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HH555.起初，我对我欲和物欲为何如此可憎，陷入其中的人为何显得如此可怖感到诧异。毕竟，在尘世时，我们很少对我欲进行反思，仅仅注意到人的骄傲（因为它显而易见），以为它是我欲的唯一表现形式。再者，当我欲不是表现为骄傲，世人就将它理解为催促人追求地位、施展抱负的雄心壮志，以为人若看不到尊贵、荣耀的前景，其灵魂必要变得呆滞。人们说：“若不是为了获得称赞，受到尊敬，谁愿意做有价值有意义的事？其动力从何而来？还不是从追求荣誉和尊贵的欲望而来？换句话说，还不都是为了自己？”这也是为什么世人难以意识到：在地狱占主导地位的、构成人心中地狱的就是我欲。既然是这样，就让我先描述一下我欲的性质，然后解释一切罪恶和错误都是从我欲涌现出来的。
556.我欲乃是只为自己的利益打算，不为别人打算，除非这样做对自己有利。对待国家、社会，也是这样。即使与人为善，也是为了自己的名声、地位、荣誉。若看不到这些利益，他们必嘀咕：“这有什么意义？我干吗要去做？与我有什么关系？”于是将它抛诸脑后。由此可见，陷入我欲的人并不爱他的国家、社会或任何有意义的活动。他们只爱自己，唯一的乐趣是满足个人的欲望。由于构成人生命的是爱和快乐，所以他们的生命显然是自私的。自私的生命只关心他的“自我”，从本质上说，人的“自我”完全是恶的。爱自己的人也爱他的眷属，特别是他的孩子以及孩子的孩子，更广泛一点，也包括所有被他称为“自己人”的那些人。爱这些人，其实就是爱他自己，因为他把他们视为眷属。另外，他所认定的“自己人”也包括所有称赞、恭敬、崇拜他的人。
557.将我欲与天堂之爱对照，其性质就显而易见了。天堂之爱乃是乐意为国家、社会、邻舍做有意义有价值的事，而且是为了这些事本身。这是真正的爱神爱人，因为一切有意义有价值的行为都是出于神。反之，做这些事若是为了自己，就是把它当作服侍自己的奴隶。所以，陷入我欲的人，想要他的国家、社会、邻舍都成为他的奴隶，而不是向他们服务。他们把自己置于邻舍之上。所以，当人陷入我欲时，就使自己远离了天堂，因为他使自己远离了天堂之爱。
558.再者，人若专注于天堂之爱，乐意为国家、社会、邻舍做有意义有价值的事，从心里感到快乐，那么他就是被神引导。因为天堂之爱出于神，神在其中。但是，人若陷入我欲，为自己的利益做有意义有价值的事，那么他是被自己引导，不是被神引导。这将得出同样的结论：人陷入我欲越深，离神就越远，离天堂也越远。被自己引导就是被“自我”引导，而自我完全是恶。因为人通过遗传而获得的恶表现为爱自己过于爱神，爱世界过于爱天堂。人行善若是为了自己，就陷入他的“自我”中，也就是遗传之恶中。观察两者的起源和本质，不难看出我欲与爱人是完全对立的。陷入我欲的人，爱人是以自己为首的。他声称任何人都是他的邻舍，于是以他自己为中心，向一切意气相投的人延伸，亲近的程度随感情的深浅而定。所有圈子外的人，被认为是微不足道的，反对他们及其恶行的人，更被视为敌人，不论他们是否有智慧，是否正直、诚实、公平。然而，真正的爱人却是以神为首的，然后以神为中心，向一切在爱与信里与他结合的人延伸。由此我们看出，以自己为首的爱人和以神为首的爱人是完全对立的。一句话，人若陷入我欲，我欲就成了他的头，天堂之爱倒成了他的脚。天堂之爱若不能为他效力，必被他踹在脚下。这就是为什么被投入地狱的人好像是一头栽倒进去的。
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