雅各在哈兰：早年
创世记29章
• 雅各前往巴旦-亚兰，在井边遇见拉班的女儿拉结。
• 雅各爱拉结，求拉班允许娶她。
• 拉班骗雅各娶了他的大女儿利亚。
• 拉班说，如果雅各再工作七年，也可以娶拉结，雅各照做了。
• 拉结不能生孩子，但利亚生了四个：流便、西缅、利未和犹大。
此处雅各在井边遇见拉结，拉结来给她父亲的羊饮水。当雅各发现她是谁时，就给她的羊饮水，然后“雅各亲吻拉结，就放声而哭”(创世记29:11)。圣治把他带到他亲戚那里。很快，拉结的父亲拉班就来迎接雅各，把他带回家。
在那里过了一个月，因雅各在拉班的农场服事，拉班就问雅各怎样给他报酬：
雅各爱拉结，就说，我愿为你的小女儿拉结服事你七年。(创世记29:18)
他忠实地这样做了，但在新婚之夜，拉班却换上大女儿利亚作雅各的新娘。当第二天早晨雅各强烈抗议时，拉班说，这个地方的习俗是，大女儿必须先结婚。雅各为了拉结同意再服事七年，因为他深爱拉结：
他为拉结服侍的这头七年在他眼里如同几天，因为他爱拉结。(创世记29:20)
拉结成了雅各的妻子。
耶和华见利亚被恨，就开她的子宫，拉结却不生育。(创世记29:31)
然后，利亚生了四个儿子：流便，西缅，利未和犹大。
在这个故事的至高意义上，本章揭示了主的属世层荣耀的开始。雅各象征应用于主的属世心智中的真理，以及祂服从这真理的意愿。祂属世层里面的有限人身品质被看到，并按照一系列神性规定的步骤被抛弃。这一切的预备和展开，都在神性而慈爱的父耶和华的手中。雅各被带到叙利亚的哈兰。叙利亚代表引导祂的属世层与父合一所需的知识。
按照圣治，雅各遇见拉结，拉结形体美丽，样貌俊秀(创世记29:17)。他强烈而温柔地坠入爱河。拉结代表对将把主引向荣耀的神性真理的爱。但雅各先娶了利亚，利亚代表对更低级、更外在的真理的爱。照这些真理生活为与拉结更深层的婚姻做准备(AC 3758, 9)。
拉班是利亚和拉结的父亲。他象征一种产生对真理的爱，就是对圣言的爱的良善。这良善被称为“肉体或旁系良善”(AC 3778:3)。在我们里面，“肉体或旁系良善”是最早的余剩或爱之情感，即：我们婴儿时期所灌输的纯真和信靠的属天品质。这婴儿的良善周围会有许多错误的孩子般的观念和谬误(同上)。但良善和纯真在里面。对重生的渴望来说，这些余剩是基础和根基。把我们的属世心智从死的变成活的，并使它充满感知和真正的爱的希望和强烈渴望，就来自这些余剩。
耶稣在荣耀祂的属世层中，就拥有类似的基础在自己里面。我们知道，年轻的耶稣有余剩，因为《属天的奥秘》一书(参看4176, 1906)教导了这一点。然而，对耶稣来说，余剩是神性，使祂不仅能重生，还能得荣耀，或完全与祂的神性灵魂合一。这些余剩是祂属世层中的原动力，并在那里带来彻底的转变。这些就是主的拉班品质，这些品质与祂的灵魂和属灵-属天的性质联合在一起。在祂遗传的属世层中产生一个变化，带来将改变我们世界的转变，需要像这样的强大神性力量。祂属世层中对真理强烈的爱是从祂里面的拉班，就是祂的神性“余剩”(AC 1906:4)中生出的。
主对其属世层的荣耀是通过圣言实现的。雅各在水井旁遇见拉结。这是生命之水，即圣言本身，当他遇见拉结时，就“放声而哭”(创世记29:11)。这些是幸福的眼泪。这代表主的感知，即：这的确是圣言，生命之水，能给祂的属世层带来变化，并荣耀它。
雅各爱拉结，但却得到了利亚，利亚“双眼无力”。利亚代表“对外在真理的情感”(AC 3758)。她也是拉班的女儿，是大女儿。一开始，耶稣并没有把圣言看透彻。起初，祂对圣言的爱是对真理的外在情感，或“双眼无力”，没有看到能改变祂尚未得荣耀的属世层模式的真理。但随这爱到来的是拉结所代表的更深和更真的爱，就是对圣言的内层真理的爱。这些真理带来了主的生命，带来祂属世层中的重大变化，事实上带来了祂这个层面的荣耀。
凭祂从圣言中所学到的真理，祂开始在祂的日常行为中发生改变，进入荣耀的初始。神性之物若来到这生命的属世层，也会为我们带来惊人的变化。它为我们提供天堂生命流入的源头，使我们即使在世上，也有可能开始成为天使。
流便、西缅、利未和犹大，即对外在真理的情感(利亚)的所有儿子，描绘了踏上属世层实际荣耀之路的初始或准备阶段。它们描绘了一种“蜜月”状态，为随之而来的根本性变化做准备。
