雅各在哈兰：晚年
创世记30章
• 拉结嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉给了雅各。辟拉生了两个儿子，起名叫但和拿弗他利。
• 自己停止生育子女的利亚把使女悉帕给了雅各。悉帕生了两个儿子，即迦得和亚设。
雅各的头四个儿子都是利亚生的，代表耶稣基督的属世层荣耀的最初阶段。它们是神性预见，神性治理，神性怜悯和爱的神性。这四个都是“蜜月”状态，是引向接下来实际荣耀的美好预备阶段。
雅各和拉结的确彼此恩爱。拉结不生育，让他们都很难过。当拉结看到自己不能生子时，她就把自己的使女辟拉给了雅各。辟拉怀孕，给雅各生了一个儿子。于是拉结说：
神为我伸冤，也听了我的声音，赐给我一个儿子；因此给他起名叫但。(创世记30:2-6, 节选)
一系列新的儿子现在出生了，其中第一个是但。作为这一系列的头生子，他代表本系列后续全部的关键。
在耶稣里面，“但”代表公义和怜悯
(AC 3920, 3923)。当年轻的耶稣基督进入祂属世层的实际荣耀时，祂发觉公义和怜悯在这个过程中是首要目标，进入神性公义和怜悯是荣耀的神性属世层的基础。这不是第一个系列中利未所代表的怜悯的观念，而是应用于实际生活需要和情况的怜悯和公义。祂从祂的灵魂被引入将提升个体人类的实践的公义和怜悯。在祂的神性属世层中，主开始用真正的公义和怜悯来取代祂有限的遗传品质。
拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说，我靠神的角力与我姐姐大大相争，并且得胜。于是给他起名叫拿弗他利。(创世记30:7, 8)
这些话论及主通过祂自己的能力在试探中取得的胜利。
主道成肉身是为了救赎和拯救人类，把我们从地狱的压倒性权势中拯救出来。为迎战地狱，祂通过马利亚取得堕落的遗传，从而让地狱接近祂自己。祂不是从祂里面的神性，而是从祂的人身本质来与地狱交锋。祂所承受的试探极端痛苦，比所知道的任何东西都严重。但在这个阶段，这些试探是必要的，因为它们将成为把祂的神性理性与新的属世层结合起来的一种手段。耶稣在这些试探中凭祂自己的能力来争战，并凭祂自己的能力来征服。其他人都不是这样；我们没有人能在试探中凭我们自己的能力去经受和征服。在我们的试探期间，正是主以对我们每个人温柔的爱在经受和征服。
总之，主在祂的属世层(但)中灌输公义和怜悯，之前那里一直是通过马利亚得来的有限遗传。然后，祂忍受了进一步的试探(拿弗他利)，就是改变和荣耀的真正关键。接下来是祂取得了迦得和亚设的品质。
利亚见自己停了生育，就把婢女悉帕给雅各为女人。利亚的婢女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说，一支军队来了！于是给他起名叫迦得。(创世记30:9-11)
在主的荣耀中，迦得代表全能和全知(AC 3929)。他代表在全能和全知的主里面。在公义和怜悯成为祂属世层(但)的一部分，然后耶稣在不间断的试探(拿弗他利)中取得胜利之后，祂的灵魂耶和华就灌输了一定程度的能力和智慧，这能力和智慧将最终属于耶稣荣耀的属世层。这能力和智慧还不是完全的神性，但祂感知到全能和全知的实在性，还感知到随着荣耀过程的完成，它们将变成祂的。
对迦得所代表的品质来说，当它为耶稣的属世层而生时，有一种来自神性之爱的能力感，以及来自神性聪明的意识和知晓。在祂的属世层中有一种对无限能力和聪明的黎明意识。
一种日益增强的神性感觉正在临到耶稣。它的真正源头是祂灵魂中的神性之爱。这种能力，这种聪明，将有助于把人类从地狱的毁灭中拯救出来。它还会在迫切需要的时刻拯救我们。有时候，我们即将被某种邪恶淹没，圣治的触摸救了我们。这是主来自祂现在得了荣耀的神性人身的触摸。祂救赎了我们。
神的全能和全知，远远超出我们的理解或感知。但它们从主通过适合我们日常生活的神性人身那里流入。它们通过祂的圣灵的运作流入，这是祂的神性人身在触摸并提升我们的内心和心智。对在世上的耶稣基督来说，祂进入迦得的代表是使祂能帮助我们的重要一步。迦得所代表的全能和全知的神性，尤其流入我们为他人所履行的有用服务。
另一种品质由以亚设的出生来代表：
利亚的婢女悉帕给雅各生了第二个儿子。利亚说，我有福啊，众女子都要称我是有福的；于是给他起名叫亚设。(创世记30:12-13)
在主的荣耀中，亚设代表永恒，[并且]在内义上代表永生的幸福(AC 3936, 加强调)。
对处于其属世层的耶稣来说，永生变得完全真实；祂看到，当祂与父为一时，永远或永恒就是要变成祂真正的性质。这将是敬畏和喜悦的源头。如果我们认为永恒在主里面，在祂适应但纯粹的爱中，那么它就变成幸福、现实感和希望的源头。
对天使来说，主赐给他们的每个状态都是生机勃勃的。他们总是以开放和快乐活在当下。所以我们读到，这些天使对未来并不担忧或焦虑，我们若正在努力成为天使，也必须为这种状态而努力：无论他们是否得到了自己想要的东西，他们的灵都是镇定自若的；他们不会为失去这些东西而悲伤，满足于自己的命运。若变得富有，他们不会心系财富；若获得荣誉，他们不会把自己看得比别人更有价值；若变得贫穷，他们不会悲伤；若环境恶劣，他们不会沮丧。他们知道，对那些信靠神性的人来说，一切都朝着永恒的幸福状态发展，无论他们何时遇到何事，都有利于这种状态。
要知道，神性治理或圣治是普遍的，也就是说，在最微小的事物中；那些处于圣治溪流的人，总是被带向一切幸福的事，无论表面上的手段是什么；那些将投靠神性，把一切都归于祂的人就处于圣治的溪流。还要知道，任何人在何等程度上处于圣治的溪流，就在何等程度上处于平安的状态(AC 8478:3, 4)。 |
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