耶和华赐福以撒
创世记26章
• 耶和华向以撒显现，应许他的后裔“如同天上的星”，他们必蒙福。
• 以撒告诉基拉耳人，利百加是他的妹子，亚伯拉罕早先也出于同样的原因如此行。
• 在基拉耳，非利士人的王亚比米勒发现以撒欺骗，就警告基拉耳人不要沾利百加。
• 以撒开始在非利士人的地上发达，非利士人与以撒的牧人为那地的井水相争。
• 以撒搬到别是巴，与亚比米勒和好，并且很兴旺。
在创世记26章，耶和华赐福以撒。更深层的意义是，这个故事讲述了与主同在的以撒理性是如何丰富的，主如何重新发现这个地球上早已丢失的真理。如果祂要整理并荣耀祂的属世层，那么祂里面的理性也需要进一步的荣耀。它必须被赐福。对祂神性理性的赐福来自祂自己里面甚至更高的层级，就是来自祂的灵魂。
在荣耀祂的人身中，耶稣获得通过圣言在每个层级上作工，以触及并感动人的心和思维的能力。经上说：
以撒就回来，又挖出他们在他父亲亚伯拉罕的日子所挖的水井。(创世记26:18)
这代表主打开了与古人同在的那些真理(AC 3419)！也许古圣言本身从埃及时就被祂拥有，并具有祂的灵魂向祂打开的最深层的属天意义。
在这一章，再一次一位族长称他的妻子为“妹子”。以撒对基拉耳人说，利百加是我的妹子(创世记26:7)。这象征利百加所代表的神性真理，是通过表象(此处的“妹子”)来呈现的。当主处于自己尚未成为神性的人身部分时，祂也处于真理的“表象”(AC 3405)。这意味着神性真理已适合祂那时能理解的层次。从本质上说，神性真理本身高于有限人类的接受能力，无论是活在世上的人，还是天上的天使，它也高于尚未得荣耀的耶稣的接受能力。
但后来，以撒被引导承认利百加是他的妻子。这具有两种直接意义：第一，由主自己调整以适合我们的神性真理凭它的起源而是神性，因而是一个妻子，而不是一个妹子；第二，心智的最高层或属天层能感知到理性启示是神性，具有神性权威。它视利百加为以撒的妻子。而接下来的层级，或心智的属灵层，却不容易把理性启示想象成神性(AC 3394:2, 3)，反而认为它是纯粹的人性，因而在此是一个妹子。
耶稣自己被这样的错觉所攻击：“利百加”，或祂从神的圣言所获得的真理，仅仅是祂的妹子。祂的有限母系遗传灌输了错误概念，即：从祂的灵魂流入的理性真理只是有限的，不是神性的。但祂看到了来自祂有限遗传的这个暗示的恐怖之处，并弃绝了它。作为妻子的利百加是在祂的理性心智(以撒)中与神性良善结合的神性真理。称这样的神性真理为妹子，就是把它从神性婚姻中移除。
在属天意义上，这一章揭示了以撒理性，就是与主同在的神性理性，现在完全得到祝福。以撒发现“活水井”(创世记26:19)。对拿撒勒的青年耶稣来说，这是真的。主将使这一点对我们来说也是真的。我们关于神的圣言的知识，我们对活生生的真理的爱，可以拓宽和加深。这为奇妙的礼物，就是我们自己里面的属世层的重生，预备了道路。如果这属世层重生了，那么我们就变成“天造的”。 |
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