旧约圣言包含天堂的奥秘，它的每一个方面都与主及其天堂，教会、信仰和信仰的一切信条有关；但没有一个人能从文字上看出这一点。从文字或字义来看，人们只看到它主要论述犹太教的外在事实。然而，真相是，旧约的每个部分都包含一个内在信息。除了少数几点外，这些内在信息从未显现于表面。例外的情况是主向使徒们所揭示并解释的一些概念，如以下事实：祭物象征主；迦南地和耶路撒冷象征天堂，这就是为何它被称为天上的迦南，或耶路撒冷(加拉太书4:26; 希伯来书11:16; 12:22; 启示录21:2, 10)；伊甸园也是。
然而，基督教界仍浑然不知这一事实：每一个细节，甚至最小细节，直到一点一划，都表示并象征属灵和属天事物；它因缺乏这种知识，故对旧约也缺乏太多兴趣。尽管如此，基督徒仍可以得到正确理解，只需反思一点：圣言既属于主，来自主，若不包含与天堂、教会和信仰有关的那类事物在里面，就绝无可能存在。否则，它不可能被称为主的圣言，也不能说包含任何生命。毕竟，它的生命若不来自活物，也就是来自以下事实，圣言中的每一个细节都与主，也就是真生命本身有关，又能来自何处？因此，凡内层不仰望主的事物都没有生命；事实上，在圣言中，但凡有一句话不以自己的方式体现或反映主，它都不是神性。
没有这种内层生命，文字上的圣言是死的。它类似一个人，因为一个人既有一个外在人，也有一个内在人，如基督教界所知道的。外在人若与内在人分离，就只是一个身体，因而是死的；但那活着，并将生命赋予外在人的，正是内在人。内在人是一个人的灵魂。同样，圣言的文字本身就是一个没有灵魂的身体。
唯独圣言的字义若垄断了我们的思维，就永远不能提供对内在内容的看见。以《创世记》第一章为例：字义本身并没有提供任何线索，它只说了世界的创造，伊甸园(园子)，亚当，即第一个被造的人。谁会想到别的？从下文足以清楚看出隐藏在这些细节中的智慧(以前从未揭示)。《创世记》第一章的内义总体上论述了新造我们的过程，也就是重生，尤其论述了上古教会；它以这种方式来论述：甚至连最小的音节都无不代表、象征和包含这种意义。
但没有主的帮助，没有一个人能看出情况是这样。因此，在这些序言中可以适当揭示：主以其神性怜悯赐予我机会与灵人和天使来往，听他们交谈，反过来与他们交谈，几年来没有间断过。因此，我能在来世看见并听见最奇妙的事，这些事以前从未进入人们的意识或思维。在那个世界，我被教导不同种类的灵人，死后灵魂的状态，地狱，或不信者令人遗憾的状态，天堂，或有信者的幸福状态，尤其了解了整个天堂所承认的信之教义。蒙主的神性怜悯，下文将进一步探讨所有这些主题。 |
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