流便，即头生的，在字面上表示“看到了”。对耶稣来说，流便代表“预见”(AC 3859)。在至高意义上，“看见”就是预见，这一点必是显而易见的，因为论到主的聪明是无限的聪明，无限的聪明只是预见(AC 3863:4)。年轻的耶稣即使在拿撒勒的日常生活中，也进入神性预见。祂的反思具有最深刻的性质。现在祂不仅知道祂周围发生了什么，还知道未来要发生什么。
由于主通过马利亚得来的遗传，祂的属世层也一直处于黑暗，缺乏信仰和真正的远见。但现在一种改变即将来临。年轻的耶稣要经历一种洞察力，一个开始将祂的属世层变成以马内利，神与我们同在的异象。现在祂的灵魂耶和华，在祂面前展现属世层中信仰的至内在源头，即神性预见。此处，在祂的属世层中，祂开始用新的眼光来观看。祂看见过去和未来的事；祂开始预见我们的救赎和祂自己的荣耀。这种预见只是对无限的一瞥，是对无限应许和属灵距离的一种看见。
利亚又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我被恨，所以又赐给我这个儿子；于是给他起名叫西缅。(创世记29:33)
现在主努力在日常生活中顺服祂所获得的信仰。这种顺服就是在祂里面出生的“西缅”，取代了有限人身的倾向，就是倾向于忽视祂日益增进的信仰所指示祂去做的事。在祂通过马利亚得来的遗传中的这些倾向，与它们背后的地狱，恨耶稣里面的这种顺服。利亚的话，即“我被恨”就捕捉到了这一点(创世记29:33)。西缅字面上表示“听见”。对耶稣来说，西缅代表神性治理，即圣治，因为对信仰指示的最终服从表达了对这圣治的全然信靠。正是通过圣治，神垂听我们的祷告，并回应它们。圣治是表达神性垂听的源头。随着西缅象征性的出生，耶稣把圣治的现实直接带入祂的日常生活。
当耶稣基督的属世层进入荣耀的初始状态时，祂首先预见到人类从永恒到永恒的需求。然后，祂开始规定，一种新的信仰应进入我们的属世生命。这是祂神性治理的核心。祂以多种方式行神迹。巧合和偶然的状态临到我们，并帮助我们改变我们的外在和内在生命。我们在属世层中的新信仰开始适应我们的家庭和职场生活。我们将真理付诸行动。
当西缅在主的荣耀中为祂而生时，这使祂看到祂怎样才能供养我们，并把我们带到天堂。我们就像小孩子一样试图明白这是怎么回事。当耶稣还在拿撒勒，表面上像个木匠时，这西缅的状态就临到祂。这也是代表性的，因为木匠用铁具在木头上做工。木头对应于属世良善，这属世良善是通过属世真理(铁)来塑造的。
利亚又怀孕生子，说，这次我男人必与我联合，因为我给他生了三个儿子；于是给他起名叫利未。(创世记29:34)
在至高意义上，“联合”是指爱和怜悯(AC 3875)。在祂属世层的荣耀中，当利未的状态从耶稣的灵魂进入耶稣的心时，祂非常渴望怜悯他人。主在此时看到了地上和灵界所有人的状态，祂知道所有人的困苦。祂还展望地上人类的未来，知道许多人的心将遭受深重的苦难。祂看到迷失的沮丧和感觉将临到许多人。这使祂充满强烈的同情，对人类受苦受难者充满神性怜悯。
利亚又怀孕生子，说，这次我要称谢耶和华；因此给他起名叫犹大；她才停了生育。(创世记29:35)
在至高意义上，犹大表示爱的神性(AC 3881)。这是神性怜悯所来自的爱。主现在感受和感知到的，正是这爱。爱的神性就是荣耀祂属世层的目标。它将给祂心智的这个层级带来神性，以前该层级一直受祂通过马利亚得来的遗传的影响。这是一个具有无法估量的属灵影响的转变。到目前为止，祂只在其开始中感受到这种转变。
在荣耀祂的属世心智中，主把圣言带给自己，使它成为祂的性质。祂变成圣言。祂由此朝神性良善、朝犹大上升。爱的神性(犹大)在天梯的顶端，但在属世层完全被荣耀之前，会有更多的儿子和梯阶。这头四个状态的母亲就是利亚，如我们已经看到的，利亚代表对真理的外在情感。这表明，更美丽而强大的状态还在后面。这些由雅各晚年在哈兰的经历来代表，那时他逐渐变得富有，并有了更多儿子和一个女儿。
对我们来说，在这头四个儿子中，每一个都代表一种可以改变我们日常观点和生活的新状态。日常生活中有一种最初的信仰(流便)。然后到来的是顺服这真理的渴望(西缅)。主以“仁爱”或对邻之爱(利未)的感觉赐福这渴望，随后到来的是一种新的、应用的对主之爱(犹大)。这些都是最初或“蜜月”型的状态，但它们给之前有困苦感觉的地方带来幸福。 |
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