伯特利，便雅悯，以及以扫的家谱
创世记35和36章
• 神向雅各显现，吩咐他上伯特利去。雅各就去了，在那里为神筑了一座坛。
• 神祝福雅各，再次给他起名叫以色列。
• 雅各和他的家人离开伯特利去以法他。
• 在旅途中，拉结难产，临死前生下便雅悯。
• 他们到达雅各的父亲以撒居住的希伯伦。以撒年迈而死。
• 创世记36章给出以扫的家谱。
对雅各来说，伯特利是个神圣的地方；他在此梦见梯子，在梯子上天使上去下来，主站在上面。现在，几十年后：
神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。(创世记35:1)
此处反映的是生命的循环，在这个循环中，人从一个属灵的基础开始，历经上千个状态和变化，最终回到那个起点，现在成为一个完全不同的人。雅各要求他的家人，并一切与他同在的人：
你们要除掉你们中间外邦人的神，也要自洁。(创世记35:2)
他们这样做了，然后继续起行。
对神的惊惧临到他们四围的城邑，他们就不追赶雅各的众子了。于是雅各到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛。雅各从巴旦-亚兰回来，神又被他看见，神赐福与他。神对他说。你的名原是雅各，今后你的名不要再叫雅各，以色列才是你的名；就给他起名叫以色列。(创世记35:2-10 摘选)
以前，雅各与天使摔跤后，被起名叫以色列。现在，神第二次起名是一种肯定，按灵意，是对一种新状态的确认。对耶稣来说，这是进入生命的属世层中的神性之爱本身。
雅各一家从伯特利往以法他，也就是伯利恒去。这时，拉结开始分娩她最后一个孩子，她“生产，生得甚是艰难”(创世记35:16)。收生婆对她说：
不要怕，这又要给你个儿子了。她将近于死，灵魂要走的时候，就给他起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；这就是伯利恒。(创世记35:16-18, 摘选)
在这个故事中，拉结的死是一场悲剧。她是雅各生命中最重要的人，是他深爱的人。然而，便雅悯的出生代表温暖而美好的事。在属灵意义上，拉结的死和便雅悯的出生代表新的美好状态。便雅悯的出生表示主荣耀的一次突破，祂从中获得对真理的洞察力，这真理能使祂进入一种新的更高状态。我们也是如此：如果便雅悯能在我们的心中诞生，我们就会发现内在生命和天堂的创造力。便雅悯是上到更高天堂的媒介、台阶！
便雅悯出生在以法他附近，以法他是伯利恒本身最早的名字。他出生在这里绝非偶然。大卫王和主自己也在这里出生。因为和便雅悯一样，伯利恒代表重生的一个神奇阶段。对我们来说，这是主临到我们，在我们心里像婴孩一样出生的地方。
伯利恒和便雅悯所代表的品质与内在天堂，灵敏、温柔和纯真的天使有关。主自己以一种神性方式实现了这些品质。在祂的属世层中尚未得荣耀的剩余物现在已经变成神性。便雅悯的出生代表耶稣的发展，这种发展更内在，并抵达祂的理性层，在那里，一种新的荣耀出生(AC 4536; 4585:2)。
在主的荣耀中，“雅各”变成“以色列”。祂带到自己(雅各)这里的神性真理，经过许多状态之后，变成了神性良善(以色列)。对祂来说，在祂的荣耀中，拉结死了，便雅悯出生了。我们只能以一种有限的方式来理解这些事是什么意思。在我们里面，雅各变成以色列，在伯利恒附近，拉结的死和便雅悯的出生，论及一种逐渐进入，就是进入爱的温柔，纯真和新的温暖。这些状态只能从天使，最终只能从主临到我们，它们保证了我们婚姻中的亲密，以及我们尚不知道的与主的亲近。我们属世层上的剩余物重生了，对真理的一种神奇的新洞察力(便雅悯)诞生了。
伯利恒和便雅悯象征超越属世层的重生的一步。便雅悯给我们带来闪闪发光的真理。在我们以我们之前从未体验过的一种清晰和洞察力来看这真理的意义上，该真理是“新的”。它以这种新的方式被看见，是因为这真理来自一种更高、至内在的良善。因此，此处是一个突破–它带来的是成为接近主的中间天堂的一位天使。
约瑟和便雅悯所代表的状态经历了重生的过程，它们是主赋予我们在试探中取得胜利的礼物。拉结生便雅悯，在这次生产中遭受苦难，就代表这些试探(AC 4586)。主就在这艰难的状态里面保护和缓和。
以色列现在前往希伯仑，就是他父亲以撒所住的地方。在见以撒之前，以色列的十二个儿子被重新命名。但他们是按不同于他们出生的顺序来列出的，这表示在人类心智中，更重要的是在耶稣的心智中，一种不同的从属关系和次序。属世层现在已得荣耀，并且正在为与神性理性层，即以撒的统一和整合作准备。在荣耀和重生的进程中，雅各的梯子不断被激活：对耶稣基督来说，并且人身重生里面有上升和下降。
雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，就是希伯仑，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；以撒的日子是一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里；他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。(创世记35:27-29)
主心智的属世层是祂理性层的容器。现在两者都是神性，随之而来的是一个深刻的整合，进入一体。耶和华，主耶稣基督，这两者为一。在这整合中，以撒–作为独立实体的理性–年纪老迈，日子满足，就死了。他的两个儿子深情地埋葬了他的遗体。
按灵意，和拉结一样，这死亡不是一个悲剧。相反，它代表新的生命(AC 4618)。因此，这是一个影响巨大的整合。对耶稣基督来说，现在到来的是从荣耀的属世层到荣耀的理性层的一种上升和一种整合。这时，祂以前所未有的能力到达我们里面的这些层级(AC 4603)。众天使为此歌唱。然而，还有一个层级的荣耀需要完成，那就是祂的感官层和身体。
《属天的奥秘》对创世记36章的论述是整部书中最短的章节之一。这种简短不是由于神性内容的缺乏。相反，这是因为荣耀这个主题对人类的理解力来说，几乎太过于深奥了。从字面上看，这主题是迁到以东国的以扫后裔的完整家谱。
在以东的以扫代表从无限的耶和华流入、要与雅各/以色列所代表的属世层中的良善结合的神性良善。这是神性与在世上的耶稣基督里面得了荣耀的人性的结合。想想无限的良善降下来与耶稣基督里面得了荣耀的良善成为一体的令人难以置信的能力！
以扫现在表示在耶稣基督里面来自神的神性良善的独特内在层面。雅各/以色列是通过荣耀取代主通过马利亚得来的有限人身中的遗传之恶的神性良善。这两者成为一体(AC 4641)。神性遇见人性。这完成了属世层的荣耀。这为一个全新的主题铺平了道路，即：约瑟和他十七岁以后的生活。
创世记36章所列出的以扫的后裔，描述了主的神性良善的属世层的整个次序。即使我们有限的心智对这个族谱知之甚少，但读它仍是有用的，因为如果我们在敬拜的状态下阅读，那么来自主的爱的流入气场对天使和我们都有益处。
新约中的主耶稣基督的家谱也是如此：当世人在敬拜和谦卑的状态下阅读这些家谱时，天使们深受感动。某种至高内在意义的东西以一种爱的火焰感动他们。我们可能只将灵义感知为“模糊的轮廓”(AC 4644)，但这些却能影响我们。我们可以从《属天的奥秘》对创世记36章的论述中得知，现在神性与人性在主的属世层中为一。正因如此，我们自己有限的属世层才能重生。 |
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