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第二卷(365g—366)

发布时间:2024-10-27  阅读:34次
 

365g.以赛亚书:

你们所有爱慕耶路撒冷的,都要与她一同欢喜,为她高兴;使你们从她安慰的乳房中吃奶得饱,使你们可以挤出,以她荣耀的辉煌为乐。看哪,我延伸她的平安,好像江河,使列族的荣耀,如同涨溢的溪流,使你们可以吸吮;你们必被带到她身旁,抚弄在她膝上。(以赛亚书66:1012)

“耶路撒冷”在此和前面一样,表示教义方面的教会,或也可说,教会的教义;论到后者,经上说:“你们所有爱慕耶路撒冷的,都要与她一同欢喜,为她高兴。”论到教义,经上进一步说,“使你们从她安慰的乳房中吃奶得饱,可以挤出,以她荣耀的辉煌为乐”,“安慰的乳房”表示神性良善,“荣耀的辉煌”表示教会所来自的神性真理。“看哪,我延伸她的平安,好像江河,使列族的荣耀,如同涨溢的溪流,使你们可以吸吮”表示所有这些事物都必因与主的结合而丰富;“平安”表示与主的结合;“列族的荣耀”表示由此而来的良善与真理的结合;“吸吮”表示来自主的流注;“好像江河”和“如同涨溢的溪流”表示丰富。属灵之爱和属天之爱由此而来,与主的结合通过这两种爱实现,这一点由“你们必被带到她身旁,抚弄在她膝上”来表示,“身旁”表示属灵之爱,“膝”表示属天之爱,“被带到和抚弄”表示来自结合的永恒幸福。“乳房”表示属灵之爱,“身旁”或“怀抱”也是(参看AE 65);“膝”表示婚姻之爱,因而表示属天之爱(参看《属天的奥秘》,3021, 4280, 50505062)。“荣耀”表示神性真理,以及由此而来的聪明和智慧(可参看AE 33, 288, 345);“列族”表示那些处于爱之良善的人,在从人抽象出来的意义上表示爱之良善(也可参看AE 175a, 331);因此,“列族的荣耀”表示来自爱之良善的纯正真理,因而表示它们的结合。

同一先知书:

耶和华的工作是平安;公义的劳碌是平静和永远的安稳;我的百姓必住在平安的居所,安稳的帐幕,平静的安歇所。(以赛亚书32:1718)

“平安”被称为“耶和华的工作”,因为它只来自主;从来自主的平安出来,并和那些与主结合的人同在的一切都被称为“耶和华的工作”;因此,经上说:“耶和华的工作是平安。”“公义的劳碌”表示与真理结合的良善,平安就在于这良善;因为在圣言中,“劳碌”论及真理,“公义”论及良善,“平静”论及其中的平安。“永远的安稳”表示因而不会有来自邪恶和虚假的侵扰或惧怕。这清楚表明“我的百姓必住在平安的居所,安稳的帐幕,平静的安歇所”表示什么,即:使他们可以在主所在的天堂中,并由此处于爱与敬拜的良善,没有来自地狱的侵扰,因而处于良善的快乐和真理的愉悦。“平安的居所”表示主所在的天堂,“安稳的帐幕”表示由此而来的爱与敬拜的良善,没有来自地狱的邪恶与虚假的侵扰;“平静的安歇所”表示良善的快乐和真理的愉悦。“帐棚”表示爱与敬拜的良善(参看《属天的奥秘》,414, 1102, 2145, 2152, 3312, 4391, 10545)

又:

我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铁代替石头;还要以和平为你的官长,以公义为你的税吏。你地上不再听见强暴的事,你境内不再有荒废和毁灭的事。(以赛亚书60:1718)

本章论述的主题是主的降临,以及那时一个新天堂和一个新教会;这些话表示他们必属灵,而不是像以前那样属世,即那些通过爱之良善与主结合的人;并且内在人或属灵人与外在人或属世人之间必不再有分离或纷争。“我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铁代替石头”表示他们必属灵,而不是像以前那样属世;“铜”、“铁”和“石头”表示属世事物,取而代之的“金”、“银”和“铁”表示属灵事物;“金”表示属灵良善,“银”表示该良善的真理,“铁”表示属灵–属世的真理。“我要以和平为你的官长,以公义为你的税吏”表示主将通过爱之良善掌权;“官长”表示国度,“平安”表示主,“公义”表示来自祂的良善。“你地上不再听见强暴的事,你境内不再有荒废和毁灭的事”表示属灵人与属世人之间不再有分离或纷争,“强暴的事”表示分离或纷争,“地”表示内在属灵人,因为教会在那里,教会一般由“地”来表示;“不再有荒废和毁灭的事”表示必不再有邪恶和虚假,“你境内”表示在属世人里面,因为属灵事物就终止于属世人中的事物里面;“荒废和毁灭的事”表示邪恶和虚假,因为邪恶使属世人荒废,虚假则毁灭它。

365h. 由于那些处于来自主的良善与真理的结合之人拥有平安,还由于邪恶摧毁良善,真理摧毁虚假,所以这些也摧毁平安。由此可知,那些处于邪恶和虚假的人没有平安。表面上看,当他们在世上取得成功时,似乎拥有平安,在这种时候,他们甚至觉得自己心满意足;但这种表面的平安只在他们最外在的部分,而它内在不是平安,因为他们没完没了地想着名誉和利益,心怀狡诈、欺骗、敌意、仇恨、报复,以及许多类似事物;这些东西在他们不知不觉的情况下,撕裂和吞噬了他们心智的内层,从而也撕裂和吞噬了他们身体的内层。他们的情况就是这样,这一点等到死后他们进入自己的内层时,是显而易见的;那时,他们心智的这些快乐就变成它们的反面,这从《天堂与地狱》(485490)的说明清楚看出来。

