1218.只有通过荒废或惩戒所获得的能力。我与正在经历荒废或惩戒，并感到绝望的灵人交谈，因为他们不愿相信他们被告知的话，即：他们只有通过荒废或惩戒才能获得变成天使的能力。在他们从主获得能像天使那样被引导所需的那种能力作为礼物之前，他们不能被接纳；在接纳他们之前，还必须有一种充分的能力。因此，甚至在他们成为天使之后，也必须有荒废或惩戒，因为仍有很多污秽的属世元素进行反抗，可以说发酵。因此，当这些元素被抛弃时，这些灵人就被打发走了，然后再次被接纳。一个人永远不可能如此充满能力，以至于这类元素一直被除去，好叫灵人可以变得更好，或说，因此，天使必须改善。因此，主赐予灵人的，只是能力，好叫他们在真理和良善上被引导，这些能力都是追加的。因此，当达到一种平衡，并且他们在真理和良善上正被主引导时，他们觉得自己似乎是良善的，他们的邪恶和虚假似乎被抹去了，而事实并非如此。（1748年3月7日）
1219.灵魂的思维和行为能像世人的那样被揭开。他们检查灵魂，但以我无法意识到他们一生中思想过什么、做过什么的方式来检查的。不过，天使通过灵人告诉我，离世者的灵魂在一生中思想过什么，做过什么和世人一样能受到检查；我在各处都谈过这个过程。方法几乎是一样的，但不可以如此检查世人的原因是，那时他们在喜欢不考虑情况，因而不加区别地判断和惩罚的灵人当中；所以这是不可以的。（1748年3月7日）
1220.判断一个人在文明行为方面的内在品质是可以的。我有时与灵人谈论这个问题，可不可以判断一个人的内在品质，当他们认为可以时，我说，判断他们的文明和道德生活是可以的，但判断他们的属灵生活是不可以的。唯独主判断这种生活，因为唯独祂知道。基于他们的言行来探究他们的文明和道德生活是可以的，因为这个世上的社会出于各种原因和目的而被聚在一起；必须知道一个人是否可以与他们建立联系；否则，人就会陷入这样的境地，他很容易误入邪恶，被夺去所有财物。（1748年3月7日）
道德生活是指在社会上值得尊敬的一切。但人不能判断道德美德如何与信仰一起作工，也不能判断一个人在其关系到信仰的内层方面是何品质。
1221.灵人的判断。有些灵人构成泌尿器官的区域。他们当中较粗鲁的人检查他们所遇到的每个灵魂，渴望惩戒和惩罚他。但他们的判断是这样，凡在他们看来不和谐，或应受谴责的东西，他们都会不考虑情况就谴责和寻求惩罚，却不考虑情况如何。因为他们没有超出表面朝深处走，也不关心情况如何。即使灵魂没有过错，仅仅由于他所在的社会而看似有过错，如有时会发生的那样，他们也坚持把这过错归于他。因此，他们的判断毫无根据，除非在他们不知情的情况下，这个人内在应该受到谴责。
所以除非主掌管所有人或灵魂和每一个细节，否则没有任何凡人会逃脱这种判断。这些灵人在欣嫩子谷或火坑之上，但从脸，并在脸这个层面延伸不远，朝向在它之上的欣嫩子谷或火坑。因此，这可以被称为欣嫩子谷或火坑的审判（马太福音23:33；参看852节）。
1221a.关于天使的语言。要描述天使的语言并不容易，因为一个人不得不利用表示肉体和属世事物的词语，因而利用肉体和属世观念，这是根据每个人的心智状态而定的。
天使的语言是这样，如果天使要口述这些词语，并且它们被如此写下来，那么他们就只会明白从每个属世和肉体观念中抽象出来的这些词语的意义，而灵人和世人则以一种属世和肉体的方式来理解这些词语。由于这些观念对应于在内在层面的天使语言，所以令我感到惊讶的是，我既不能与天使一同思考，也不能与他们一同说话，除非......（注：这段未完成的内容在手稿中没有编号）
1221.1/2.关于天使的语言。令我感到惊讶的是，我既不能与天使一同思考，也不能与他们一同说话，除非通过灵人；此外，只能在某种程度上知道这是天使的。出于我的至内在感觉，我有时会以为我正在作天使般的思考，而事实并非如此。
1222.天使的言语或思维涉及灵人所不理解的内层事物，除非灵人摆脱粗糙的属世事物；他们也不能理解它们，因为粗糙的属世事物粘附着他们，而且他们认为这些事物就是一切。
1223.内层天堂的天使同样不能理解更内层天堂的天使在想什么、说什么，因为这些事物是从那些构成内层天堂天使的全部的事物中抽象出来的，可以说摆脱了它们。
1224.圣言直接包含了纯肉体元素；由此清楚可知，那些认为优雅仅在于双重含义的使用，或模棱两可的表达，以及雄辩和诗风的人是纯肉体人。
