史威登堡著作学习课堂
时间: 周六晚上 7:30
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祷告：主耶稣，我们在天上的父，您教导我们，您在地上的教会就像天上的大人，其心肺就是圣言存在的地方，靠心肺存活的其它肢体和内脏则是圣言不存在的地方。当旧教会向自己关闭天堂时，一个新教会就会在教会之外的外邦民族当中建立。因此，教会从犹太人被转移到外邦民族当中，而当今基督教会现在正被转移到外邦人当中。我们正处于这个新旧交替的当口，前面的路充满未知，复杂和艰难；求主在我们迷惘的每一个时刻，给我们指明出路，引导我们不断调整方向、对准目标，始终走在正确的道路上。阿们！
新耶路撒冷及其属天教义
NJHD分享-教会2
246.所有过着良善生活(无论在哪里)，承认一位神的人都被主接受，并进入天堂；事实上，所有处于良善的人都承认主，因为良善来自主，主就在良善中(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)。地上的整个教会在主面前如同一个人(7396, 9276节)。
2589.一个普遍观点是：那些出生于教会之外、被称为异教徒和外邦人的人不能得救，因为他们没有圣言，因而不认识主；而没有主，就没有救恩。但这些人也得救了，这一点从以下考虑可以得知：主的怜悯是普世的，也就是说，直达每一个人。教会之外的人同样生而为人，和教会里相对少数的人是一样的；不认识主不是他们的过错。因此，蒙主的神性怜悯，他们在来世的状态和命运已经展示给我了。
2590.我以多种方式被教导，那些过着道德生活，服从法律，过着彼此仁爱的生活，并照自己的宗教信仰获得某种良心的外邦人或非基督徒，在来世都被接纳。在那里，天使怀着急切的渴望悉心教导他们信之良善和真理。而在接受教导的时候，他们表现得谦逊、聪明和智慧，很容易学习并接受教导，因为他们没有给自己形成任何违背信之真理、需要被驱散的观念，更没有形成任何反对主的绊脚石，不像许多过着邪恶生活的基督徒。此外，这样的外邦人或非基督徒不仇恨别人，不因受到伤害而寻求报复，或盘算阴谋诡计。相反，他们会祝愿基督徒；而另一方面，基督徒却看不起他们，甚至尽可能地向他们施暴。但主会把他们从那些基督徒的无情对待中解救出来，并保护他们。
基督徒和外邦人或非基督徒在来世的情况是这样：承认信之真理，同时过着良善生活的基督徒会优先于外邦人或非基督徒被接纳；但如今这样的基督徒寥寥无几。而那些彼此过着顺服和仁爱生活的外邦人或非基督徒会优先于那些没有过着如此良善生活的基督徒被接纳。事实上，主以其怜悯接受并拯救全世界所有过着良善生活的人，因为接受真理的，是良善本身。良善的生活就是播种种子，也就是播种真理的土壤本身；而邪恶的生活决不能接受它。即便你以上千种不同方式教导那些沉浸于邪恶的人，哪怕他们成为那里接受教育最好的人，信之真理仍旧止于他们的记忆，不再向前一步渗透到他们从心里所拥有的情感中。因此，在来世，他们记忆里的真理会消散，不复存在。
2591.然而，和基督徒一样，外邦人或非基督徒也有智慧的和简单的。我有机会与这两种人交谈，有时几个小时，甚至几天，以了解他们是什么样。但如今，智慧的外邦人或非基督徒几乎找不到了；而在古代，他们有很多，尤其在古教会，古教会的智慧传播到许多民族。我被允许与其中一些人亲密交谈，以了解他们是什么样。从下文可以看出，他们的智慧相对于当今智慧的优越性。
2592.曾有一个灵人(可能是西塞罗)与我同在，他曾是他那个时代的智者之一，因此在学术界非常有名。我和他谈论了各种话题，并且我知道他是一个智者，于是就和他谈论智慧、聪明、秩序、圣言，最后谈到主。关于智慧，他说，除了与生活有关的智慧外，再没有其它智慧；智慧不能论及其它任何东西。关于聪明，他说，聪明来自智慧。关于秩序，他说，秩序来自至高的神，活在秩序中就是智慧和聪明。
