622节：当人为天堂做好准备时，他是如何进入天堂的；即：准备好后，他会看到一条通往天堂社群的路，他将在这个社群里生活到永远；社群附近有一扇敞开的大门。他进去后会接受检查，看看他是否有同样的光和同样的热，也就是说与那个社群的天使一样的良善和真理在自己里面。这一点确定后，他就四处打听他的房子在哪里；因为每一位新天使都有一座新房子。他找到后，就被住在那里的人接待，并被视为他们当中的一员。但那些没有光和热，即天堂的良善和真理在自己里面的人则有这种艰难的命运：当他们进入这样一个社群时，他们会遭受悲惨的折磨，并因折磨而一头栽下去。这种情况发生在他们身上，是因为他们与天堂的光和热的气场是对立的。从此以后，他们不再渴望天堂，而是与他们在地狱中的同类联系在一起。由此清楚可知，以下想法是徒劳的，即：上天堂只需出于恩惠的准许，那些被准许进入的人就会享受那里的快乐，就像那些在世上进入举行婚礼的房子的人一样。
623节：许多认为天堂只是出于恩典准许进入的问题，准许进入后就有永恒喜乐的人，都被允许升入天堂；但由于他们不能忍受那里的光和热，即信和爱，所以他们一头栽下去；那时，在那些站在下面的人看来，他们就像死马。在那些站在下面，从而看到他们的人当中，有一些男孩和他们的老师；老师教导他们，他们看起来像死马表示什么，以及那些从远处看呈现出这种表象的人是谁。他说，他们就是那些当阅读圣言时，物质地，而不是属灵地思考神、邻舍和天堂的人；那些进行物质思考的人当思想神时，从位格来思想本质，当思想邻舍时，从脸和言语来思想他的品质，当思想天堂时，从地方来思想那里的爱之状态。而那些进行属灵思考的人从本质来思想神，从本质来思想位格；从邻舍的品质来思想邻舍，从品质来思想他的脸和言语；从天堂的爱之状态来思想天堂，从爱之状态来思想地方。后来，他教导他们，马表示对圣言的理解；由于对那些阅读圣言时进行属灵思考的人来说，圣言是活的文字，所以从远处看，这些人就像活马。而另一方面，由于对那些阅读圣言时进行物质思考的人来说，圣言是死的文字，所以从远处看，这些人就像死马。
624节：只见一位天使从天堂降到世界，手里拿着一张纸，纸上写着：“良善与真理的婚姻。”只见在天堂里，这张纸闪闪发光，但在它下降的过程中，它逐渐越来越不明亮，直到除了在一些心思简单的没有受过教育的人面前外，纸和天使都看不见了。天使向这些人解释了良善与真理的婚姻所涉及的内容，即：整个天堂和整个世界的一切事物，无论总体还是细节，都同时包含这两者，因为在主神创造者里面，良善与真理合而为一；因此，任何地方都没有仅由良善构成的任何东西，也没有仅由真理构成的任何东西。因此，在一切事物里面，无论总体还是细节，都有良善与真理的婚姻，在教会里则有仁爱与信仰的婚姻，因为仁爱属于良善，信仰属于真理。
625节：当我深入思考主的第二次降临时，我看到天堂从东到西都充满了光明。我也听到天使们对主的赞颂和颂扬，而这赞颂和颂扬既来自旧约的先知圣言，也来自新约的使徒圣言。用来赞颂的经文本身可参看记事。
661节：在灵界的东北地区有教导的场所，那些在那里从内在接受教导的人被称为主的门徒。有一次，当我在灵里时，我问那里的老师，他们是否知道天堂的普遍性和地狱的普遍性。他们回答说，天堂的普遍性是三种爱，即对功用的爱，出于对履行功用的爱而对拥有世界财物的爱，真正的婚姻之爱；地狱的普遍性则是与这三种爱对立的三种爱，即出于自我之爱而对统治的爱，出于对世界的爱而对占有他人财物的爱，淫乱之爱。接着描述了第一种地狱之爱的性质，即出于自我之爱而对统治的爱。对平信徒来说，这爱具有这种性质：当它的约束放松时，他们想统治世界的一切；对神职人员来说，它具有这种性质：他们想统治天堂的一切。这样的幻觉占据了那些处于这爱的人，他们在地狱中的同类证实了这一点，在那里，他们一起在某个山谷里。这些人以幻想他们是帝中之帝和王中之王来取悦他们的灵魂，或为他们的心智寻找乐趣；在其它地方，他们是神；一看到后者，前者虽心智如此高傲，却仍屈膝跪拜。