1225.简言之，天使言语的性质是无法表达的，即使表达出来，世人也没有关于它的概念。一个词或几个词的每层含义都包含天使所理解的无数事物，而世人或灵人只理解肉体和属世的元素。
1226.关于那些在肉身生活中只追求属世事物的人。有许多人，尤其女人，在一切事上都讲究适当形式，如食物的适当准备，穿着、举止、言语，等等，不进行更深入的思考。她们不关心本质，因为这些形式对她们来说就是一切；她们也不关心永生和信仰。
1227.当然，这在女人年轻的时候是值得原谅的；但她们若在成年后和生命的末期，就是当她们能更好地理解时，以及当对婚姻的热情和欲望停止时，还是如此行，就会发展出一种死后仍存在的性质。
1228.这时，这些女人看上去长发及腰，她们喜欢梳理自己的头发。她们以自己的长发为乐，觉得它很优雅，因为头发象征世俗时尚。她们的头和脸没有显现，因为头发把它们都遮住了，而脸象征本质。此外，她们还露出腰，这表示她们喜欢世俗的优雅，觉得它们很美。她们在其他人看来就是这样；因此，她们的品质立刻被认出来，她们只能与自己的同类联系在一起。
1229.因此，她们就像复仇女神，因为她们将自己的一切都置于这类事物。灵人能从头发的颜色、长度、披散的方式，以及与头发有关的其它东西，还能从身体及其赤裸，即身体裸露的程度，暴露的部位和她们想隐藏的部位，立刻判断出她们一生的品质。灵魂由此也能认识自己，因为他们必须首先认识到自己是什么样的品质（1119节）。（1748年3月8日）
1230.关于那些在来世不断反思的人。有些人活在肉身期间已经习惯并充满这样的性质：他们反思自己所听到的一切，这是为了他们可以洞察原因。这种人的确不会老是想着物体，而是从本质上思想它们，不是为了邪恶或良善，只是为了他们所喜欢的研究。
1231.在来世，这类灵人被分配到朝前稍微向左的一个相当深的地方。他们在那里一动不动地站着思考；如果其他灵人试图骚扰他们，他们也不在意，而是谨慎地回答，事实上从原因和原理的角度来回答。主准许他们说真理，尽管他们认为他们凭自己的能力如此行，他们通过反思得到它们。
1232.在他们的描述下，这个地方美丽迷人，绿草茵茵，就像埃律西昂原野（希腊神话中的地理概念，与之相似的一个地理概念是极乐岛），他们不想被任何人打扰，因为他们的快乐在于思考；当灵人骚扰他们时，他们并不特别害怕，而是说他们很安全，因为他们知道主在保护他们。
1233.泌尿系统的一些灵人试图到那里骚扰他们，却不能进入那个地方。一接近那个区域的边界，他们就像一团围绕相对于我来说右侧的区域移动的小薄云一样膨胀。这团薄云最终卷曲成螺旋状，由此向上移动，从而离开了。与此同时，这些灵人开始哀叹，他们沿着蜿蜒的小路被带走了，不知道自己要去哪里。因此，那个地方的灵人是安全的，也不允许被肉体和物质的判断（参看1206节）骚扰。（1748年3月8日）
1234.想成为最小的表示什么，这样一个人是最大的。从许多考虑可以明显看出这个问题是怎么回事。人不应该为了成为最大的而成为最小的，因为在这种情况下，一个人渴望并有志于成为最大的。
但这说明了成为最小的是什么意思，即：一个人发自内心愿意他人比自己更好，以至于想把更好的东西给他人，为了他们的幸福出于爱，而不是出于自我为他们服务。（1748年3月8日）
1235.在患病期间，尤其当死亡即将来临时，一个人的生活目的变得显而易见。凡人所爱的，他都害怕失去。因此，在患病期间，尤其当死亡即将来临时，就能获知他爱的是什么，或他一生的目的是什么。例如，他若追求卓越、杰出或荣誉，以之为其最高快乐，就会非常害怕死亡。在临终之际，他还谈论他最喜欢的事物，不放弃这些事，仍专注于自己。
一个以财产、利益和其它世俗事物为最高快乐的人也是如此。他将思维专注在它们上面，在临死的时候通过立遗嘱和类似手段来处理它们。而一个对这些东西毫不关心的人则认为它们无关紧要，只想着永恒的救赎，视其它东西毫无价值，因而不值一提，即便它们是全世界。
1236.然而，愿意为自己的孩子而死，这是非常自然的，无论是对善人还是对恶人而言。因为就连恶人也爱自己的孩子，不过是为了在他们里面占上风的目的来爱的，即他们想因优秀、杰出而出类拔萃，等等。 |
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