507节：与天使谈论三种爱，这三种爱是普遍的，因而在每个人里面。它们是对邻之爱，或对功用的爱，这爱本身是属灵的；对世界的爱，或对拥有财富的爱，这爱本身是物质的；对自我的爱，或对统治他人的爱，这爱本身是肉体的。当这三种爱在人里面具有正确的从属关系时，他才是个真正的人；当对邻之爱形成头，对世界的爱形成身体，对自我的爱形成脚时，它们就具有正确的从属关系。当这些爱以一种相反的秩序而固定在人里面时，情况就完全不同了；并说明，当对世界的爱形成头时，人是何性质，当对自我的爱形成头时，他又是何性质。那时，他是一个颠倒的人：在其心智的内层方面，他是一个野兽，在其心智的外层，因而在其身体方面，他是一个演员。此后，只见一个魔鬼从下面升上来，他脸色昏暗，头周围有白色的光环。他声称自己是路西弗，尽管他不是；他在其内在上是一个魔鬼，但在其外在上是一位光明天使。他声称，当处于外在时，他是道德中的道德，理性中的理性，甚至是属灵中的属灵。他在世时是个牧师；那时，他慷慨陈词地反对作各种邪恶的人，这就是为何他被称为“早晨之子”(以赛亚书14:12)；令他自己也感到奇怪的是，当他站在讲坛上时，他只觉得他就是他所说的样子；但当他不在教堂时，他就完全不同了。他说这是因为在教堂里，他处于外在，然后只处于理解力，但出了教堂，他处于内在，然后处于意愿。因此，他的理解力把他提到天堂，而他的意愿却把他拉下地狱；而意愿会战胜理解力，因为它使理解力倾向于支持和尊重它。此后，这个假装是路西弗的魔鬼沉入了地狱。
508节：我看到一个圆形圣殿，殿顶呈皇冠状，它的墙是连续的水晶窗，大门是珍珠物质的。里面有一个讲坛，上面放着圣言，圣言被一片光芒围绕。圣殿的中心是圣所，圣所前面有一幅幔子，那时幔子被拉起来了，一个基路伯站在那里，手里挥舞着一把剑。当我看到这些事物时，每个细节表示什么都向我解释了，可参看正文。门上刻有这样的铭文：“现在允许了。”这句话表示现在允许以理解力进入信仰的奥秘了；我获准感知到，以理解力进入由自我聪明，因而以虚假为基础的信仰教条是非常危险的，从圣言来确认或支持它们则更危险；因此，按照圣治，圣言从罗马天主教徒那里被夺走，而在新教徒那里，它被他们的这一教条所封闭，即：理解力要服从他们的信仰。但由于新教会的教义都来自圣言，所以它被允许以理解力进入它们，因为它们是来自圣言的一系列真理，也在理解力面前闪耀。这就是大门上的文字“现在允许了”和有基路伯站在里面的圣所的幔子被拉起来的意思。此后，一个婴孩给我带来了一张纸，他是第三层天堂的天使；纸上写着：从今以后，进入圣言的奥秘吧；迄今为止，圣言一直是一本封闭的书；因为它的一切具体真理都是主的许多镜子。
567节：我因从被称为所多玛和埃及(启示录11:8)的耶路撒冷进来的烟雾而患上了严重的疾病；那城里的人看到我死了，彼此说，我不配埋葬，正如启示录11章论到两个见证人所说的那样。在此期间，我听到了来自市民的大量亵渎的话，因为我传讲悔改和对主耶稣基督的信仰。然而，当审判临到他们时，我看到整座城都倒塌了，被水淹没了；后来，他们在乱石堆中四处奔跑，哀叹自己的命运；尽管他们相信，他们通过他们教会的信仰已经重生了，因而是公义的。但他们被告知，尽管如此，这就是他们的命运，因为他们从未进行过任何实际的悔改，因而没有意识到自己里面任何一个可定罪或诅咒的邪恶。后来，他们从天上被告知，，对主的信仰和悔改是重生和得救的两种方法；整部圣言，尤其十诫、洗礼和圣餐都很清楚地表明了这一点；其细节可参看记事本身。
568节：所有死后进入灵界的人起初都被保持在他们在自然界所处的外在中；由于大多数人处于外在时，过着道德的生活，常去教会，向神祷告，所以他们相信自己肯定会上天堂。但他们被教导说，每个人死后都会逐渐脱去外在人，内在人被打开，然后这个人真实的样子就得以知道了，因为人凭他的意愿和理解力而为人，而不是仅仅凭行为和言语而为人。通过行为和言语，人可以在外在上看起来像一只绵羊，尽管在内在上，他像一只狼；就其内在人而言，他就是这样，除非他省察自己的意愿和由此而来的意图，悔改它们；此外还有更多。
569节：每种爱都散发出快乐。来自爱的快乐在自然界几乎感觉不到，但在灵界却被清晰感觉到；在那里，它们有时转化为气味。那时快乐的性质被感知到，以及它们源于什么样的爱。对良善的爱之快乐，就是诸如在天堂里的那种，被感知为花园和花坛的芳香；而另一方面，对邪恶的爱之快乐，就是诸如在地狱里的那种，被感知为死水塘和污水池的刺鼻和恶臭味。由于这些气味如此相互对立，所以当魔鬼闻到来自天堂的任何甜味时，他们就会受到折磨；而另一方面，当天使闻到来自地狱的任何臭味时，他们也会受到折磨。事实就是如此，这一点通过两例子得到了证实。这就是为何膏油是用香料配制的，又为何经上论到耶和华说，祂从燔祭中闻到馨香之气；而另一方面，经上吩咐以色列人，他们要将不洁净的东西带出营地，要掩埋他们的粪便。因为他们的营代表天堂，营外的旷野代表地狱。
570节：有一个新灵在世上对天堂和地狱有很多思考，想知道它们各自的性质；他从天上被告知，问问快乐是什么，他就会知道。于是，他就去询问；但在纯属世的灵人当中，他的询问是徒劳的。然后，他就按顺序被带到三个集会；第一个集会的人查找目的，因而被称为智慧的灵；第二个集会的人调查原因，因而被称为聪明的灵；第三个集会的人探究结果，因而被称为知识的灵。这三个不同的集会教导他说，每个天使、灵人和世人都从他的爱之快乐中获得生命；意愿和思维不能挪动一步，除非出于某种爱的快乐；对每个人来说，这快乐就是那被称为良善的。此外，天堂的快乐是行善的快乐，地狱的快乐是作恶的快乐。为叫他进一步被教导，一个特意被派来的魔鬼升上来，并向他描述了地狱的快乐，它们就是报复、淫乱、抢劫和亵渎的快乐；他补充说，当这些快乐在那里被感知为气味，它们被感知为香膏；因此，他称它们为鼻孔的快乐。
621节：我看到一群灵人向神祷告，求祂派天使来教导他们与信仰有关的各种事，他们在大多数问题上都不知所措，因为教会也彼此差异很大，他们所有的牧师都说：“相信我们；我们是神的牧师，我们知道。”于是天使们出现了，他们就向天使提出了关于仁爱和信仰、悔改、重生、神、灵魂的不朽、洗礼和圣餐的问题。对于这些提问中的每一个问题，天使们给出的回答都在他们的理解范围之内。此外，他们补充说，凡不在理解范围之内的，就像种在沙子里的东西，无论雨水如何浇灌，它仍会枯萎；当理解力向宗教关闭时，它就不再从来自主的圣言里的光而在圣言中看到任何东西；即便有人阅读圣言，他也会在信仰和得救的问题上变得越来越盲目。
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