8901.“不可杀人”象征不可剥夺别人的属灵生命，不可扼杀他们的信或仁，也不可仇恨我们的邻舍。
8902.“不可杀人”表示不可剥夺别人的属灵生命。这是“杀人”的内义，因为内义论述属灵生命或天堂的生命。由于我们的属灵生命，或天堂的生命是信与仁的生命，所以“不可杀人”也象征不可扼杀任何人的信或仁。“不可杀人”的内义是指不可仇恨我们邻舍的另一个原因是，当我们如此行时，就是在不断想着杀害那人；并且我们若不害怕惩罚、丧失自己生命、名声等等，就会从身体上行出来。仇恨来自邪恶，也就是仁爱的对立面，只想我们所恨的人死。在这个世界上，这意味着他们肉体的死亡；在来世，则意味着他们灵魂的死亡。这就是主在马太福音中所说这些话的意思：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人；凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。(马太福音5:21–22)
“向弟兄动怒”表示仇恨邻舍，说他“拉加”，称其为“魔利或蠢货”描述了动怒程度的增加。
在圣言中，提到杀人的几乎所有经文都证实，杀人的内义是指剥夺别人的属灵生命，扼杀他们的信和仁。如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，必有残忍、烈怒和怒气，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光；日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶察罚世界，因罪孽察罚恶人；我必使傲慢人的骄傲止息，压下强暴人的狂傲。我必使人比精金还珍稀，使人子比俄斐的金更珍稀。凡被发现的，必被刺穿，凡被捉拿的，必倒在剑下。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺，他们的妻子必被奸污。他们的弓必射死少年人，不怜悯子宫的果子；他们的眼也不顾惜儿子。(以赛亚书13:9–18)
这是在谈论教会的最后阶段，那时不再有信和仁。这个阶段是主的日子，必有残忍、烈怒和怒气。谁都能看出，这指的是其它事，而不是纯文字字所说明的东西；但这意义只能从这些文字的灵义或象征分辨出来。“使这地荒凉，从其中除灭罪人”象征在教会的最后阶段，缺乏信和仁的教会成员。
“众星群宿”是指真理和良善的知识或认知，或说我们对真理和良善的意识。当人们不再被经由仁之信流入我们的天堂之光光照时，经上就说它们不放光。“日头”表示对主的爱，“月亮”表示对主的信。因此，“日头一出，就变黑暗”象征当对主的爱不再可能时，“月亮不放光”象征当仁和对主的信不再可能时。换句话说，这个人不再能重生。
“使人比精金还珍稀，使人子比俄斐的金更珍稀”象征这一事实：我们不能再看到良善或真理。“人”象征教会的良善。“人子”象征来自良善的真理，在至高意义上表示来自主的神性真理。“凡被发现的，必被刺死”象征这一事实：每个人都将因虚假所导致的邪恶而灭亡；“凡被捉拿的，必倒在剑下”象征由于虚假而灭亡。
“婴孩被摔碎”象征纯真被彻底毁灭，因为“婴孩”表示纯真。“他们的妻子必被奸污”象征这一事实：真理之良善将被虚假之邪恶败坏。“他们的弓必射死少年人”象征来自良善的真理由于来自邪恶的虚假而灭亡。“弓”是指真理的教义，在反面意义上是指虚假的教义；“少年人”是指我们已经确认的真理。“他们的眼也不顾惜儿子”象征那些理解真理的人将扼杀真理，因为“儿子”表示真理；“眼”是指理解真理的能力。这阐明了先知的话：当教会走到尽头时，一切信和仁，也就是一切真理和良善，都将灭亡。这也证明，“被刺穿”和“被摔碎”，换句话说，“被杀”，表示信和仁的丧失。
从这些和其它象征可以证实，圣言的每个细节都包含秘密在里面；这些秘密有很多。我们若以为字义是圣言的全部，没有任何更神圣和属天堂的东西隐藏在里面，甚至不会意识到它们是秘密。然而，真相是，字义适合这个世界上的人，也就是世人，而内义适合天上的人，也就是属灵人。
由此明显看出，不可杀人这条诫命涉及：我们不仅不可杀人的身体，还不可杀人的灵魂。不仅不可以剥夺人们在这个世界上的生命，甚至更重要的是，不可以剥夺他们在天上的生命。如果不可杀人这条诫命不包括这后一个要点，耶和华自己，也就是主就不会从西乃山上以如此的神迹来大声宣布它。甚至没有启示的帮助，所有人民和民族都知道，并从法律上规定，不可杀人，就像不可通奸、不可偷盗和不可作假见证一样。我们不应该认为，以色列民族就如此愚蠢，以至于唯独他们不知道这一点，而全世界所有民族都知道。被启示的圣言隐藏了甚至更深和更普遍的真理，因为圣言来自一个神性源头。这些都是不仅与身体的生命有关，还与灵魂的生命，即永生有关的天上的事。在这方面，圣言不同于其它任何著作，胜过并超越它们。 |
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