关于圣言，当我向他大声朗读预言部分的内容时，他感到非常快乐，尤其因以下事实而快乐：每个名字和每个词语都表示内在事物。他听说现代学者对这种研究不感兴趣，感到大为震惊。我清楚感觉到他的思维或心智的内层已经打开；但同时，在场的一些基督徒的内层却已关闭。这些基督徒对他充满嫉妒和恶意，也不相信圣言具有这种性质。事实上，当我继续读圣言时，他说，他不能呆在那里，因为他感觉圣言对他来说太神圣了，以至于他无法承受，圣言竟如此深深地打动他。而另一方面，基督徒却大声说，他们能呆在那里。这是因为他们的内层已经关闭，因此神圣事物丝毫没有触动他们的内心。
最后，我向他谈到主，祂虽生而为人，却从神成孕；祂脱去人身，披上神性；掌管整个宇宙的，正是祂。对此，他回答说，他知道关于主的许多事，并以自己的方式认识到，若要人类得救，就只能这样做。在此期间，一些邪恶的基督徒各种发难，但他毫不在意。他说，他们这样做并不奇怪，因为他们活在肉身时就对这些事吸收了可憎的观念，除非这些观念被驱散，否则他们就不能像那些无知的人一样吸收确认性的事物，也就是支持真理的观念。这个人就是一个外邦人或非基督徒。
2593.我还得着机会与那些生活在古老的时代，在当时属于更有智慧者的人交谈。一开始，我在前面远远地看见他们；他们在那里能感知到我思维的内层，从而能感知到许多事物，并完全看见它们。单单从我的一个思维观念，他们就能知道整个思路，并以智慧的快乐和可爱的代表充满它。这告诉我，他们是一些更有智慧的人；我得知他们来自古老的时代。那时他们接近我；当我给他们读圣言的内容时，他们极为激动。我得以感知到他们的快乐和喜悦本身，这主要源于以下事实：他们从圣言中所听到的每一个细节都代表并表示属天和属灵事物。他们说，在他们活在世上时的那个时代，他们思考、说话，以及写作的模式都具有这种性质，这是他们为了获得智慧所研究的东西。
2594.至于当今世上的外邦人或非基督徒，他们没有如此智慧，绝大多数人心思简单。尽管如此，他们当中那些过着彼此仁爱生活的人在来世获得智慧。下面我就说说这些人。
2595.有一次，我正在听某种回旋音，声音还算悦耳，只是比平常的回旋音要粗糙。我从他们的声音立刻知道他们来自外邦人或非基督徒民族。天使告诉我，他们是刚刚死了三、四天，已经复活的外邦人或非基督徒。这回旋音或合唱我听了好几个小时，并在我倾听的很短的时间内，能察觉他们正越来越得到完善。惊讶之余，我被告知，这些人能在一夜之间组成合唱团，从而组成和谐的团队；而大多数基督徒三十年也未必能组成。当许多人齐声说话，所有人如同一个人，每个人如同整体时，回旋音或合唱就会产生。
备注：《灵界经历》3494节提到，这些外邦人或非基督徒是伊斯兰教徒。
2596.一天早上，我远处又出现一个合唱团。我从这个合唱团的代表性物体能判断他们是中国人，因为这些物体是一种长毛山羊，一块小米糕和一个乌木勺，以及一座浮城的形像。他们渴望走近我，当靠近时，他们说，他们想和我独处，以透露他们的想法。但我告诉他们：“你们不可以独处，在场的其他人会反感你们想要与我独处，即便你们在这里是客人。”一感觉到其他人的不满，他们就开始思想他们是不是得罪了邻舍，试图篡夺别人的东西。在来世，我们所有的想法都与每个人共享。我得以感知到他们的不安。这种不安在于他们认识到自己可能伤害了这些人，并为此感到羞愧，连同其它美好的情感；这一切都表明，他们拥有仁爱。此后不久，我与他们交谈，最后谈到主。当我称主为基督时，我感觉他们有一种反感；不过，原因也水落石出了。这种反感是他们从世上带来的，因为他们看到基督徒过着比他们自己还糟糕的生活，缺乏仁爱。但当我简单地称祂为主时，他们却深受感动。后来天使教导他们，其实基督教教义比全世界其它任何教义都更吩咐爱和仁，但很少有人照之生活。