后来，我与两位天使交谈，其中一位是天堂的某个社群的君主，另一位是该社群的大祭司。他们说，他们的社群有壮丽而辉煌的事物，因为他们的爱不是来自自我之爱，而是来自对功用的爱；他们被荣誉包围，他们接受荣誉不是为了他们自己，而是为了服从的良善。然后，我问他们：“既然这三种爱都履行功用，那么人怎么能知道他是出于自我之爱，还是出于对功用的爱来履行功用呢？假如世上有一个社区只由魔鬼组成，有一个社区只由天使组成；我可以想象，撒但出于对自我和世界的爱，在他们的社区会履行与天使在他们的社区所履行的一样多的功用。那么，谁能知道功用来自哪种爱呢？”对此，君主和祭司回答说，撒但为了名声而履行功用，这样他们就可以获得荣誉和财富，而天使为了功用而履行功用。后者尤其通过这一点而与前者区分开来：所有信主，并避恶如罪的人都从主那里，因而出于对功用的爱而履行功用；但所有不信主，也不避恶如罪的人都从自己那里，为了自己，因而出于对自我或世界的爱而履行功用。
662节：我走进一片小树林，看见两位天使在彼此交谈。当我走近他们时，他们正在谈论占有世界万物的欲望。他们说，许多在行为上表现出道德，在谈话中表现出理性的人都处于这种欲望的疯狂，对那些让自己的心智住在关于它的观念中，或说满足于对它的观念的人来说，这种欲望变成了幻觉。由于在灵界，每个人都被允许以自己的幻觉为快乐，只要他不向别人行恶，所以甚至在低地也有这些人的会众。我们知道他们在哪里，于是就下到他们中间去，看到他们坐在桌子旁，桌子上有很多金币。他们说，这是王国里所有人的财富；但这只是一种想象的景象，被称为幻觉，他们通过这种幻觉制造了这种表象。然而，当他们被告知，他们疯了时，他们转身离开桌子，承认的确是这样；但由于这种景象让他们感到非常快乐，所以他们忍不住一次又一次地回来，满足于自己的感官诱惑。对此，他们补充说，如果有人夺走或偷走了别人的财产，或犯下其它任何罪行，那么他就会沉入他们下面的一种监牢中，被关在那里为食物、衣服和一些小钱而劳动；他们若在那里还作恶，就会被剥夺这些东西，并受到惩罚。
663节：我听见一个国家的大使和两个牧师争论聪明和智慧，因而谨慎是来自神，还是来自人。大使坚持认为，它们来自人；但牧师们认为它们来自神。然而，一些天使观察到，牧师们内心里和大使信得一样，即：聪明和智慧，以及随之而来的谨慎，都来自人。因此，为叫这一点变得显而易见，大使被要求脱下他的官服，穿上神职人员的衣服。他照做后，就开始以许多证据来证实，一切聪明和谨慎都来自神。然后，牧师们也被要求脱下他们的衣服，穿上国务大臣的衣服；他们照做后，就出于他们的内在人说话，说，一切聪明和谨慎都来自人。他们之所以这样说，是因为灵人认为自己就如他所穿的衣服一样。此后，这三个人成为知心朋友；他们一边交谈，一边走上向下的道路；但后来，我看到他们回来了。
664节：首先论述的主题涉及那些在圣言中被称为选民的人；众所周知，他们是那些死后被发现过着仁爱和信仰的生活之人，他们与那些没有过这种生活的人分开了。因此，选民是指那些那时被拣选，并为天堂做准备的人。所以，相信只有一些人在出生之前或之后被拣选，并注定上天堂，而不是相信所有人都如此，因为所有人都被召唤，就是指控神无力拯救，也是不公正的。
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