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第二卷(365e—365f)

发布时间:2024-10-27  阅读:17次
 

365e.以西结书:

我必与他们立平安的约,使邪恶的野兽从地上灭绝,他们就必在旷野中安居,在森林中安眠。那时,田野的树必结果,地也必有出产,就是我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手的时候。(以西结书34:25, 27)

此处也论述主降临并建立一个新教会。那时祂必与他们所立的“平安的约”表示那些属于教会的人与主的结合;随之而来的防止邪恶和虚假的保护和安全由“我必使邪恶的野兽从地上灭绝,他们就必在旷野中安居,在林中安眠”来表示,“邪恶的野兽”表示各种邪恶,他们必安居的“旷野”表示必不侵扰的恶欲,他们安眠的“森林”表示必不侵扰的由此而来的虚假。良善通过真理的结实和真理从良善的增多由“那时,田野的树必结果,地也必有出产”来表示,“田野的树”表示真理的知识,“果”表示由此而来的良善,“地”表示良善方面的教会,因而也表示教会的良善,“它的出产”表示随之而来的真理的增多。“我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手的时候”表示当主移除属于他们的邪恶和虚假时,这些事就发生在他们身上;“所负的轭”表示来自对自我和世界的爱的邪恶之快乐,这些快乐捆绑他们;“以他们为奴之人”表示虚假,因为这些使他们为这些邪恶服务。

撒迦利亚书:

他们必是平安之种;葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。你们各人要与同伴说真理,在你们的城门口判断真理,作出和平的判断。你们要喜爱真理与和平。(撒迦利亚书8:12, 16, 19)

那些拥有良善与真理的结合之人被称为“平安之种”;由于“平安之种”表示他们,所以经上说“葡萄树必结果子,地土必有出产”,“葡萄树必结果子”表示真理必产生良善,“地土必有出产”表示良善必产生真理;因为“葡萄树”表示真理方面的教会,也就是教会的真理,“地土”表示良善方面的教会,或教会的良善,“出产”表示真理的产生;“必降甘露的天”表示良善的结实和真理的增多。“你们各人要与同伴说真理,在你们的城门口判断真理,作出和平的判断。你们要喜爱真理与和平”进一步描述了真理与良善的结合,“真理”表示真实的东西;“和平的判断”与“和平”表示真理与良善的结合。

诗篇:

耶和华要向祂的百姓和祂的圣民讲和平,使他们不可再转向愚昧。怜悯和真理一起相遇,公义和平安彼此亲吻。(诗篇85:8, 10)

“耶和华要向祂的百姓和祂的圣民讲和平”表示祂将教导他们,并通过他们里面良善与真理的结合而赐予他们与祂自己的结合;“和平”表示这两种结合,“百姓”表示那些处于源于良善的真理之人,“圣民”表示那些通过真理处于良善的人;“使他们不可再转向愚昧”表示自此以后,这些人将没有源于虚假的邪恶或源于邪恶的虚假。“怜悯和真理一起相遇,公义和平安彼此亲吻”进一步描述了这两种结合,“怜悯”在此表示虚假的移除和随之而来的对真理的接受,这清楚表明了“怜悯和真理一起相遇”的含义,“公义”表示邪恶的移除和随之而来的对良善的接受,这清楚表明了“公义和平安彼此亲吻”的含义。

以赛亚书:

那报好信息,使人听见平安,报美好的好信息,使人听见救恩的,对锡安说,你的王掌权了,他的脚在山上何等佳美。(以赛亚书52:7)

这些话论及主,“平安”在此表示主自己,因而对那些与祂结合的人来说,表示天堂;“报好信息”表示传讲这些事;由于这种结合通过爱实现,所以经上说“在山上报好信息”、“对锡安说”;“山”在此和前面一样,表示对主之爱的良善,“锡安”表示处于这良善的教会,“掌权的你的王”表示主。由于“平安”表示来自与主的结合的真理与良善的结合,所以经上说:“使人听见平安,报美好的好信息,使人听见救恩。”“报美好的好信息”表示通过良善与主的结合,“使人听见救恩”表示通过真理和照之的生活与主的结合,因为由此才有救恩。

同一先知书:

但祂却为我们的过犯被刺透,为我们的罪孽被压伤;我们得平安的惩罚加在祂身上,因祂的伤,医治赐给了我们。(以赛亚书53:5)

这些话论及主,这一章明显论述祂,这些话描述了祂在世上所经历的试探,以便祂可以征服众地狱,使地狱和天堂里的一切都恢复秩序。“祂为我们的过犯被刺透,为我们的罪孽被压伤;我们得平安的惩罚加在祂身上”表示这些严厉的试探;“因祂的伤,医治赐给了我们”表示通过这种方式得救。因此,“平安”在此表示对那些与祂结合的人来说,天堂和永生;因为如果主不将地狱和天堂里的一切都恢复秩序,同时荣耀祂的人身(这些通过被允许加到祂人身上的试探实现),人类决不能得救。

耶利米书:

看哪,我要使痊愈康复上到他们那里去;我要医治他们,又将丰盛的平安和真理显明与他们。地上所有的民族都必听见我即将向他们所行的一切良善;使他们因我即将向他们所行的一切良善和一切平安而惧怕战兢。(耶利米书33:6, 9)