2597.有些外邦人或非基督徒在世时从与他人的交往和传闻中获知，基督徒过着极其邪恶、可怕的生活，涉及通奸、仇恨、争吵、酗酒等等；这让他们震惊不已，因为这类行为违背他们的法律、习俗或行为标准和宗教信仰。在来世，这些外邦人或非基督徒在接受信之真理上比其他人更胆怯。但天使告知他们，基督教教义和信仰本身的教导恰恰相反，只是基督徒在照其教义生活上还不如外邦人或非基督徒。听到这番话后，他们便接受信之真理并崇拜主，但比其他人更缓慢，需要花一些时间。
2598.当我读《士师记》17和18章关于米迦的内容，即：但人如何盗走米迦的雕像、神像和利未人时，有一个活在肉身期间敬拜偶像的外邦人或非基督徒灵人正好在场。当他认真听米迦的遭遇，以及米迦因但人盗走神像而何等悲伤时，也深受感动，伤心不已，以至于因内心的悲伤而几乎不知道该怎么想。我感觉到他的悲伤，同时也感觉到他所有情感的纯真。一些基督徒灵人也在场，旁观了这一幕，并惊讶于一个拜雕像的人竟充满如此强烈的怜悯和纯真的情感。后来一些善灵与他交谈，说不可拜偶像。他们说：“你作为一个人是能够明白这一点的。你在思想神，整个天和整个地的创造者和管理者时，应当把雕像抛到一边。这神就是主。”他们在说这些话的时候，我能感觉到他的崇拜里面的强烈感情；这种感情传给我，远比存在于基督徒里面的感情神圣得多。这清楚表明，外邦人或非基督徒比内心未受触动的现代基督徒更容易进入天堂，正如主在路加福音(13:29-30)中所说的。在这种状态下，他能吸收信仰所教导的一切，并怀着深深的情感来接受，因为他拥有从爱而生的同情之心，他的无知含有纯真在里面；当这些存在时，信仰所教导的一切可以说自然被欢喜接受。之后，他被接到天使当中。
2599.还有一个外邦人或非基督徒的灵人过着良善和仁爱的生活，他听见一些基督徒灵人在争论信条。灵人在彼此辩论，尤其在辩论良善和真理(因为良善和真理属于来世)时，远比世人更充分、更尖锐。他惊讶于他们竟以这种方式来争论。他说他不想听，因为他们正基于谬误或错觉争论。他给他们以下忠告：如果我是良善的，良善本身就会指示我什么是真的；我也能学习并接受我所不知道的。
2600.在来世，正直、诚实的外邦人或非基督徒大部分会尽可能地照着他们的生活状态和宗教信仰、因而以各种方式接受教导。我在此仅举三个例子。
2601.一些灵人被带入类似睡眠的安宁状态。在这种状态下，他们觉得自己似乎在建几座小城，并将不想让任何人伤害的某个秘密东西藏在这些城中间。他们把这些城当作礼物送给其他人，恳求他们不要伤害城中间的秘密宝藏。在这个过程中，纯真，以及仁爱，连同这一观念，即：秘密的东西与主有关，被灌输给他们。他们被保持在这种状态下相当长的时间，这是一种含有纯真在里面的无知状态。有一个小孩子保护他们，免得有人伤害他们。当与他们交谈时，我被他们的纯真和仁爱的状态，以及他们隐藏秘密时的那种挂心和唯恐它遭到侵犯的那种神圣敬畏深深打动。
2602.有一个民族(我被告知这个民族来自东南亚地区)，他们的宗教信仰在于用以下仪式敬拜最伟大的神：他们崇拜这个神时，首先放大自己，但很快像虫子一样匍匐在地。他们还有一个传统观念，认为这最伟大的神坐在宇宙(他们相信宇宙在旋转)上面向下看他们在做什么。他们因持有这种传统宗教观念和做法，故在来世被带回其中。当他们正在为自己制造这类形像时，我与他们交谈过。他们大部分谦逊、顺服、心思简单。天使通过与他们的宗教信仰和谐一致的课程逐渐把他们从这种幻想中释放出来，并教导说，这个最伟大的神就是主；他们为了崇拜祂的确能放大自己，其实却像小虫子；主从高处看待每一个事物。他们以这种方式通过自己的宗教信仰被带入良善和真理的知识或认知中。
