365d. 但由于圣言的许多经文提到“平安或和平”,而解释必须适合所论述的事物,或它所论及的主题,因而它的含义显得各不相同,所以我想简要说明“平安(或和平)”表示什么,以便对于它,心智不会被带到不同方向上。平安(或和平)是由主与天堂并教会的结合产生的一种内心和灵魂的祝福或幸福,这源于其中之人的良善与真理的结合,由此不再有邪恶和虚假与良善和真理的争战,或灵义上的任何纷争或战争;平安由此而来,良善的一切结实和真理的一切增多都在平安中发生,因而一切智慧和聪明都来自平安。由于这平安唯独来自主,来自与天使同在天堂、与世人同在教会的祂,所以“平安(或和平)”在至高意义上表示主,在相对意义上表示天堂和教会,因而表示在那些在那里的人中间的与真理结合的良善。
从这些话可以对以下经文中的“平安(或和平)”的含义形成一个概念。诗篇:
要离恶行善,寻求平安,追赶它。(诗篇34:14)
“平安”表示属于天堂和教会的一切事物,永生的幸福来自这些事物;由于只有那些处于良善的人才拥有这平安,所以经上说:“要离恶行善,寻求平安,追赶它。”
又:
爱你律法的人有大平安;什么都不能绊倒他们。耶和华啊,我等候你的拯救,遵行你的诫命。(诗篇119:165–166)
“平安”表示天堂的祝福、幸福和快乐,由于这些只赐给那些喜欢遵行主诫命的人,所以经上说:“爱你律法的人有大平安;耶和华啊,我等候你的拯救,遵行你的诫命。”“拯救”表示永生;“什么都不能绊倒他们”表示这些人不受邪恶和虚假侵扰。
以赛亚书:
耶和华啊,你必为我们命定平安,因为我们所做的一切,都是你为我们成就的。(以赛亚书26:12)
由于平安唯独来自耶和华,也就是来自主,并且就在从祂那里实行良善中,所以经上说:“耶和华啊,你必为我们命定平安,因为我们所做的一切,都是你为我们成就的。”
同一先知书:
和平的使者在苦痛地哭泣;大路荒废,过路人止息。(以赛亚书33:7–8)
由于和平(或平安)来自主,并从祂那里而在天堂中,所以天使在此被称为“和平的使者”;还由于地上那些处于邪恶和由此而来的虚假之人没有平安或和平,所以经上说他们“苦痛地哭泣”,因为“大路荒废,过路人止息”;“大路”和“路”表示生活的良善和信仰的真理;因此,“大路荒废”表示不再有生活的良善,“过路人止息”表示不再有信仰的真理。
又:
巴不得你素来留心我的诫命!那么你的平安就如江河,你的公义就如海浪。耶和华说,恶人没有平安。(以赛亚书48:18, 22)
由于那些照主的诫命生活的人有平安,那些不如此生活的人没有平安,所以经上说:“巴不得你素来留心我的诫命!那么你的平安就如江河;恶人没有平安。”“平安就如江河”表示丰富;“公义就如海浪”表示良善通过真理的结实;在圣言中,“公义”论及良善,“海”论及真理。
又:
大山可以挪开,小山可以迁移;但我的怜悯必不离开你,我平安的约也不迁移。你所有的儿子都必受耶和华的教导;你的儿子们必大享平安。(以赛亚书54:10, 13)
此处论述了一个新天堂和一个新教会。“大山可以挪开,小山可以迁移”表示先前的天堂和先前的教会要灭亡;那些在新天堂和新教会的人将处于来自主的良善,并通过与主结合而拥有天堂的喜乐,直到永远,这一点由“我的怜悯必不离开你,我平安的约也不迁移”来表示,“怜悯”表示来自主的良善,“平安的约”表示来自与主的结合的天堂喜乐,“约”表示结合;“必受耶和华的教导,必大享平安的儿子”表示那些在新天堂和新教会的人将处于来自主的源于良善的真理,他们将拥有永恒的祝福和幸福;在圣言中,“儿子”表示那些处于源于良善的真理之人;他们“受耶和华的教导”表示他们处于来自主的源于良善的真理;“大享平安”表示永恒的祝福和幸福。
以西结书:
大卫必作他们的首领,直到永远;并且我要与他们立平安的约,作为与他们所立的永约;我必赐予他们,使他们增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远。(以西结书37:25–26)
此处论述了主,以及来自祂的一个新天堂和一个教会的创造。“必作他们的首领,直到永远的大卫”表示主;“与他们立平安的约”表示对那些与主结合的人来说,天堂的喜乐和永生;“平安的约”在此和前面一样,表示来自与主的结合的天堂喜乐和永生;“我必赐予他们,使他们增多”表示良善的结实和由此而来的真理的增多;由于天堂和教会由此而来,所以经上补充说“又在他们中间设立我的圣所,直到永远”,“圣所”表示天堂和教会。
玛拉基书:
使我与利未立约;我曾与他立生命和平安的约。真理的律法在他口中,他嘴里没有乖僻;他以平安和正直与我同行。(玛拉基书2: 4-6)
“利未”表示所有处于对邻之仁的良善之人,在至高意义上表示主自己,因为这良善来自祂;在此所指的是主自己。“生命和平安的约”表示祂的神性与祂的神性人身的合一,一切生命和平安都来自这合一。“真理的律法在他口中,他嘴里没有乖僻”表示神性真理来自祂;“他以平安和正直与我同行”表示在世上所实现的合一本身。在圣言中,“利未”表示属灵之爱或仁爱(参看《属天的奥秘》,4497, 4502, 4503节);他在至高意义上表示主(AC 3875, 3877节)。
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