697节：我被带到一所学校，在那里，年轻人被教导与智慧有关的各种问题，或智慧的各种分支；这是通过讨论那里的主席提出的某个主题实现的。当时讨论的主题是，灵魂是什么，它的性质是什么？有一把座椅，那些将要作答的人会坐在这椅子上。很快就有一个人起身说，自创世以来，没有人能发现灵魂是什么，它的性质是什么。然而，由于人们已经知道，灵魂在人里面，所以他们一直想知道它在哪里。有人认为它存在于一个被称为松果体的小腺体中，这小腺体位于头里面的两个脑之间。起初他自己也相信这一点；但由于许多人拒绝了，所以后来他也放弃了这种观点。
在他之后的第二个人起身说，他认为灵魂的座位在头部，因为理解力在那里。然而，由于他无法猜出它的座位在头部的哪个部位，所以他有时会接近那些说它的座位在脑部的三个脑室中的人的观点，有时接近那些说它在那里的纹状体中的人的观点，有时接近那些说它在髓质或皮质中的人的观点，有时又接近那些说它在硬脑膜中的人的观点。然而，他补充说，他会让每个人都随心所欲地思考这个问题。第三个人起身说，灵魂的座位在心脏中，并从那里而在血液里。他从圣言证实了这一点，因为圣言使用了心和灵魂这两个词。接着第四个人起身说，他从小就和古人一样认为，灵魂不在一个部分中，而是在整个身体中，因为它是一种属灵实质，地方或位置不能论及属灵实质，但充满能论及它。此外，由于灵魂也是指生命，所以生命也在整体中。第五个人起身说，他认为灵魂是某种纯净事物，就像以太或空气一样。他因以下观点而相信这一点，即：灵魂在与身体分离后就具有这种性质。
但旁听席上的智者意识到，他们没有人知道灵魂是什么，于是就要求提出这个问题的主席下去教导他们。因此，他下来说：“灵魂是人的真正本质；由于没有形式的本质什么都不是，所以灵魂是人的形式中的形式。这种形式是真正的人的形式，智慧及其感知，并爱及其情感，都普遍存在于其中。正如你们在世时所相信的，你们死后将是灵魂，你们自己现在就是灵魂。”此外还有更多。创世记中的这段经文证实了这一点：
耶和华神将生命的灵魂吹进亚当的鼻孔；人就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)
731-733节：我看见一位拿着号筒的天使。他吹号召集基督徒当中那些以博学而闻名的人，让他们讲述他们以前在世上对天堂的喜乐和永恒的幸福是怎么想的。这样做是因为有人在天堂里说，在基督教界，没有人知道关于它们的任何事。不到一个小时，就有六支由博学的基督徒组成的队伍到来；他们被问道，对于天堂的喜乐和永恒的幸福，他们都知道什么。第一支队伍说，他们认为，这只是准许进入天堂。然后进入节日的喜乐，就像一个人被准许进入举办婚礼的房子及其喜庆。第二支队伍说，他们认为，天堂的喜乐在于与天使最愉快的交往和最甜蜜的交谈。第三支队伍说，他们认为，它在于与亚伯拉罕、以撒和雅各共享盛宴。第四支队伍说，他们认为，它在于乐园的快乐。第五支队伍说，它在于至高无上的统治和无尽的财富，以及超越皇室的辉煌。第六支队伍说，它在于荣耀神和永不停止的节日。因此，为叫这些博学的人可以知道他们所相信的是否真的构成天堂的喜乐，他们被准许进入他们喜乐，每支队伍都单独进入自己的喜乐，以便他们可以通过活生生的经历获知这些喜乐是想象的，还是真实的。大多数从自然界进入灵界的人都会遇到这种情况。
734节：然后，很快那支认为天堂的喜乐就是与天使最愉快的交往和最甜蜜的交谈的队伍被允许进入他们想象的喜乐。但由于他们的喜乐是外在的，而不是内在的，所以过了几天，他们累了，就离开了。
735节：后来，那些认为天堂的喜乐就是与亚伯拉罕、以撒和雅各共享盛宴的人被允许进入这样的盛宴。然而，他们感知到这些喜乐只是外在的，不是内在的，所以他们变得疲倦，就离开了。
736节：同样的事发生在那些认为天堂的喜乐和永恒的幸福在于至高无上的统治和无尽的财富，以及超越皇室的辉煌的人身上。
737节：同样的事也发生在那些认为天堂的喜乐和随之而来的永恒幸福在于乐园的快乐的人身上。
738节：后来，同样的事又发生在那些认为天堂的喜乐和永恒的幸福在于对神的永恒荣耀和持续到永远的节日的人身上。最后，这些人被教导，在圣言中，荣耀神是什么意思。
739节：最后，同样的事发生在那些认为自己会进入天堂的喜乐和永恒的幸福，只要被允许进入天堂的人身上；那时，他们会享有喜乐，就像那些进入举办婚礼的房子，立即进入其喜庆的人一样。然而，当他们通过活生生的经历被指示，天堂里没有喜乐，除非对那些过着天堂的生活，即仁爱和信仰生活的人来说，天堂里有喜乐；相反，对那些过着相反生活的人来说，天堂是一种折磨时，他们退缩了，并与他们的同类交往。