2603.有一些来自黑人地区的外邦人或非基督徒从世上的生活中带来一种被严厉对待的愿望。他们认为一个人只有经历惩罚和苦待才能进入天堂。后来，他们希望获得更快乐的东西，并将这些东西描述为乐园。他们因从自己的宗教信仰获得这种观念，所以在来世，一开始被一些他们称之为魔鬼的人严厉对待，然后被带到前面所描述的那个天堂花园。然而，天使教导他们说，主已经把他们所受的惩罚和苦待变为良善，就像主为那些经历试探的人所做的那样。天使解释说：“天堂花园并不是天堂，而是你们自己对属天和属灵事物的情感。可以说，你们已经踏上真理的道路，只是还行走在无知的阴影中。”这些外邦人或非基督徒和我谈了很长时间。当他们正在经历苦待的状态时，他们说话带有一种咔嗒声，因而听上去和其他人不同。不过，一旦他们所受的苦待结束，他们被带到这些天堂花园，他们说话就不再那样了，而是几乎和天使一样。他们相信，他们的宗教信仰也赋予他们对内在事物的渴望。他们说，每当受到严厉对待时，他们是黑的；但不久后就脱去黑色，换上白色，因为他们知道，尽管他们的身体是黑的，但他们的灵魂却是白的。
2604.以某种形像，或雕像，或雕刻物来拜神的外邦人或非基督徒在进入来世后，通常被介绍给一些代替他们的神或偶像的灵人，好让他们可以除掉自己的幻想。他们和这些灵人相处几天后，就被带走。那些崇拜人的人有时也被介绍给被崇拜的人或代替他们的其他人。例如，许多犹太人就被介绍给亚伯拉罕、雅各、摩西和大卫；但当他们意识到这些人只有和其他人一样的人性，根本不能提供任何帮助时，便感到羞愧，并照其生活被带到他们自己的地方。在来世的外邦人或非基督徒当中，非洲人是最受喜爱的，因为他们比其他人更容易接受天堂的良善和真理。他们尤其愿意被称为顺服的人，而不是信徒。他们说，基督徒可以被称为信徒，因为他们拥有信之教义；但他们自己不可以，除非他们接受这教义，或如他们所说，能接受它。
2861.教会之外的外邦人或非基督徒没有圣言，因而没有信之真理，所以只要活在世上，尽管处于仁之良善，却仍不是真正属灵的，直到他们被教导信之真理。由于绝大多数外邦人或非基督徒在世上不能被教导，所以按照主的旨意和怜悯，那些彼此过着仁爱和顺服生活的人在来世接受教导；那时，他们很容易接受信之真理，并变得属灵。这就是外邦人在来世的状态和命运。
由于前面论述了教会里那些被主的神性人身拯救的人，所以接下来直到本章结尾论述教会之外那些被拯救的人。这些人由亚伯拉罕的兄弟拿鹤与他的妻子密迦及妾流玛所生的儿子来表示。这也是遵循思维的顺序。凡不了解圣言内义的人都会以为，因考虑到成为以撒妻子的利百加，还考虑到彼土利，他的两个孙女利亚和拉结成为雅各的妻子，这些话仅仅涉及他拉的家谱。而事实上，如前面频繁阐述和说明的，圣言中的所有名字都表示真实事物。除非它们表示真实事物，否则圣言就不是神性，而是世俗的。由此也清楚可知，接下来的这些话在思路上涉及主的属灵教会，不过是外邦人或非基督徒当中的教会。该教会可追溯到亚伯拉罕的兄弟拿鹤那里，以表示那些凭良善而处于兄弟情谊的人。
4197.“拉班说，今日这石堆作你我中间的证据。因此给它起名叫迦累得”表示它将永远如此，因此它的性质又一次被描述，也就是说，表示此处“拉班”所表示的良善与主之属世层的神性良善结合、因而主与外邦人通过良善结合的证据；因为该良善就是“拉班”现在所代表的。属于该良善的真理就是为那结合作见证的；然而，只要他们活在世上，他们的良善就在边上，因为他们没有神性真理。尽管那些处于该良善，也就是过着彼此仁爱生活的人没有直接来自神性源头，也就是来自圣言的神性真理，但他们所拥有的良善并没有被关闭，而是能被打开的那种。而且在来世，当他们接受关于信之真理和主的教导时，它就被打开。基督徒则不然。对他们当中那些过着彼此仁爱的生活之人，尤其那些处于对主之爱的人来说，甚至在他们活在世上时，直接来自神性源头的良善就存在，因为他们拥有神性真理。因此，他们无需这类教导就可进入天堂，只要他们的真理不含必须先被驱散的虚假。但那些没有过着仁爱生活的基督徒则向自己关闭天堂，并且他们当中许多人关闭到它无法被打开的地步。因为他们知道真理，却否认它们，即便不在口头上，也在心里强硬反对它们。
拉班先以自己的语言将这堆称为“伊迦尔撒哈杜他”，之后以迦南的语言，给这堆起名为“迦累得”；而事实上，两者意思差不多，这是为了聚在一起并由此结合。以迦南的语言说话表示回应神性；因为“迦南”表示主的国度，在至高意义上表示主…….
