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283.十诫是圣言中最重要的东西。因此，它们是要建立在以色列民族中的教会最重要的东西。它们以简短的概括包括了宗教的所有元素，这些元素提供了神与人，并人与神的结合。因此，十诫是最神圣的东西。以下几点表明，十诫是最神圣的东西，即：耶和华，就是主自己，同众天使一起在火中降临西乃山，以直接说话的方式传达十诫。这山四围都定了界限，免得有人靠近而死。甚至连祭司和长老都不许靠近，只有摩西可以。神用手指将这些诫命写在两块石版上。当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光。后来，这些石版被存放在柜中，约柜在会幕的中心。约柜上面有施恩座，施恩座上有金子打造的基路伯。会幕最内在的区域，就是放约柜的地方，被称为至圣所。帷帐里边是约柜，外边有代表天堂和教会的神圣事物的几种物体，即：上面摆有陈设饼的包金的桌子，烧香的金坛，有七个灯盏的金灯台，还有会幕四围用细麻和紫色、朱红色线所织的幔子。整个会幕的神圣性只来自约柜里面的律法。
由于来自约柜中的律法的会幕的神圣性，所有以色列人都按所吩咐的安排一个支派一个支派地在会幕周围安营。当他们起行时，各支派都在约柜后面按特定顺序行进，并且约柜上面日间有云柱，夜间有火柱。
正因这律法的神圣和耶和华在其中的存在，耶和华才从基路伯之间的施恩座上与摩西说话。事实上，约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦不允许在帷帐里面，除非他献祭和烧香，否则他必死。由于耶和华在这律法之内和周围的存在，盛律法的约柜才会行神迹。例如，约旦河的水被分开，只要约柜停在河中间，百姓就从干地过河。当约柜被抬着围绕耶利哥城墙时，这城墙就倒塌。大衮，就是非利士人的神或偶像，先是在约柜前脸仆于地；后来大衮躺在这庙的门槛上，头和两个手臂都折断了。数千伯示麦居民因约柜而被击杀。乌撒因触摸约柜而死。大卫献祭欢天喜地将约柜抬进锡安。后来，所罗门将约柜抬进耶路撒冷圣殿，并为约柜建了内殿或圣所；等等。这一切清楚表明，十诫是以色列教会最神圣的东西。
285.这律法因提供了主与我们的结合或伙伴关系，并我们与主的结合或伙伴关系，故被称为约和见证。它被称为约，是因为它提供了结合或伙伴关系；它被称为见证，是因为它确认了约中的条款。在圣言中，“约”表示结合或伙伴关系，而“见证”表示对其条款的确认和见证。这就是为何石版有两块，一块给神，一块给我们。结合或伙伴关系来自主，但当我们做了写在我们石版上的事时，它才来到。主不断同在，并想进来，但我们必须用主所赐予我们的自由打开门。主说：
看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。(启示录3:20)
刻有律法的那两块石版被称为“约版”。柜子因它们而被称为“约柜”，律法本身被称为“约”(参看民数记10:33; 申命记4:13, 23; 5:2, 3; 9:9; 约书亚记3:11; 列王纪上8:21; 启示录11:19; 以及别处)。由于“约”表示结合或伙伴关系，所以经上论到主说，祂将成为“人民的约”(以赛亚书42:6; 49:9)；祂还被称为“立约的天使或使者”(玛拉基书3:1)；祂的血被称为“立约的血”(马太福音26:28; 撒迦利亚书9:11; 出埃及记24:4–10)。这就是为何圣言被称为旧约和新约。约是为爱、友谊、联系和结合或伙伴关系而立的。
286.这律法拥有巨大的神圣和能力在里面，因为它是宗教所有元素的一个大纲。它被刻在两块石版上，其中一块包含了与神有关的一切的大纲，另一块包含了与我们有关的一切的大纲。因此，这律法的诫命被称为“十句话”(出埃及记34:28; 申命记4:13; 10:4)。它们被如此称呼，是因为“十”表示全部，“话”表示真理。当然，它们所包含的不止十句话。关于“十”表示全部，“十一奉献”因这层含义而建立的解释，可参看《揭秘启示录》101节；关于这一点，即这律法是宗教的一切方面的大纲，可参看下文(289节)。 |
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