那些处于良善和由此而来的真理之人拥有平安,那些处于邪恶和由此而来的虚假之人没有平安,这一点可从以下经文明显看出来。以赛亚书:

恶人却像翻腾的海,不能平静,其中的水常涌出污秽和淤泥;我的神说,恶人没有平安。(以赛亚书57:2021)

同一先知书:

他们的脚奔向邪恶,他们急速流纯真的血;他们的思想都是罪孽的思想;在他们的路上都是毁灭和破坏。平安的路,他们不知道;在他们的辙迹上都没有公平;他们为自己使路径邪曲;凡踏于其上的,都不知道平安。(以赛亚书59:78)

诗篇:

我的灵魂与那恨恶和平的人许久同住。我愿和平,当我发言,他们却要战争。(诗篇120:67)

以西结书:

先知诱惑我的百姓,说,平安!其实没有平安;就像有人立起墙壁,看哪,他们倒用未泡透的灰涂抹它。以色列的先知看见平安的异象,其实没有平安。(以西结书13:10, 16)

耶利米书:

所有人,从最小的到最大的,都追求利益;从先知到祭司,人人都行虚谎。他们用无足轻重的一句话,就医治我人民女子的伤口,说,平安了!平安了!其实没有平安。(耶利米书8:1011)

同一先知书:

有牧人呼喊的声音,羊群的有权势者的哀号,因为耶和华毁坏他们的牧场,因耶和华怒气的灼热,平安的羊圈就荒废了。(耶利米书25:3637)

诗篇:

因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪,我的骨头也没有平安。(诗篇38:3)

耶利米哀歌:

他用苦楚充满我,使我饱饮茵陈;我的灵魂远离平安,我忘记良善。(耶利米哀歌3:15, 17)

此外还有其它经文。

由于平安在其最初起源上来自主里面神性本身与神性人身的合一,因而从主而在祂与天堂并教会的结合,以及其中每个人里面良善与真理的结合中,所以安息日作为教会最神圣的代表,因安息或平安而被如此称呼;因此,经上还吩咐了被称为平安祭的祭物(对此,参看出埃及记24:5; 32:6; 利未记3:3; 4:20, 26, 31, 35; 6:12; 7:11; 14:2021, 33; 17:5; 19:5; 民数记6:17; 以西结书 45:15; 阿摩司书5:22, 以及别处)。故经上论到耶和华说,从燔祭中闻到了安息的气味(出埃及记29:18, 25, 41; 利未记1:9, 13, 17; 2:2, 9; 6:15, 21; 23:1213, 18; 民数记15:3, 7, 13; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36);“安息的气味”表示对平安的感知。

366.“使人彼此相杀”表示对真理的歪曲和消灭。这从“杀”的含义清楚可知,“杀”是指消灭真理;因为在圣言中,“杀”表示属灵地杀,即杀人或他灵魂的属灵部分,也就是消灭真理。它还表示歪曲,因为当真理被歪曲时,它们也就被消灭了;歪曲会产生对真理的不同理解,真理照着各人对它的理解而对各人来说是真理;因为在人里面掌权的爱和原则将一切事物,甚至将真理本身吸引到它们自己这里,并应用于它们自己;因此,当爱是邪恶,或原则是虚假时,真理就染上爱之邪恶,或原则之虚假,从而被消灭。所以这就是“使人彼此相杀”在此所表示的。当人身上没有良善时,尤其当他教会的教义里面没有良善时,这种情况就会发生,这一点从前面的话明显看出来,那里说:“他揭开第二印的时候,就有一匹红马出来;它被赐给了那骑马的,要从地上夺去和平。”这句话表示当在良善方面对圣言的理解被摧毁时,教会的第二个状态,这是教会里的纷争的源头(对此,参看AE 361, 364365)

当人身上没有良善时,也就是当没有对主之爱和对邻之仁时,对圣言的理解,或也可说,对真理的理解,就被毁了(可参看AE 365a);因为人里面的良善,或也可说,他里面的爱,是他的生命之火,而他里面的真理,或信之真理,是由此而来的光;因此,人里面的良善如何,或他里面的爱如何,他里面的真理就如何,或他里面的信之真理就如何。由此可见,人若处于邪恶,或一种邪恶的爱,就不能处于真理,或处于信之真理;因为从那火发出的光,或光的品质是地狱里的人所拥有的光,这光是一种愚昧之光,就像燃烧的炭发出的光;当天堂之光流入时,这光就变成纯粹的黑暗。这也是当恶人推理反对教会事物时,与他们同在的光,被称为属世之光。

主在马太福音中的话也表示,它们会歪曲,并由此消灭真理:

耶稣对门徒说,弟兄要交出弟兄,父亲要交出儿子;儿女要起来与父母作对,置他们于死地。(马太福音10:21)

路加福音:

你们要被父母,弟兄,亲戚,朋友交出去。他们要使你们中的一些人置于死地。(路加福音21:16)

“父母”、“弟兄”、“儿女”、“亲戚”和“朋友”在此并非表示父母,弟兄,儿女,亲戚,朋友,“门徒”也并非表示门徒,而是表示教会的良善和真理,也表示邪恶和虚假;它还表示邪恶将消灭良善,虚假将消灭真理。这就是这些话或这些名称的含义(参看《属天的奥秘》,10490)

 

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