“证据”表示通过真理对良善，以及对源于良善的真理的确认，这一点从以下经文明显看出来。约书亚记：
约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉祂，你们自己作见证吧！他们说，我们就是见证。你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。百姓对约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从祂的声音。当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在耶和华圣所旁边的橡树下。约书亚对众民说，看哪！这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神。(约书亚记 24:22-27)
“见证”在此明显表示确认，就是对约、因而对他们与耶和华结合的确认；因为“约”表示结合。由于若非通过良善，与耶和华或主结合是不可能的；而良善若不从真理获得其真正性质，就不可能产生结合，所以可知，“见证”表示通过真理对良善的确认。此处所表示的良善是指与耶和华或主的结合，这种结合通过他们选定祂，要事奉祂而实现；作出确认的真理以“石头”来表示；因为“石头”表示真理。在至高意义上，“石头”是指主自己，因为祂是一切真理的源头，祂因此被称作“以色列的磐石”(创世记49:24)；经上还说：“看哪！这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话。”启示录：
我要使我那两个见证人，穿着麻布，说预言一千二百六十天。这二人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在大地之神面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；这二人有权柄叫天闭塞。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且战胜他们，把他们杀了。过了这三天半，有生命的灵气从神那里进入他们里面，他们就立足站了起来。(启示录 11:3-7, 11)
此处所提到的“两个见证人”是指良善和真理，也就是有真理在其中的良善和由良善所产生的真理，两者在人心里得到确认；这一点从经上说这两个见证人是两棵橄榄树和两个灯台明显看出来。因为“一棵橄榄树”是指这种良善 “两棵橄榄树”表示属天良善和属灵良善。属天良善本质上是对主之爱，属灵良善本质上是对邻之仁。“灯台”是指属于这两种良善的真理。正是这些良善与真理拥有关闭或打开天堂的权柄。“从无底坑（即地狱）里上来的兽必把他们杀了”表示教会内良善与真理的荒废；“有生命的灵气从神那里进入他们里面，他们就立足站了起来”表示一个新教会……
在代表性教会有这样的要求：真理必须建立在两三个证人，而不是一个证人的证词上；这个要求源于以下神性律法：良善不是由一个真理，而是由许多真理来确认的。因为与其它无关的一个真理不能确认它，只有许多真理才能，因为从一个真理可以看到另一个真理。单独一个不能赋予良善任何形式，因而不会显明良善所拥有的任何基本品质，但以一个系列联系起来的许多个则能。因为正如一个音符不能产生任何旋律，更不用说完全的和谐了，一个真理同样不能成就任何事。这就是要求有两三个证人的律法来源之处，尽管从表面上看，它似乎来源于世俗的法律。然而，一个不会违背另一个，这一点也是十诫的情形。
6700.至于其它星球居民的神性敬拜，凡不拜偶像的人都承认主是独一神。诚然，除了极少数人外，他们没有谁知道主在我们星球披上人身，并将这人身变成神性。然而，他们所崇拜的神并不是一个完全不可知的神明，而是能通过一个人的形式而得以知道的。因为当神性向他们显现时，祂便以这种形式显现，就像祂以前也向我们地球上的亚伯拉罕和其他人显现一样。他们因崇拜一个人形式的神性，故崇拜主。他们还知道，没有人能在信和爱上与祂联结，除非神性存在于一个他们能以某种概念来理解的形式中。如果祂不在这样一个形式中呈现自己，那么他们对祂的概念就会消散，就像视线投向外太空一样。当被我们地球灵告知，主曾在我们星球披上人身时，他们沉思了一会儿，很快说，这是为了拯救人类。他们还说，他们崇拜并为之献上至圣敬拜的神性在天堂显为太阳；祂在显现时，以可见的人形呈现自己。主在来世显为一轮太阳，天堂的所有光皆源于祂。
