108.有些道德人遵守十诫的第二块石版上的诫命，不欺骗、亵渎、报复或通奸；他们确信这些行为是邪恶，因为这对国家是有害的，因而违反人道法则。他们也践行仁爱、诚实、公正和贞洁。然而，如果他们做这些善事，避开邪恶只是因为后者是邪恶，而不是因为它们也是罪，那么这些人就是纯属世的；对纯属世人来说，恶根仍留在原处，没有除去。因此，他们所做的善事不是良善，因为它们来自实行者自己。
109.道德的属世人在世人看来可能就像道德的属灵人，但在天上的天使看来却不是。在天上的天使看来，这些人若专注于良善，就看似毫无生命的木头雕像，若专注于真理，则看似毫无生命的大理石雕像。道德的属灵人则不同，因为一个道德的属世人外在是道德的，而一个道德的属灵人内在是道德的，外在离开内在就没有生命。从理论上说，外在是活着的，但它没有名副其实的生命。
110.从出生时起就构成我们内层或深层性质的恶欲或邪恶的冲动只能被主移走，因为主从属灵之物流入属世之物；但我们凭自己则从属世之物流入属灵之物。这后一种流注违反神性秩序，不能对我们的欲望或冲动产生作用，移走它们，而是随着我们强化它们而把它们包裹得越来越紧。由于这意味着我们的遗传之恶依旧隐藏并包裹在我们里面，所以当我们死后成为灵时，它就会冲破在世上掩饰它的遮盖物，像仅表面愈合的溃疡上的脓包一样爆裂。
111.我们之所以在外在形式上可能是道德的，原因有很多，并且各不相同；但我们若非内在也是道德的，就不是真正道德的。例如，如果我们避开通奸和淫乱，只是因为害怕民法及其制裁，害怕丧失好名声，从而丧失地位，害怕相关疾病，害怕在家中被妻子斥责，由此丧失安宁，害怕对方丈夫或亲戚的报复，或因为贫穷、贪婪，因为由疾病、滥用、年纪或性无能造成的无能为力，事实上，是由于任何属世或道德的法律，而不是也由于属灵的律法而避开它们，那么我们仍是通奸者和淫棍。也就是说，我们认为它们不是罪，在灵里视它们在神眼里并不违法。这意味着我们在灵里犯下它们，即便我们在这个世界上没有在肉体上如此行；因此，当我们死后成为灵时，就会公开说支持它们的话。由此可见，没有宗教信仰的人能避邪恶如有害的，但只有基督徒才能因为邪恶是罪而避开邪恶。
112.各种的偷盗和欺骗，各种的杀人和报复，以及各种的假见证和谎言，都是这样。我们没有人能凭自己的力量清洗并洁除它们。一种欲望或冲动里面隐藏着无限错综复杂的事物，我们却将这些事物看成一个简单事物，而主却看到在一个完整序列中的最微小细节。总之，我们无法使自己重生，也就是说，无法在自己里面形成一个新心和一个新灵(以西结书11:19; 36:26)。只有主，真正的改造者和重生者能做到这一点；因此，如果我们试图按自己的计划、用自己的聪明来使自己变新，那么这就像在一张丑脸上涂脂抹粉，或将清洁膏抹在内部感染的部位上。
113.这就是为何主在马太福音中说：
你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:26)
在以赛亚书说：
你们要洗濯，自洁；从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶；你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:16, 18) |
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