665节：有一个新人在天堂里宣称，在基督教界，没有人知道良心是什么。天使们不相信这一点，于是就指示一个灵人用号角召集聪明人，问他们是否知道良心是什么。这事成就了；他们来了，他们当中有政客、学者、医生和牧师。首先，政客们被问到良心是什么。他们回答说，良心是由对预感或实际丧失荣誉和财富的惧怕产生的痛苦，或由胃中未消化的物质引起的一种忧郁体液产生的痛苦；等等。然后，他们问学者是否了解良心。他们回答说，良心是是一种悲伤和焦虑，影响身体，进而影响头部，或影响头部，进而影响身体，源于各种原因，尤其源于把心智只投入一件事上。这种情况尤其发生在主导爱遭受痛苦的时候，有时会产生幻觉和疯狂，对一些人来说，则产生一种宗教问题上的脑病，这种病被称为良心的悔恨。接下来医生们被问到良心是什么。他们回答说，良心只是由各种疾病引起的一种痛苦，他们列举了其中许多疾病；他们说，他们已经通过药物治愈了许多人。至于哪些疾病引起的痛苦被称为良心的痛苦，可参看记事，那里列举了它们。最后，神职人员被问到良心是什么。他们说，良心与先于信仰的悔罪是一样的，他们用福音治愈了它。此外，他们补充说，每种宗教，无论狂热的宗教，还是真正的宗教，都有一些有良心的人，他们在救赎问题上，甚至在无关紧要的问题上，为自己制造顾虑。
天使们听到这些话，意识到没有人知道良心是什么，这是真的；因此，他们派了他们中的一个人去给予教导。他站在中间说，良心并不像他们所有人想象的那样是一种痛苦，而是一种遵行宗教的生活。这种生活尤其在那些处于仁之信的人身上；那些有良心的人从心里说他们所说的话，从心里做他们所做的事。他举例说明了这一点。因此，当说某人有良心时，意思是说，他是公义的，或正直的；反之亦然。他说完这些话后，那些被召集在一起的人分成了四队；那些理解并同意天使的话之人成为一队；那些不理解，但仍表示同意的人成为另一队；那些不想理解，彼此说，我们与良心有什么关系的人成为第三队；而那些嘲笑天使的话，说，良心只是胀气痛的人成为第四队。此后，只见后两队往左边走，前两队往右边走。
692节：我被带到希腊的古代圣哲居住的地方，他们称这个地方为帕尔纳索斯山。我被告知，有时他们会派出一些人去召集来自世上的新人，以探问目前地上智慧的现状。那时，有两个基督徒被找到并带到他们那里，他们立刻问：“地上有什么消息？”他们回答说，那里的消息是这样：他们在林子里发现了人类，可能在幼年时期就丢在那里。从脸上看，他们的确是人，然而，他们仍然不是人；世人由此得出结论，人只不过是野兽，只是他能发音清晰，从而说话；野兽若被训练发出清晰的声音，同样能获得智慧；此外还有更多。圣哲们从所听到的这些话中得出了许多关于智慧的结论，以及自他们那个时代以来，智慧经历了什么变化；尤其从这种情况得出以下结论：世人不知道人的状态和动物的状态之间的区别，甚至不知道人只是生为人的形式，他通过教导成为人，他作为人的性质取决于他所接受的教导的性质；真理使他变得智慧，虚假使他变得疯狂，邪恶使他从内在变成野兽。此外，世人不知道，人生来只具有知道、理解并变得智慧的能力，好叫他可以成为这样一个对象：神能将智慧，从智慧的最低程度到它的最高程度都赋予他。他们进一步补充说，他们从新人那里明白了，在他们那个时代方兴未艾的智慧，如今却在衰落。后来，他们教导新人，被造为神形式的人如何能变成魔鬼的形式。关于这一切，可参看记事本身。
693节：在古代圣哲所在的地方又宣布了一个会议，因为他们从他们所派出去的人那里听说，他们遇到了三个从地上来的新人，其中一个是牧师，另一个是政治家，第三个是哲学家。这三个人被带来，并立刻被问到：“地上有什么消息？”他们回答说：“这是最近的消息；我们听说有一个人宣称他与天使和灵人交谈，并讲述了关于他们状态的许多事；除此之外，他还说，人死后和以前一样是人，唯一区别在于，那时他穿的是灵体，而以前穿的是肉体。”