740-752节：由于天使们意识到，迄今为止，自然界中没有人知道天堂的喜乐是什么，因而不知道永恒的幸福是什么，所以拿号筒的天使被告知从那些被召集在一起的人当中选出十个人，把他们引入一个天堂社群，好叫他们可以用眼睛看到、用心智感知到天堂是什么，那里的喜乐又是什么；并且这事成就了。他们被允许进入后，首先获准看到那里君主的宫殿(740节)；然后看到毗邻的花园(741节)；后来又看到君主本人和他穿着华丽长袍的随从(742节)。然后，他们被邀请到君主的餐桌旁，看到了在地上眼睛未曾看到的款待。在席上，他们听到了君主给予的关于天堂喜乐和永恒幸福的教导；他解释说，它们本质上在于内在祝福和由此产生的外在快乐；内在祝福从对功用的情感中获得它的本质(743, 744节)。餐后，按照君主的吩咐，这个社群的一些智者被召集起来，充分教导他们内在祝福的性质和源头，即永恒的幸福，说明这使得外在的快乐成为喜乐；关于所有这些问题，还有更多(745, 746节)。此后，他们被允许看到那个天堂的婚礼(对此，参看747-749节)。最后，他们获准听到那里的布道(750, 751节)。看到这一切，听到这一切，他们充满关于天堂的知识，满心喜乐地下来了(752节)。
846-851节：此处论述的是启示。主乐意向我显现祂自己，打开我心智的内层，通过这种方式使我能看到天堂和地狱里的东西。祂就这样向我揭示了奥秘或属灵真理，这些奥秘或属灵真理在卓越和尊贵或内在价值上超越了迄今为止所揭示的一切奥秘或真理。它们是这些：
(1)在圣言的每一个和一切细节里面都有灵义，这灵义在字义上并不明显。因此，圣言是通过属灵事物与属世事物的对应关系写成的。
(2)解释了对应关系本身，以及它们是什么样。
(3)还有一个关于人死后仍活着的启示。
(4)天堂和地狱分别是什么样；以及关于洗礼和圣餐的教导。
(5)灵界有一轮太阳，它是来自主的纯粹的爱，主在这太阳中间。它发出的光是智慧，它发出的热是爱；因此，信仰和仁爱来自它。从这太阳发出的一切都是属灵的，因而是活的。而自然界的太阳是纯粹的火；因此，从这太阳发出的一切都是属世的，因而是死的。
(6)迄今为止，人们还不知道，生命有三个层级。
(7)此外，还揭示了关于最后审判的事；主救主是天地之神；关于新教会及其教义；关于其它星球上的居民，关于宇宙星球(846节)。
(8)以及关于婚姻之爱；在属灵人中间，这爱是属灵的，在属世人中间，它是属世的，在通奸者中间，它是纯肉欲的(847节)。
(9)天使通过实际观察或亲眼见证感知到，尽管这些奥秘或真理比以前所揭示的其它奥秘或真理都更卓越，但当今许多人仍视它们为无足轻重(848节)。
(10)只听见一阵低语从低地的一些人那里传来，说他们不相信这些事，除非神迹发生。但他们得到的回答是，即便通过神迹，他们也不会相信，就像法老和埃及人，或雅各的后代在旷野围着金牛犊跳舞时一样，甚至像犹太人在看到主自己所行的神迹时一样(849节)。
(11)最后，主为什么向我，而不是向某个神职人员揭示这些奥秘或真理(850节)。
本书各章末尾所附的记事中所包含的内容都是真的。主降临之前的先知们看到和听到了类似的事；主降临之后的使徒们，如彼得，保罗，尤其启示录中的约翰也看到和听到了类似的事。这些事被详细叙述了(851节)。
XII.德国的一个选帝候提出的问题，他曾在自己所辖教区担任最高教会职务，或说在教会中具有很高的地位
853.有一次，我在灵界看见一位公爵，即德国的选帝候，他也享有最高的教会尊荣，或说在教会中具有很高的地位。我看见他旁边有两位主教和两位牧师；我离得足够近，能听到他们的谈话。选帝候问站在他旁边的四个人，他们是否知道是什么构成基督教界的宗教的基本要素。主教们回答说：“基督教界的宗教的基本要素是唯信称义和得救。”他又问：“你们知道这信仰里面隐藏着什么吗？打开它，仔细检查一下，告诉我。”他们回答说：“它里面只隐藏了主救主的功德和公义。”对此，选帝候回答说：“那么，它里面不是隐藏了在其人身中的主救主吗？祂在其人身中被称为耶稣基督，因为唯独在其人身中的祂是公义。”对此，他们回答说：“这是肯定和必然的。”选帝候坚持说：“打开这信仰，进一步探究它，更仔细地检查一下，看看它里面是否还有其它东西。”牧师们说：“它里面还隐藏着父神的恩典。”对此，选帝候说：“你们若对这个主题形成一个正确的概念和感知，就会看到，这是圣子与圣父的恩典，因为乞求和代求的是圣子。因此，我大胆地对你们说，既然你们承认，尊崇和亲吻你们的唯信，你们就应该无条件地承认、尊崇和亲吻唯独在其人身中的主救主；因为如刚才所述，在其人身中的主是公义，无论过去还是现在。在这人身中的主也是耶和华和神，如我在圣经里从以下经文中所感知到的；耶利米书：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王并亨通；这是祂的名，祂必称为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)
保罗书信:
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(哥罗西书2:9)
约翰一书：
耶稣基督是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
因此，祂也被称为信之神(腓立比书3:9)。 |
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