9256.至于那些在教会之外，被称为“外邦人”的人，他们的确受制于教义的虚假，但这是由于无知，因为他们没有圣言。然而，当接受教导时，他们对天堂生活拥有比基督徒更清晰、因而更内在的感知。原因在于，他们不像许多基督徒那样坚定反对信之真理。因此，他们的内在人没有关闭，而是像小孩子那样容易向真理开放并接受真理。因为那些坚定反对信之真理和良善的人，如所有过着邪恶生活的人，将自己的内在人向上关闭，向下打开。
后果就是，他们的内在人只专注于下面的事物，也就是专注于外在人或属世人，并通过这外在人或属世人专注于存在于世上的事物，以及围绕其肉体和地上的事物。当情况是这样时，他们就向下看，也就是看向地狱。对这些人来说，内在人无法朝天堂打开，除非否认真理或肯定虚假、已经关闭它的事物被驱散；这些必须在这个世界上被逐出。若不通过生命的彻底翻转，因而历经多年，这一切是不可能实现的。因为虚假按顺序排列自己，从一个到另一个形成一个连续的链条；它们形成属世心智本身，以及它看待那些属于教会和天堂的事物的方式。正因如此，信和仁的一切事物，也就是教会或包含在圣言中的一切教义，以及总体上一切天上和神性的事物对这些人来说，都是幽暗；相反，尘世和世俗事物对他们来说却是光明。由此明显可知，摧毁这些人身上的虚假意味着摧毁他们所拥有的生命；他们若要拥有一种新生命，虚假必须逐渐被根除，真理和良善必须被植入以取代之。这些以同样的方式从一个到另一个形成一个连续的链条，并按顺序被排列。这就是生命的彻底翻转所表示的，这种翻转只能历经多年才能完成。因此，凡以为一个人能瞬间变新的人，都大错特错了。
但那些没有坚定反对信之良善和真理的人，如那些在教会之外，然而却照其宗教信仰活在某种信与仁之中的人，不会通过否定真理，确认违背基于圣言的信之真理的虚假而关闭他们的内在人。因此，这些人的内在能向上打开，也就是向天堂和主打开，即便在这个世上没有打开，在来世也会打开。到那时，他们从世上的生活所带来的一切尘世和世俗的观念同时被提升，好叫它们都能向上看。他们由此处于从主接受信之真理和仁之良善的状态，并充满聪明和智慧，从而被赋予永恒的幸福。这就是所有照其宗教信仰过一种良善生活之人的状况。因此，主的教会遍布全世界。但主在地上的教会就像天上的大人，其心肺就是圣言存在的地方，靠心肺存活的其它肢体和内脏则是圣言不存在的地方。
由此可见，为何总有一个新教会建立在教会之外的外邦民族当中；当旧教会向自己关闭天堂时，这一切就会发生。正因如此，教会从犹太人被转移到外邦民族，而当今教会现在正被转移到外邦人。
7396.各帝国和王国在天堂呈现为一个人，它们里面的社群则呈现为人体的各个部位；而君王或帝王可以说是头。它们以这种方式来呈现的原因可追溯到这一点：整个天堂代表一个人，其中的社群照着它们的功能而代表其身体的各个部位。由此可见，在天上，一个帝国、王国或社群，如果其公民通过仁爱和信仰彼此联结形成这样一个身体，那么它的代表将何等美丽、令人快乐。只要有可能，主就以这种方式将社群联结在一起；因为从主发出的神性真理本身会将这种秩序引入凡接受它的地方；这是存在于天堂的秩序状态的源头。它也存在于地上，只是构成它的社群分散在全世界，由那些处于对主之爱和对邻之仁的人构成。不过，这些分散的社群会被主聚拢起来，好叫它们也像天上的社群那样代表一个人。这些社群不仅在教会之内，也在教会之外；当全都合在一起时，它们被称为主的教会；该教会是由分散在全世界的善人聚集而成的，也被称为一个社群。这个社群或教会就是主在地上的国，这国与主在天上的国结合，由此与主自己结合。 |
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