461节：我曾在灵里被带到南方的一个花园里，在那里看到一些人坐在月桂树下吃无花果。我问他们，他们如何理解人能从神那里行善，却又完全貌似凭自己行善。他们回答说，神从内在在人里面行善；但人若出于自己的意愿和自己的理解力行善，就会玷污它，以至于它不再是良善。但对此，我回答说，人只是生命的器官；他若信主，就会凭自己从主那里行善；但他若不信主，尤其不信任何神，就会凭自己从地狱那里行善；此外，主将自由意志或自由选择赋予了人，可以从这一方或那一方行事。主已经赐下这种自由，这一点从圣言中得到了证实，因为主吩咐人爱神和邻舍，产生仁爱的善行，就像树结果子一样，遵守神的诫命，以便他可以得救，并且每个人都要照着自己的行为受审判；如果人不能凭自己从主那里行善，那么经上不会吩咐这些事。说完这些话，我把葡萄树上的嫩枝送给他们，嫩枝在他们手上结出了葡萄。此外还有更多细节。
462节：我看到了一个宏伟的港口，里面有大大小小的船只，坐在那里的长凳上的男孩和女孩们等着看海龟从海里爬出来；当它们出现时，我看到它们有两个头；一个头可以随意缩回到身体的壳里，另一个头在形式上看起来像人的头。他们从这个头与男孩和女孩们说话；这些孩子们因他们谈吐优雅而爱抚他们，还送给他们礼物。当我看到这些东西时，一位天使解释了它们表示什么。他说，世上的确有人，因而死后也有来自世上的许多灵人认为，在那些获得信仰的人里面，神不看他所思所行的任何事，只看祂储藏在他们心智内层的信仰。这些人在他们教会的会众面前，以与其他人相同的方式从圣言中提出圣物来；但他们出于看起来像人一样的大头如此行，那时他们把小头插入大头中，或把它撤回到身体中。后来，只见这些人乘一艘七帆船在空中飞行；船上的人戴着月桂花冠，穿着紫色长袍，大声呼喊，他们是所有神职人员中的智者之首。但所看到的这些事物都是从他们自己心智的观念中发出的骄傲的代表或形像。当他们降落在地上时，我先出于理性，后从圣经与他们交谈；我通过许多实例证明，他们的教义是不健全的，违背圣经，是来自地狱的。然而，我用来论证这一切的论点因篇幅太长而无法在此引用；因此，关于它们，可参看记事本身。后来，这些人出现在一个沙地上，衣衫褴褛，腰束像渔网那样的网，透过这网可以看到他们的裸体。最后，他们被送到了与马基雅维利主义者的社群接壤的社群。
503节：召开了一次集会，其成员们坐在一个圆形圣殿中。两边有祭坛，会众坐在祭坛旁边；但没有会议主席；因此，每个人都主动冲到中间，说出自己的观点。他们首先讨论了在属灵事物上的自由意志或自由选择。第一个发言人冲上前去，大声说，人在属灵事物上所拥有的自由意志或自由选择，并不比变成盐柱的罗得的妻子更多。第二个人说，人所拥有的自由意志或自由选择，并不比一个动物，甚到一条狗更多。第三个人说，人所拥有的自由意志或自由选择，并不比一只鼹鼠，或白天的夜鸟更多。第四个人说，人若在属灵事物上拥有自由意志或自由选择，就会变成疯子，以为自己像神一样，能重生和拯救自己。第六个人从名为《协和信条》的福音派新教徒的书中读到：人在属灵事物上所拥有的自由意志或自由选择，并不比一根木头或一块石头更多，在这些问题上，他没有理解和思考，或意愿的任何能力，甚至不能将自己用于，或使自己适应接受属灵之物；此外还有更多(对此，可参看TCR 464节)。
他说完这些话后，我得到一个发言的机会，就问他们：“没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，人不就成了一个牲畜吗？没有它，一切神学又有什么用呢？”但对此，他们回答说：“读一下我们的神学，你在其中找不到任何属灵之物；你会发现这属灵之物隐藏在里面，甚至连它的影子都不会出现。因此，阅读我们的神学关于称义，即关于罪的赦免、重生、成圣和救赎的教导；你在那里不会看到任何属灵之物，因为属灵之物通过信仰流入，没有人那一方的任何意识。仁爱已经远离了属灵之物，悔改也不与它接触。此外，在救赎方面，它将纯人类的属世属性归于神，如：祂把人类包括在普遍的诅咒或定罪之下；圣子将这诅咒或定罪担在自己身上，从而安抚了父。在父那里的代求和调解还隐含着什么呢？由此清楚可知，在我们所有的神学里面没有任何属灵之物，甚至没有理性之物，只有在它们下面的属世之物。”但这时，突然从天上听到一阵雷声，会众惊恐地冲出去，各自逃回了自己的家。
