若不知道什么是仁爱，没有人知道什么是本质上的信仰，因为哪里没有仁爱，哪里就没有信仰。这是因为仁爱与信仰，跟良善与真理一样是不可分割的。也就是说，我们所爱或真正关心的，就是我们视为良善的东西；我们所相信的，则是我们视为真理的东西。因此，我们可以看到，仁爱与信仰的一体就像良善与真理的一体。
仁爱与信仰的一体也像我们的意愿与理解力的一体。毕竟，这些是接受良善和真理的两种官能，我们的意愿接受良善，我们的理解力接受真理。所以，这两种官能也接受仁爱和信仰，因为良善是仁爱的事，真理是信仰的事。没有人不知道这一事实：仁爱和信仰与我们联系在一起，就在我们里面；由于它们与我们联系在一起，就在我们里面，所以它们能存在于我们里面的唯一地方就是我们的意愿和理解力。我们整个的生命都住在那里，并从那里出来。我们确实也有记忆，但那只是一个等候室，就是那些即将进入我们的理解力和意愿的事物聚集之地。我们可以看到，仁爱与信仰的一体就像意愿和理解力的一体。
当我们意愿去做我们所知道和意识到的事时，对我们来说，仁爱就与信仰结合。意愿是仁爱的事，知道和意识是信仰的事。当我们既意愿去做我们所知道和意识到的事，又喜欢时，信仰就进入我们，并成为我们的一部分。在此之前，它在我们之外。
对我们来说，信仰不是信仰，直到它变得属灵；它不会变得属灵，直到它成为爱的事。当我们喜欢活出真理和良善，也就是说，喜欢按圣言吩咐我们的去生活时，它就变成爱的事。
信仰在于被真理感动，因为我们想践行真理，只因它是真理；想践行真理，只因它是真理，就是我们的实际属灵性质。也就是说，它脱离了我们的世俗性质，世俗性质就是愿意践行真理，不是因为它是真理，而是为了我们自己的赞美、名声或利益。脱离这些关注点的真理才是属灵的，因为它来自神性。凡来自神性的，都是属灵的，这属灵之物通过爱与我们结合，因为爱是属灵的结合。
我们能知道、思考和理解得很多，但当我们只留下我们自己思维的隐私时，就会抛弃与我们的爱不一致的任何东西。这也意味着肉体生活结束后，当我们在灵里时，就会抛弃这些东西，因为一旦我们在灵里，唯一留给我们的，就是进入我们爱的事物。死后，其余的一切让我们感觉就像从家里扔出去的异物，因为它不是我们爱的一部分。我说“在灵里”，是因为我们死后作为灵活着。
我们若从太阳的热和光的角度来思考，就能对仁爱所实行的良善和信仰所揭示的真理形成某种概念。当太阳发出的光与热结合时，如春夏时节的情形，地上的一切事物都会发芽、开花。然而，当光没有热时，如冬天的情形，地上的一切事物都会处于休眠状态，并死亡。属灵之光就是信仰所揭示的真理，属灵之热就是爱。
这能使我们对信仰与仁爱在里面结合的教会之人是什么样形成某种形像。他们就像一个花园或园子。当信仰与仁爱没有在他们里面结合时，他们的形像就像荒地和被雪掩埋的土地。
被归于信仰，并被称为“真正的得救之信”的确据或信靠若是唯信的事，就不是属灵的确据或信靠，而是属世的确据或信靠。属灵的确据或信靠从爱所实行的良善，而不是从信仰所揭示的脱离那良善的真理中获得自己的本质和生命。确据若属于与良善分离的信仰，就是死的；因此，当我们过着邪恶生活时，真正的确据对我们来说，是不可能的。由于主在父那里的功德，无论我们如何生活，都能得救的确据也不是来自真理。
凡有属灵信仰的人都一种我们被主拯救的确据。也就是说，我们相信，主降世将永生赐给那些相信祂所教导的原则并照之生活的人，祂重生我们，使我们适合天堂，祂出于纯粹的怜悯独自做这一切，并没有我们的帮助。
相信圣言和教会神学的教导，却不照之生活，可能看起来像信仰；有些人甚至以为他们会由此得救；但没有人单靠这一点得救。事实上，这是一种说服性的信仰。在这个关头，有必要描述一下这种说服性的信仰。
当我们相信并热爱圣言和教会的神学，不是为了它的真理，或为了照之生活，而是为了利益和名声，为了被视为有学问的时，就是一种说服性的信仰。因此，当我们致力于这种信仰时，就不是专注于主或天堂，而是专注于我们自己和这个世界。那些在这个世界上有强烈野心和占有欲的人比那些没有强烈野心和占有欲的人更坚信教会的神学所教导的真理。这是因为对他们来说，教会的神学无非是达到他们自己目的的一种手段；他们越热爱这些目的，就越热爱和信靠这些手段。
从本质上说，真相是这样：他们陷入这种信念到了这种程度，他们因爱自己、爱世界而像着了火，并出于这火说话、讲道和行动。在这种时候，他们完全确信他们所说的是真的。然而，当他们不陷入这些爱之火时，就会信的很少，有些人根本就不信。这表明，说服性的信仰是嘴上的信仰，而不是内心的信仰，所以根本不是真正的信仰。
只持有说服性信仰的人不会出于任何内在光照知道他们所教导的是真还是假；只要普通人相信他们，他们就不在乎。事实上，他们一点也不为真理本身而被真理感动。因此，他们若不能获得地位或利益，就会放弃他们的信仰(或至少这样做不会危及他们的名声)，因为说服性的信仰没有住在我们里面。相反，它站在外面，只在我们的记忆中；所以我们在教导时，才会调取它。这意味着死后，这信仰及其真理会消失，因为那时留下来的信仰元素仅仅是在我们里面占据一席之地的元素，也就是在实行良善过程中扎下根来，因而成为我们生命一部分的信仰元素。
以下经文就涉及持有说服性信仰的人，马太福音：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？但那时我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作孽的人。(马太福音7:22–23)
在路加福音，经上说：
那时，你们要开始说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。祂却说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作孽的人，离开我去吧。(路加福音13:26–27)
在马太福音，他们也被描述为灯里没有油的五个愚拙童女：
最后这些童女来了，说，主啊，主啊，给我们开门。祂却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。(马太福音25:11–12)
在圣言中，灯里的油象征信里面的爱之良善。NJHD 108-119 |
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