听到这些话，智者问牧师，关于这些事，他在地上时是怎么想的。他回答说，由于他相信在最后审判的日子之前，人不会再作为一个人活着，所以他和他修会的其他人起初都认为，这个人所说的都是幻象，然后是虚构；但最后他承认，他心存疑问。然后，他被问到，地球上的居民是否能从理性上看到，人死后仍作为一个人活着，从而驱散关于在此期间灵魂状态的矛盾观念，如在此期间，灵魂像风一样漂浮在宇宙中，不断等待最后的审判，以便他们可以与身体结合，而这样的命运比任何野兽的命运都更糟糕。对此，牧师回答说，有些人可能提出了这些论点，但无法说服其他人。人们认为灵魂与坟墓中的尸体和骷髅的结合或重聚是由神的全能成就的事。一旦人们提到全能和信仰，一切理性就都被驱逐了。
后来，古代圣哲问政治家，他对刚才提到的新消息有何看法。他回答说，他在世上就无法相信人死后还会活着，因为人的一切都死在了坟墓里。因此，他认为，这个人看到了幽灵，却以为他们是天使和灵人；政治家补充说，他现在第一次被自己的感觉说服，相信他和以前一样是人；因此，他为自己以前的想法感到羞愧。哲学家说，他和他学院的其他人也有几乎一样的观点；他进一步补充说，他将刚才所听到的那些关于那人所见所闻的事，归到了他从古人和现代人那里所收集的观点和假设那一类中。听到这些话，圣哲们都惊呆了，尤其惊讶的是，那些从启示中处于超越他人的光的基督徒，对于他们死后的生命竟处于如此的黑暗；而他们和他们那个时代的智者都知道并相信这生命。此外，他们说，他们注意到，自他们的时代以来，智慧之光已经从大脑的内层降到了鼻子下面的嘴巴，在那里，它看起来就像嘴唇的光辉，因此，嘴里的话语看起来就像智慧。对此，一位年轻的学者补充说：“如今住在地上的人的心智是多么愚蠢啊！但愿我们这里有嘲笑一切的德谟克利特的门徒，和为一切哭泣的赫拉克利特的门徒，我们必听到大笑和大哭！”此后，新人被赠送了铜质奖章，上面刻着一些象形文字，他们就离开了。
694节：来自世界的一些新人被发现了，并被带到帕纳索斯山下的城市，被问到：“地上有什么消息？”他们回答说，在世上他们认为，死后会有息了一切劳动的完全休息。然而，当他们来到灵界时，他们听说，这里和以前的世界一样，有行政职位、职业和工作，因而没有休息。对此，在场的智者回答说：“你们真的以为现在你们会完全无所事事地生活吗？然而，懒惰会导致心智和身体上的倦怠、迟钝、惰性和困倦；这是死亡，不是生命。”然后，他们被带到城市周围，看到行政人员和匠人在工作。他们对他们所看到的感到惊讶，因为他们原以为，他们的灵魂将生活在某个空虚的地方，直到新天和新地出现。他们被教导说，在这里出现在眼前的一切都是实质的，被称为属灵的；而他们以前的世界上的一切都是物质的，被称为属世的。然后他们被告知，之所以有这种区别，是因为两者有不同的起源，即：灵界的一切都靠一个纯为爱的太阳而存在并持续存在，而自然界的一切都靠一个纯为火的太阳而存在。他们还被教导，灵界不仅有行政职位，还有各种各样的研究，以及写作和书籍。新人对他们获知这一切感到高兴。当他们离开时，一些少女带着自己亲手做的女红和刺绣来了，并把它们送给了新人。她们还在新人面前唱了一首歌，以天使般的旋律表达了对有用的劳动和它的魅力或它所带来的快乐的情感。
695节：我被引入一个一些古代哲学家参加的会议，并被问到，在我的世界，人们对流注都知道些什么。对此，我回答说，他们所知道的唯一流注是他们太阳的光和热流入自然界的物体，无论有生命的，还是无生命的。他们对灵界进入自然界的流注一无所知，尽管在自然界的动物王国和植物王国中所看到的一切奇事都来自这种流注，我列举了一些例子。他们因不知道这种流注，所以就确认支持自然，成为唯物主义者或自然主义者，最终成为无神论者。
696节：我与亚里士多德、笛卡尔和莱布尼茨的追随者谈论了物质流注、偶尔流注和前定和谐，并听到他们各自如何用论点来证实自己的假设。但由于他们仅限于支持这些论点，不能从高于论点的理解力的任何高度，只能从低于它们的理解力来审视这个主题，所以他们决定通过抽签来结束这场争论。抽出来的签支持属灵流注，这在某种程度上与偶尔流注相吻合。 |
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