这些话也论及主,祂将把那些与祂结合的人从邪恶和虚假中救出来。“我要使痊愈康复上到他们那里去;我要医治他们”表示从邪恶和虚假中解救出来;因为按灵意,“医治”是指从邪恶和虚假中解救出来,由于主通过真理成就这事,所以经上说:“我要将丰盛的平安和真理显明与他们。”“地上的民族”表示那些处于邪恶和虚假的人,论到他们,经上说:“使他们因我即将向他们所行的一切良善和一切平安而惧怕战兢。”

诗篇:

祂救赎我的灵魂得平安,免得他们接近我。(诗篇55:18)

“救赎我的灵魂得平安”表示通过与主结合而得救,“免得他们接近我”表示随之而来的对邪恶和虚假的移除。

哈该书:

这后来的家的荣耀必大过先前的,因为在这地方我必赐平安。(哈该书2:9)

“神的家”表示教会;“先前的家”表示主降临之前的教会;“后来的家”表示主降临之后的教会;“荣耀”表示在前者和后者中的神性真理;祂在这地方,也就是在教会必赐的“平安”表示所有那些由“平安”所表示的事物(我们在前面论述了它们,可参看前文)

365f.诗篇:

你们要为耶路撒冷求平安;愿爱你的人安宁;愿你的城墙内有平安,愿你宫殿内安宁;因我弟兄和同伴的缘故,我要说,愿平安在你中间;为耶和华我们神家的缘故,我要为你求良善!(诗篇122:69)

“耶路撒冷”不是指耶路撒冷,而是指教义和敬拜方面的教会;“平安”表示教义和敬拜的一切,因为当这些来自一个天堂的源头,也就是由主那里从天堂而出时,它们就来自平安,并在平安之中,由此明显可知,“为耶路撒冷求平安”是什么意思;由于那些处于这种平安的人被称为安宁,或“安息的民”,所以经上还说“愿爱你的人安宁”,也就是说,爱教会的教义和敬拜。“愿你的城墙内有平安,愿你宫殿内安宁”表示外层人和内层人;外层人和其中的事物是属世知识和快乐,就像内层人的城墙或堡垒,因为外层人在它外面或前面,并保护它;内层人和其中的事物是属灵的真理和良善,就像宫殿或房屋,因为它在外层人的里面;因此,“城墙”表示一个人的外层事物,“宫殿”表示他的内层事物;这也同样适用于圣言的其它地方;“因我弟兄和同伴的缘故”表示为那些处于良善和由此而来的真理之人的缘故,在从人抽象出来的意义上表示良善和真理。在圣言中,“弟兄”和“同伴”表示这些(参看《属天的奥秘》,10490节;AE 47)。“耶和华我们神的家”表示这些事物所在的教会。

又:

耶路撒冷啊,要颂赞耶和华!锡安哪,要赞美你的名!祂使你的边界平安,用肥美的麦子使你满足。(诗篇147:12, 14)

“耶路撒冷”和“锡安”表示教会,“耶路撒冷”表示教义之真理方面的教会,“锡安”表示爱之良善方面的教会;“锡安要赞美的耶和华的名”表示出于爱之良善敬拜的一切;“祂使你的边界平安”表示天堂和教会的一切事物,“边界”表示这些的一切事物,因为整体上的一切事物都在边界,或最外层、终端之内(参看《属天的奥秘》,634, 5897, 6239, 6451, 6465, 8603, 9215, 9216, 9824, 9828, 9836, 9905, 10044, 10099, 10329, 10335, 10548)。“用肥美的麦子使你满足”表示用一切爱之良善和智慧,因为“肥美(即脂肪)”表示爱之良善(参看《属天的奥秘》,5943, 6409, 10033),“麦子”表示来自爱之良善的一切事物,尤表天堂的真理和由此而来的智慧(AC 3941, 7605)

又:

愿耶和华从锡安赐福给你;使你尽你一生的日子可以看见耶路撒冷的好处;使你可以看见你儿子的儿子,看见平安归于以色列。(诗篇128:56)

“锡安”和“耶路撒冷”在此和前面一样,表示爱之良善和教义之真理方面的教会;“愿耶和华从锡安赐福给你”这句话表示来自爱之良善的祝福,因为“锡安”表示爱之良善方面的教会;由于教义的一切良善和真理都从这良善发出并存在,所以经上说:“使你可以看见耶路撒冷的好处,看见你儿子的儿子。”“儿子的儿子”表示教义之真理,以及这些真理的增多,直到永远。由于一切事物都来自主,并通过来自祂的平安而来,所以结束语是“看见平安归于以色列”,“以色列”表示那些有教会在其中的人。

又:

神的帐幕在撒冷,祂的居所在锡安。祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌、剑和战争。(诗篇76:23)

耶路撒冷在此被称为撒冷,因为“撒冷”表示平安,耶路撒冷也从平安得名。它之所以如此得名,是因为“平安”表示所有那些前面简要提到、可以参考的事物。神在其中的“帐幕”表示来自这些事物的教会;“祂在锡安的居所”表示爱之良善,因为主就住在这良善中,并从它赐下真理,使它们结果并增多;由于“平安”还表示不再有邪恶和虚假与良善和真理的争战,也就是不再有灵义上的纷争或战争,所以经上说:“祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌、剑和战争。”这句话表示驱散教义之虚假与良善和真理的一切争战,一般表示驱散一切纷争。此外,耶路撒冷也因“平安”而被称为“撒罗曼(音译,Shalomim,希伯来语,意为“和平”、“安宁”或“完好”)(耶利米书13:19),并因此被称为麦基洗德,麦基洗德是至高神的祭司,撒冷(平安)(创世记14:18);他代表主;这一点明显可见于诗篇,在那里,经上记着:

你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)

 

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