲信仰的四个奥秘(至于这四个奥秘是什么，可参看正文)，在这四个奥秘方面，理解力要服从信仰。演讲结束后，听众们对牧师如此富有智慧的布道表示感谢。然而，当我问他们是否理解其中的任何内容时，他们回答说：“我们全神贯注地听着这一切；你为什么问我们是否理解呢？理解力对于这类主题不是麻木了吗？”对此，在场的牧师回答说：“你们听到了，却又听不懂，你们就有福了，因为这样你们就拥有救赎了。”等等。
186节：人类心智分为三个区域，就像众天使所住的天堂一样。对那些热爱真理，因为它们是真理的人来说，神学问题住在心智的最高区域，道德问题住在神学问题之下的中间区域，政治问题则住在道德问题之下的最低区域；各种科学构成门。但对那些不热爱真理的人来说，神学问题住在最低区域，在那里与人自己的东西，因而与感官谬误混在一起；因此，有些人根本不能感知任何神学性质的东西。
187节：我被带到一个地方，那里有启示录中“假先知”所指的人；他们邀请我参观他们的圣殿。我跟着他们去参观。在圣殿里面，我看到一个女人的雕像，穿着朱红色的长袍，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠；但这些表象都是通过幻觉产生的。然而，当我心智的内层被主打开时，我看到的不是圣殿，而是破旧的房子；我看到的也不是女人，而是一只兽，就像启示录(13:2)中所描述的一样；地板下面是一片沼泽，圣言就深藏在这片沼泽中。但不久，有东风刮来，将圣殿吹走了，沼泽也干涸了，圣言就露出来了。然后，在来自天堂的光中，一座帐幕出现在同一个地方，就像三位天使来宣布以撒出生时，亚伯拉罕的帐幕一样。后来，有光从第二层天堂照下来，有一座像耶路撒冷圣殿一样的殿出现了，取代了帐幕；此后，来自第三层天堂的光照在它上面，然后圣殿消失了，只看到主站在圣言所在的基石上。但由于这时一种压倒性的神圣感充满他们的心智，所以这光被收回了，来自第二层天堂的光取代它被放进来，这使得以前的圣殿，以及它里面的帐幕的景象又回来了。
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