504节：我与两个灵人交谈，其中一个热爱良善和真理，另一个热爱邪恶和虚假；我发现，这两个人享有同样的理性思考能力。然而，当那个热爱邪恶和虚假的人独自一人时，我仿佛看见一种烟雾从地狱升起，熄灭了在他记忆之上的清晰之光；但当那个热爱良善和真理的人独自一人时，我仿佛看见一团温柔的火焰从天堂降下来，照亮了他记忆之上的心智区域，又从那里照亮了它下面的一切。后来，我与那个热爱邪恶和虚假的人谈论在属灵事物上的自由意志或自由选择；仅仅一提到它，他就发起火来，大声说，没有人能动手动脚去行任何属灵良善，或用舌头和嘴唇去说任何属灵真理，因而甚至不能将自己用于，并使自己适应接受任何属灵之物。他说：“人在这类事物上不是死的，纯粹是被动的吗？死的，或纯粹被动的东西怎么能自动行善、自动说真理呢？我们的教会不也这么说吗？”而那个热爱良善和真理的人如此谈论在属灵事物上的自自由意志或自由选择：“没有它，整部圣言会是什么样子？没有它，教会会是什么样子，宗教会是什么样子，对神的敬拜会是什么样子，因而事工会是什么样子？我从我的理解力之光中知道，没有这种属灵自由，人将不是一个人，而是野兽。人因这种自由而是一个人，不是野兽。此外，没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，人死后就不会有生命，因而没有永生，因为他没有与神结合。因此，否认这种自由是那些在属灵事物上疯狂之人的标志或一部分。”后来，有一条火蛇似乎出现在一棵树上，它把树上的果子递给了那个否认在属灵事物上的自由意志或自由选择的人；当这个人吃了它时，烟雾似乎从地狱升起，熄灭了他理性心智的更高部分的光。
505节：我听到一种刺耳的声音，就像两块磨石相互摩擦的声音；我走近声音开始的地方，看到了一所房子，房子里有许多小房间，这个时代的学者正坐在这些房间里确认唯信称义的教义。我走到一个房间，问那个人，他此刻在研究什么。他回答说：“研究称义的行为，这是我们正统的一切教义之首。”我问当称义的信仰正在进入时，以及当它进入时，他是否知道任何迹象。他说，就人而言，它的行动是被动的，不是主动的。对此，我回答说：“你若拿它里面的主动之物，也就拿走了接受性。在这种情况下，这种行为将是纯理性的东西，是理性的虚构或产物，因而只不过是像罗得妻子那样的雕像，它只由盐构成，当被文士的笔或指甲刮擦时，会发出叮当声。”那人听了大怒，抓起一个灯台向我扔过来；但就在那一刻，灯突然灭了，他把灯台扔到了同伴身上。
506节：有两群羊出现了，一群山羊，一群绵羊；但当仔细观察它们时，看到的不是山羊和绵羊，而是人；我意识到，那群山羊是由那些认为唯独信仰拯救人的人组成的，而那群绵羊是由那些认为仁爱和信仰一起拯救人的人组成的。对于询问他们为什么在那里，那些被看作山羊的人说，他们正在召开一次议会，因为他们被告知，保罗的话，即“人称义是因着信，不在乎律法行为”(罗马书3:28)，没有被正确理解；因为“信”在此不是指当今的信仰，是指对主救主的信仰；“律法行为”不是指十诫的律法行为，而是指摩西律法的行为，即仪式；这也得到了证明。他们说，他们的结论是，信仰产生善行，就像树结出果实一样。这个结论得到了那些构成绵羊群的人的支持。但就在这时，一位天使站在两群羊之间，对那群绵羊喊道：“不要听他们的话，因为他们没有放弃以前的信仰。”他把那群绵羊一分为二，对左边的绵羊说：“加入山羊的行列吧；但我警告你们，狼会来把他们掳走，把你们和他们一起掳走。”然后，有人问他们如何理解这个说法，即：信仰产生善行，就像树结出果实一样；结果发现，他们对信仰与仁爱的结合的感知，与这个对比是完全不同的，因此，这是一种谬误的说话方式。理解了这些东西后，那群绵羊像以前一样重新合而为一，一些山羊也加入进来，因为他们承认，仁爱是信仰的本质，因此，与仁爱分离的信仰只是属世的，但当与仁爱结合时，它就变成属灵的。
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